di tempatnya - tetapi, ia tidak semestinya bermaksud bahawa Mi`raj fizikal tidak berlaku.
Terdapat dalam Tafsir al-Qurtubi bahawa hadith yang berkaitan dengan peristiwa al-Isra' adalah berulang dan tidak terganggu. Naqqash telah melaporkan naratif berkaitan daripada dua puluh Sahabat Nabi ﷺ. Kemudian, Qadi 'Iyad telah memberikan butiran tambahan dalam Al-Shifa' (Qurtubi).
Irnam Ibn Kathir (رح) telah, dalam Tafsirnya, melaporkan semua naratif ini dan selepas menggunakan peraturan penelitian standard telah menyebut nama dua puluh lima Sahabat yang daripadanya laporan ini datang. Nama mereka ialah:
1. Sayyidna ` Umar ibn al-Khattab,
2. Sayyidna 'Ali al-Murtada,
3. Sayyidna ` Abdullah ibn Mas’ud,
4. Sayyidna Abu Dzar al-Ghifari,
5. Sayyidna Malik ibn Sa` sa` ah,
6. Sayyidna Abu Hurairah,
7. Sayyidna Abu Said al-Khudri,
8. Sayyidna ` Abdullah ibn ` Abbas,
9. Sayyidna Shaddad ibn Aws,
10. Sayyidna Ubaiyy ibn Ka'b,
11. Sayyidna ` Abd ar-Rahman ibn al-Quraz,
12. Sayyidna Abu Hayyah (اَبُو حیہ),
13. Sayyidna Abu Laila,
14. Sayyidna ` Abdullah ibn ` Umar,
15. Sayyidna Jabir ibn `Abdullah,
16. Sayyidna Hudzaifah ibn Yaman,
17. Sayyidna Buraidah,
18. Sayyidna Abu Ayyut al-Ansari,
19. Sayyidna Abu 'Umamah,
20. Sayyidna Samurah ibn Jundub,
21. Sayyidna Abu al-Hamra',
22. Sayyidna Suhayb al-Rumi,
23. Sayyidah Ummu Hani',
24. Ummu al-Mu'minin Sayyidah ` A'ishah,
25. Sayyidah Asma' binti Abi Bakar, Selepas itu, Ibnu Kathir berkata:
فَحدِیث الاسراِء اجمع علیہ المسلمون و اعرض عنہ الزنادقۃ و الملحدون (ابن کثیر)
Berkenaan Hadis al-Isra', terdapat kesepakatan semua Muslim mengenainya. Hanya orang bid'ah dan ateis yang menafikannya. (Ibn Kathir)
Kisah ringkas Mi'raj - seperti yang dilaporkan oleh Ibn Kathir.
Setelah menjelaskan ayat ini dalam Tafsirnya berserta latar belakang terperinci tentang hadith-hadith yang berkaitan, Imam Ibn Kathir (رح) berkata: Sebenarnya perjalanan Isra' berlaku ketika Nabi ﷺ terjaga, bukan bermimpi. Dari Makkah al-Mukarramah ke Baitulmaqdis, perjalanan itu ditempuh dengan buraq (kuda syurgawi khas untuk ditunggang). Apabila baginda sampai di pintu Baitulmaqdis, baginda mengikat buraq itu dekat dengan pintu gerbang, memasuki Masjid Baitulmaqdis dan menunaikan solat dua rakaat Tahiyyatul-masjid (solat untuk menghormati Masjid) menghadap ke arahnya. Selepas itu, sebuah tangga dibawa yang mempunyai anak tangga untuk dinaiki dari bawah. Melalui tangga ini, baginda pergi ke langit pertama. Selepas itu, baginda pergi ke seluruh langit. [Hanya Allah yang mengetahui hakikat tangga ini - apakah ia dan bagaimana ia berfungsi dan sebagainya. Pada zaman kita juga, pelbagai jenis tangga digunakan. Terdapat tangga yang naik secara automatik dan terdapat lif yang membawa seseorang ke atas. Oleh itu, meragui atau mengesyaki tangga ajaib ini adalah tidak betul.] Di setiap syurga, para malaikat yang menetap menyambutnya dan di setiap syurga, baginda bertemu dengan para nabi yang diberkati yang ditempatkan di syurga tertentu, seperti Sayyidna Musa (علیہ السلام) di langit keenam, dan Sayyidna Ibrahim Khalilullah (علیہ السلام) di langit ketujuh. Selepas itu, baginda pergi melepasi maqam semua nabi yang diberkati ini dan sampai ke dataran di mana baginda dapat mendengar bunyi pena yang menulis takdir. Dan baginda melihat Sidratul-muntaha, Pokok Jauh di Jannah, di mana rama-rama berwarna emas dan warna-warni jatuh dari atas atas perintah Allah dan yang dikelilingi oleh para malaikat Allah. Dan di tempat inilah Nabi Muhammad ﷺ melihat Sayyidna Jibra` il al-Amin dalam bentuk sebenar dengan enam ratus sayap. Dan di sana, baginda melihat bendera berwarna hijau yang menutupi ufuk. Dan baginda juga melihat al-Bayt al-Ma`mur (Baitullah yang dipercayai terletak di Jannah, betul-betul di atas Baytullah di Makkah) duduk di sebelahnya pengasas Ka'bah, Sayyidna Ibrahim (علیہ السلام) dengan belakangnya bersandar pada dindingnya. Tujuh puluh ribu malaikat memasuki Bayt al-Ma`mur ini setiap hari yang akan menunggu giliran mereka untuk masuk semula ke sana sehingga hari Qiyamah. Dan Nabi ﷺ melihat Jannah dan Jahannam dengan mata baginda sendiri yang diberkati. Pada masa itu, pertama kali datang perintah bahawa umatnya diwajibkan melakukan lima puluh solat, kemudian, ini dikurangkan kepada lima. Ini menunjukkan kepentingan dan kelebihan Solat sebagai yang paling utama daripada semua amalan `Ibadah.
Selepas itu, baginda turun kembali ke Baytul-maqdis dan, bersamanya, begitu juga para nabi yang diberkati yang telah ditemuinya di langit yang berbeza (seolah-olah) mereka telah datang untuk menghantarnya ke Baytul-maqdis. Pada masa itu, memandangkan tiba masanya untuk solat, baginda solat bersama semua nabi. Kemungkinan besar juga solat Subuh ini pada hari yang sama. Ibn Kathir mengatakan bahawa peristiwa berkaitan solat bersama para nabi yang dipimpin oleh Nabi ﷺ telah berlaku, seperti yang dipercayai oleh sesetengah orang, sebelum baginda naik ke langit. Tetapi, seperti yang jelas, peristiwa ini berlaku selepas kepulangannya kerana telah dilaporkan dalam peristiwa berkaitan pertemuan baginda dengan para nabi yang diberkati di langit yang berbeza bahawa Sayyidna Jibra'il yang memperkenalkannya kepada semua nabi. Sekiranya peristiwa berkaitan dengan beliau memimpin solat ini telah berlalu lebih awal, tiada pengenalan diperlukan di sana - dan, dalam hal ini, cukup jelas bahawa tujuan sebenar perjalanan ini adalah untuk melawat tentera syurga. Melakukannya dahulu nampaknya lebih berkemungkinan. Setelah baginda selesai dengan misi sebenar, semua nabi datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepadanya ke Baytul-maqdis dan dengan menjadikannya Imam solat melalui isyarat daripada Sayyidna Jibra'il, keutamaannya berbanding yang lain ditunjukkan secara praktikal.
Selepas itu, baginda bertolak dari Baytul-maqdis dengan menaiki buraq dan sampai ke Makkah al-Mu`azzamah ketika hari masih gelap. وَاللہ سبحانہ تعالیٰ اَعلَم (Dan Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, Maha Mengetahui).
