No.37: Kurnia AllahﷻTidak Terbatas Kepada Satu Golongan

37. Kurnia Allah Tidak Terbatas Kepada Satu Golongan: Dari Nubuwah Al-Qur'an Yang Suci adalah demikian setelah kewafatan Rasulullahﷺ beberapa orang akan menjadi murtad dan memberontak terhadap semangat Islam. Nubuwah itu menjadi kenyataan. Musailamah Al Qazab berpura-pura melantik diri sendiri sebagai Nabi, maka dia diperangi dan dia telah dibunuh oleh sahabat Wahsyi Al Habsi رضي الله عنه dan Khalid bin Walid رضي الله عنه  menumpaskan pemberontakan mereka di masa semasa Khalifah Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه. 

"Al-Quran dan firman  Allahﷻ: 

"Wahai orang-orang yang beriman! Barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, niscaya Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka sebagaimana mereka mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang-orang yang beriman, yang keras terhadap orang-orang yang mendustakan, yang berperang di jalan Allah, dan tidak takut kepada celaan; 

(Quran.5:57).

Siri Peperangan Islam-Riddah merupakan peperangan menentang kelompok pemberontak Arab murtad yang mengisytiharkan perang ke atas kerajaan Khilafah al-Rasyidin pimpinan Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه selepas kewafatan Rasulullahﷺ. Selepas kewafatan Rasulullahﷺ, umat Islam berada di dalam keadaan tidak tenteram. Dengan ketiadaan pemimpin, umat Islam ketika itu kelihatan berpecah-belah terutama di antara golongan Ansar yang terdiri daripada suku kaum Aus dan Khazraj.

Namun dengan kebijaksanaan beberapa orang sahabat besar seperti Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه, Saiyidina Umar Al-Khattab Al khattab رضي الله عنه, Saiyidina Abu Ubaidah Al-Jarrah رضي الله عنه, Saiyidina Abdur Rahman ibn Auf رضي الله عنه dan yang lainnya keadaan itu dapat diamankan dan hasilnya Saiyidina Abu Bakar رضي الله عنه dilantik menjadi khalifah yang pertama, Di kawasan gurun, pedalaman dan wilayah yang agak jauh dari Makkah, beberapa orang tokoh bangsawan Arab telah murtad. Sebahagian daripada mereka mengakui diri mereka sebagai nabi dan mengisytiharkan perang terhadap kerajaan Islam pada masa itu. Para golongan bangsawan Arab ini berpendapat dengan menakluk Makkah bererti mereka telah berjaya menguasai semenanjung tanah Arab.

1. Perang Yamamah
2. Perang Zafar
3. Perang Darin
4. Perang Daumatul Jandal
5. Perang Hadramaut

 

Memandangkan ancaman itu boleh mengancam keselamatan negara, Khalifah Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه melancarkan ekspedisi ketenteraan untuk menghapuskan golongan pemberontak murtad.

Berikut adalah senarai peperangan yang dihadapi oleh tentera Islam dalam usaha menentang kumpulan pemberontak murtad.

Pertempuran tersebut memainkan peranan yang besar dalam memotivasikan Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه untuk menyempurnakan penyusunan al-Quran. Semasa hidup Rasulullahﷺ, banyak bahagian al-Quran bertulis telah tersebar di kalangan sahabatnya, disimpan sebagai milik peribadi. Namun, kira-kira 360 orang huffaz (umat Islam yang telah menghafal al-Quran) meninggal dunia di Yamamah.

Pertempuran Yamamah telah berlaku pada Disember 632 sebagai sebahagian daripada Perang Ridda menentang pemberontakan dalam Kekhalifahan Rasyidin di wilayah Al-Yamamah (di Jazirah Arab masa kini Saudi) antara pasukan Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه dan Musaylimah, seorang yang mengaku dirinya. nabi.

Kepentingan tindakan Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه berhadapan dengan puak murtad?

Dia bertindak tegas dengan puak-puak murtad yang meninggalkan Islam atau enggan membayar zakat, dan memerangi nabi-nabi palsu. Penyusunan al-Quran dalam satu jilid boleh dikira sebagai salah satu jasa terbesar beliau kepada Islam sebagai Khalifah. Perkembangan mata ini akan menentukan markah akhir yang diterima oleh calon.

Kepentingan Perang Yamamah kepada generasi umat Islam akan datang?

Pertempuran Yamamah telah berlaku pada Disember 632 sebagai sebahagian daripada Perang Ridda menentang pemberontakan dalam Kekhalifahan Rasyidin di wilayah Al-Yamamah antara pasukan Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه dan Musaylimah, seorang yang mengaku dirinya sebagai nabi.