Kesaksian seorang bukan Islam tentang peristiwa Mi`raj
Terdapat dalam Tafsir ibn Kathir bahawa Hafiz Abu Nu'aym al-Isbahani, dalam bukunya, Dala'il al-Nubuwwah, telah melaporkan sebuah naratif daripada Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi atas autoriti Muhammad ibn `Amr al-Waqidi yang memberikan butiran tentang peristiwa tersebut seperti berikut:
. Para Ulama Hadis mengatakan bahawa Al-Waqidi lemah dalam periwayatan Hadis tetapi seorang Muhaddith yang berhati-hati seperti Imam Ibn Kathir telah melaporkan periwayatannya atas sebab perkara ini tidak berkaitan dengan `Aqa'id atau Halal dan Haram dan dalam perkara sejarah sedemikian, periwayatannya boleh dipercayai - Muhammad Shafi' ingin menggunakan kesempatan ini untuk mengatakan perkara-perkara tentang Nabi ﷺ yang menunjukkan ketidakpentingannya. Tetapi, kata Abu Sufyan: Tiada apa yang menghalang saya daripada melakukan itu kecuali saya mungkin tergelincir dan mengatakan sesuatu yang ternyata dusta dan saya berdiri tersipu-sipu di mata Maharaja dan rakan-rakan saya sendiri terus mengejek saya kerana menjadi pembohong. Sudah tentu, maka ia berlaku Memerintahkan kepadaku agar aku menceritakan peristiwa Mi`raj di hadapannya. Maharaja sendiri akan menyimpulkan daripadanya bahawa itu adalah dusta. Jadi, aku berkata: Aku akan huraikan di hadapanmu apa yang didakwanya telah berlaku kepadanya yang mana kamu sendiri akan menyedari bahawa itu adalah dusta. Hiraql bertanya: Peristiwa apakah itu? Abu Sufyan berkata: Orang yang mengaku kenabian ini mengatakan bahawa, pada suatu malam, dia meninggalkan Makkah al-Mukarramah, sampai ke Masjid Baytul-maqdis kamu ini dan, kemudian, dalam malam itu, sebelum subuh, dia kembali kepada kami di Makkah al-Mukarramah!
Nabi ﷺ menghantar Sayyidna Dihyah ibn Khalifah dengan surat yang diberkati daripadanya kepada Maharaja Rom, Caesar. Selepas itu, baginda telah memberikan penjelasan terperinci tentang bagaimana Sayyidna Dihyah sampai kepada Maharaja, menyampaikan surat itu, dan betapa bijaknya dia dalam misinya (peristiwa yang terdapat dalam Sahih al-Bukhari serta dalam semua kitab Hadis yang boleh dipercayai). Menjelang akhir surat itu, dilaporkan bahawa Hiraql, Maharaja Rom, setelah membaca surat yang diberkati itu, memerintahkan agar semua pedagang Arab yang melawat negara itu pada masa itu dikumpulkan. Baginda ingin menyiasat latar belakang Nabi Muhammad ﷺ. Perintah diraja telah dilaksanakan. Abu Sufyan ibn Harb dan mereka yang bersamanya melawat Syria pada masa itu dengan kafilah perdagangan mereka yang terkenal telah dibentangkan di hadapan Maharaja. Butiran soalan yang ditanya oleh Maharaja terdapat dalam Sahih al-Bukhari dan Muslim, serta di tempat lain. Abu Sufyan benar-benar
Pada masa itu, ulama terkemuka Elia' (Baytul-maqdis) berdiri dekat dengan Hiraql, Maharaja Rom. Baginda mendedahkan bahawa baginda tahu pada malam itu. Maharaja berpaling kepadanya dan bertanya bagaimana baginda boleh mengetahuinya. Baginda berpendapat bahawa, sebagai kebiasaan, baginda tidak akan tidur pada waktu malam sehingga baginda menutup semua pintu Baytul-maqdis. Pada malam itu baginda selalu menutup semua pintu kecuali satu yang tidak akan tertutup walaupun baginda berusaha. Dia memanggil tongkatnya. Mereka semua cuba tetapi mereka juga gagal menutupnya. Panel pintu gerbang itu tetap tidak bergerak dari tempat mereka. Seolah-olah mereka cuba memindahkan gunung. Dalam keadaan tidak berdaya, dia memanggil juruteknik dan tukang kayu. Mereka melihat pintu gerbang itu dan memutuskan bahawa berat bangunan itu telah tertimpa pada panel pintu gerbang. Tidak mungkin ia boleh ditutup sebelum pagi. Apabila pagi tiba, mereka berkata, mereka akan melihat bagaimana ini boleh diperbaiki. Dengan rasa bingung, dia kembali meninggalkan kedua-dua panel pintu gerbang itu terbuka. Sebaik sahaja pagi tiba, dia kembali ke pintu gerbang di mana dia perasan seseorang telah membuat lubang di batu berhampiran pintu gerbang Masjid yang memberi gambaran bahawa ada haiwan yang diikat di sana. Pada masa itu dia telah memberitahu rakan-rakannya: Mungkin, Allah Ta`ala telah menyebabkan pintu gerbang ini tidak ditutup hari ini kerana seorang nabi akan datang ke sini. Dan kemudian, dia juga menyatakan bahawa nabi yang diberkati ini juga telah berdoa di Masjid kita ini. Selepas itu, dia telah menerangkan butiran lanjut. (Ibn Kathir, hlm. 24, ayat 3)
Tarikh peristiwa Isra' dan Mi'raj
Imam al-Qurtubi (رح) telah mengatakan dalam Tafsirnya bahawa naratif Hadis mengenai tarikh Mi'raj agak berbeza. Menurut Musa ibn 'Uqbah, peristiwa ini berlaku enam bulan sebelum Hijrah ke Madinah. Sayyidah `A'ishah ؓ mengatakan bahawa Ummu al-Mu'minin Sayyidah Khadijah ؓ telah meninggal dunia sebelum perintah menjadikan Solat sebagai satu Fard (kewajipan) diturunkan. Imam Zuhri mengatakan bahawa peristiwa kematian Sayyidah Khadijah ؓ yang menyedihkan berlaku tujuh tahun selepas seruan untuk misi kenabian.
Menurut beberapa naratif Hadis, peristiwa Mi'raj berlaku lima tahun selepas seruan untuk kenabian. Ibn Ishaq mengatakan bahawa peristiwa Mi'raj berlaku pada masa Islam telah tersebar ke seluruh suku-suku Arab secara amnya. Hasil daripada semua naratif ini ialah peristiwa Mi`raj bermula beberapa tahun sebelum Hijrah ke Madinah.
Al-Harbi mengatakan bahawa peristiwa al-'Isra' dan Mi`raj telah berlaku pada malam 27 Rabi' ath-Thani, setahun sebelum Hijrah dan Ibn al-Qasim adh-Dhahabi mengatakan bahawa ia berlaku lapan belas bulan selepas seruan kenabian. Muhaddithin (ulama hadis) yang dihormati yang telah menyebut naratif-naratif yang berbeza ini tidak meneruskannya dengan sebarang kenyataan yang tegas. Dan seperti yang diketahui umum, malam ke-27 bulan Rejab ialah Malam Mi`raj. وَاللہ سُبحَانہ تعالیٰ اعلَم (Dan Allah, Yang Maha Suci dan Maha Tinggi, Maha Mengetahui).