Al-Yamamah (Bahasa Arab: اليَمامَة, rumi: al-Yamāma) ialah sebuah wilayah bersejarah di tenggara Najd di Arab Saudi moden, atau kadang-kadang lebih khusus lagi, kampung purba Jaww al-Yamamah yang kini telah pupus, berhampiran al-Kharj , selepas itu seluruh wilayah itu dinamakan.

Peperangan Yamamah berlaku pada zaman khalifah Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه untuk menghapuskan ancaman Musaylamah al-Kaddhab. Ketika mereka sedang menunggu sokongan Saiyidina Khalid bin Walid رضي الله عنه, Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه memerintahkan tentera di bawah Ikrimah (ra) untuk tidak melibatkan tentera Musaylamah berhampiran Yamamah. Tentera Musaylmah terdiri daripada orang-orang dari suku Bani Hanifah, yang terkenal sebagai suku yang sangat kuat. Itulah sebabnya umat Islam perlu mengumpulkan sokongan sebanyak mungkin. Namun, Ikrimah رضي الله عنه tidak dapat menahan dirinya dan menyerang, hanya untuk dikalahkan oleh Musaylamah.

Shurahbil رضي الله عنه selepas itu membawa tenteranya menyokong dan sama-sama diberitahu oleh Abu Bakar untuk tidak terlibat sehingga Khalid datang. Namun, godaan yang sama datang kepadanya dan dia mengarahkan tenteranya untuk menyerang, hanya untuk dikalahkan oleh Musaylamah juga. Apabila Saiyidina Khalid bin Walid رضي الله عنه, dan 14,000 orangnya tiba, dia menemui orang-orang Shurahbil رضي الله عنه  yang dipukul dan menegurnya kerana menyerang sebelum waktunya.

Kini tentera Musaylamah bertambah yakin setelah mengalahkan dua tentera orang Islam. Walau bagaimanapun, ramai daripada 40,000 lelaki Musaylamah tidak berjuang kerana keyakinan iman, sebaliknya kerana kesetiaan suku. Ramai daripada mereka sebenarnya meragui Musaylamah

Pada mulanya pertempuran itu bergoyang satu arah dan kemudian yang lain, berakhir dengan orang Islam berundur dan orang murtad mengejar dengan cepat. Golongan murtad mula menjarah kem-kem Muslim, memberi masa kepada umat Islam untuk berkumpul semula. Mereka menyerang semula dan berjaya menolak musuh ke belakang.

Saiyidina Khalid bin Walid رضي الله عنه, melangkah untuk pertarungan dan dia menyingkirkan pencabar satu demi satu. Dia kemudian mencadangkan untuk mengadakan perbincangan dengan Musaylamah yang keluar dikelilingi oleh sekumpulan lelaki. Saiyidina Khalid bin Walid رضي الله عنه, adalah seorang jeneral hebat yang sering menggunakan perang psikologi untuk kelebihannya di medan perang. Dia menarik Musaylamah keluar dan menunggu peluang terbaik untuk menyerang. Apabila dia bergerak ke hadapan untuk menyerang, Musaylamah berpaling dan melarikan diri. Ini melemahkan semangat anak buahnya dan orang Islam mula menjerit "Allahu Akbar!"

Orang-orang Islam menyerang dengan penuh kekuatan dan menyebabkan orang-orang murtad melarikan diri dan berkubu di dalam istana. Orang-orang murtad dengan marah bertanya kepada Musaylamah di mana Rasulullahﷺ, kemenangan itu dan di manakah mukjizat yang dijanjikannya kepada mereka. Rasulullahﷺ menjawab katanya “Berjuanglah demi mempertahankan kehormatan dan keturunanmu yang mulia. Adapun agama, tidak ada agama.” Temboknya tidak dapat ditembusi dan umat Islam buntu bagaimana untuk menamatkannya.

Kemudian seorang teman lama yang terkenal sangat mencabar dan berani mengusulkan sesuatu. Namanya ialah Saiyidina Bara ibn Malik رضي الله عنه. Dia menyuruh rakan-rakannya untuk melemparkannya ke atas tembok dan sekali lagi dia akan melonggarkan pintu dan membiarkan orang Islam masuk. Pada mulanya Khalid enggan membenarkan perkara ini tetapi akhirnya rancangan itu diterima. Dia tercampak ke atas dinding dan dalam beberapa keajaiban dia berjaya melonggarkan bolt ke pintu pagar. Kaum Muslimin berbondong-bondong melalui pintu yang sempit itu.

Ramai yang mengetahui kisah Wahshi, budak Habsyah yang diberi kebebasan oleh Hind ibn Utbah selepas membunuh bapa saudara Rasulullahﷺ, Saiyidina Hamzah رضي الله عنه, pada Perang Uhud. Dia seorang ahli tombak dan mengamalkan kaedah ini dengan sempurna dengan harapan untuk mencapai kebebasannya. Dalam peperangan ini, Wahshi رضي الله عنه adalah orang yang berjaya memukul Musaylamah dengan menusuk perutnya dengan tombak. Dia merenyuk ke hadapan dan Saiyidina Abu Dujanah رضي الله عنه menghabisinya. Di sinilah Wahshi mengatakan ungkapannya yang terkenal: "Sebelum Islam saya membunuh orang yang terbaik, dan selepas Islam saya membunuh orang yang paling jahat."