Al-Masjid al-Haram dan al-Masjid al-Aqsa
Sayyidna Abu Dharr al-Ghifari berkata bahawa dia bertanya kepada Nabi Muhammad ﷺ: 'Masjid manakah di dunia ini yang lebih dahulu?' Baginda menjawab, 'Al-Masjid al-Haram.' Kemudian baginda bertanya, 'Yang mana selepas itu?' Baginda menjawab, 'Al-Masjid al-Aqsa.' Kemudian baginda cuba mencari perbezaan masa antara kedua-duanya dan baginda menjawab, 'Empat puluh tahun.' Selepas itu, baginda menambah, '(mengenai susunan masjid-masjid ini, inilah dia) tetapi, Allah Ta’ala telah menjadikan seluruh Bumi sebagai masjid untuk kita. Di mana sahaja tiba waktu solat, sembahyanglah ia dengan betul.
di sini.' (Dilaporkan oleh Muslim)
Daripada sumber tafsir awal, Mujahid mengatakan bahawa Allah Ta`ala telah menjadikan tapak Baytullah dua ribu tahun sebelum Dia menjadikan seluruh Bumi dan asasnya menjangkau sehingga ke lapisan ketujuh Bumi dan bahawa al-Masjid al-Aqsa telah dibina oleh Sayyidna Sulayman (علیہ السلام). (Dilaporkan oleh an-Nasa'i dengan sanad yang kukuh daripada Sayyidna `Abdullah ibn `Umar) (Tafsir al-Qurtubi, hlm. 137, ayat 4)
Dan al-Masjid al-Haram ialah nama Masjid yang berdiri di sekeliling Baytullah ash-Sharif manakala, kadangkala, seluruh Masjidil Haram juga dikenal pasti sebagai al-Masjid al-Haram. Dari segi pengertian kedua ini, dikotomi kedua-dua riwayat tersebut - ada yang berpendapat bahawa Nabi ﷺ bertolak untuk perjalanan malam, al-'Isra', dari rumah Sayyidah Umm Hani' ؓ manakala yang lain mengatakan bahawa baginda bertolak dari bahagian Baytullah yang dikenali sebagai Hatim - adalah jauh. Jika kita mengambil al-Masjid al-Haram dalam pengertian umum, tidaklah jauh untuk mempercayai bahawa baginda mungkin berada di rumah Sayyidah Umm Hani' ؓ dahulu, kemudian baginda berjalan ke Hatim Ka'bah dan kemudian memulakan perjalanan al-'Isra' dari sana. Allah Maha Mengetahui.
AI-Masjid al-Aqsa dan keberkatan persekitaran Syria
Perkataan: حَول - (hawl: persekitaran) dalam ayat: بارکنا حولہ (persekitaran yang Kami berkati) bermaksud seluruh tanah Syria. Dalam sebuah hadis, Allah Ta`ala telah menjadikan tanah itu dari `Arsh (Arasy Ilahi) hingga ke sungai, Euphrates dan daripadanya, Dia telah mengurniakan kesucian khusus kepada tanah Palestin. (Ruh al-Maani)
Nikmat yang dimilikinya adalah bersifat keagamaan dan duniawi. Bagi nikmat keagamaan, ia telah menjadi kiblat semua nabi yang lalu, dan rumah mereka, dan tempat peristirahatan terakhir. Dan tanahnya yang menghijau, subur dan menghijau dengan anak sungai, sungai dan ladang buah-buahan dan sebagainya menunjukkan nikmat duniawinya.
Sayyidna Mu`adh ibn Jabal melaporkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: Allah Ta’ala berfirman: Wahai tanah Syria, engkau adalah wilayah-Ku yang dipilih daripada ramai dan Aku akan menjadikan hamba-hamba-Ku yang dipilih sampai kepadamu. (Qurtubi) Dan terdapat dalam Hadis Musnad Ahmad bahawa Penipu itu akan menjelajah seluruh Bumi tetapi dia tidak akan diberikan akses ke empat Masjid: (1) Masjid Madinah, (2) Masjid Makkah al-Mukarramah, (3) Masjid al-Aqsa dan (4) Masjid Tur.