Ramai sahabat dan huffaz yang hebat (mereka yang menghafal seluruh Al-Quran) telah hilang berjihad dengan berani pada hari itu. Di antara mereka termasuk Saiyidina Thabit bin Qais رضي الله عنه, jurucakap Quraisy, dan Saiyidina Zaid bin al-Khattab رضي الله عنه, saudara tiri Saiyidina Umar رضي الله عنه. Saiyidina Umar Al-Khattab Al khattab رضي الله عنه pernah berkata bahawa saudaranya memukulnya dalam dua perkara - masuk Islam dan mati syahid. Kerana kehilangan begitu ramai huffaz, ini mendorong Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه untuk mula menyusun al-Quran dalam bentuk bertulis untuk pemeliharaannya.

No36: Kemenangan Nubuwat Berkenaan Surat Perjanjian Hudaibbiyah.

36. Ramalan Berkenaan Kemenangan Surat: Ramalan telah pun dibuat dalam Al-Quran mengenai kemenangan Islam yang kemudian, tetapi kita mesti melihatnya bukan sahaja dalam aspek politik atau moral mereka, tetapi terutamanya dalam kebangkitan Islam sebagai kuasa dunia secara moral. dan rohani. Al-Quran berkata: 

"Dan keuntungan yang lain (ada), yang tidak berada dalam kekuasaan kamu, melainkan Allah telah sekelilingnya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." (Q.48:21).

PERJANJIAN  HUDAIBIYAH NUBUWAH & MUKJIZAT

Peristiwa-peristiwa besar selalu menghadirkan teguran juga firman yang penuh bermakna dari Allahﷻ. Misalnya:

·    Setelah tamat Perang Badar, Allahﷻ menurunkan firman-Nya yang terdapat dalam Surah Al-Anfal.

·   Setelah Perang Uhud, Allahﷻ menurunkan firman-Nya dalam Surah Ali Imran ayat 121 sampai dengan179.

·   Usai Perang Khandaq, di antara firman Allahﷻ yang turun adalah Surah al-Ahzab ayat 9 sampai dengan 27. Setelah

·   Perjanjian Hudaibiyah, ketika Rasulullahﷺ dan para sahabatnya menuju Madinah, Allahﷻ menurunkan firman-Nya yang tertuang dalam Surat Al-Fath.

Surat al-Anfal Allahﷻ berfirman tentang rampasan perang yang sebelumnya memang sempat menjadi polemik di kalangan para sahabat usai Perang Badar. Surat Ali Imran ayat 121 sampai dengan 179 lebih banyak bertutur tentang motivasi Allahﷻ terhadap kaum Muslimin yang kalah dalam Perang Uhud. Surah al-Ahzab Allahﷻ berfirman sekitar peristiwa dalamPerang Khandaq.

Surah Al-Fath Allahﷻ memfirmankan berbagai kemenangan yang akan diraih umat Islam dalam waktu terdekat. Ya, kemenangan. Meski menurut para sahabat Rasulullahﷺ kala itu, syarat Perjanjian Hudaibiyah tidak berpihak pada umat Islam, tetapi Allahﷻ menyebutnya dengan kemenangan. Dan, itulah faktanya.

Perjanjian Hudaibiyah seperti gerbang permulaan bagi rangkaian keberhasilan umat Islam dikala itu. Peristiwa tersebut seperti mukaddimah bagi kemenangan selanjutnya. Dimulai dari kemenangan umat Islam pada Perang Khaibar, dilanjutkan dengan terwujudnya Umratul Qadha’ yang menyertakan sekitar 2000 orang, dan puncaknya terbebasnya kota Makkah dalam peristiwa yang dikenal dengan Fathu Makkah sehingga 2000 orang masuk Islam dalam waktu yang sangat singkat.

Jika dilihat dari perspektif yang lebih luas, kemenangan umat Islam setelah Perjanjian Hudaibiyah, akan makin bermakna. Meski awalnya isi perjanjian sepertinya tidak berpihak pada umat Islam, tapi ternyata seluruhnya menguntungkan mereka. Secara umum, ada empat syarat utama isi Perjanjian Hudaibiyah.

Pertama, gencatan senjata selama 10 tahun. 

Kedua, umat Islam menunda umrah hingga tahun depan. 

Ketiga, siapa pun berhak bersekutu dengan kaum Quraisy atau kaum Muslimin. 

Keempat, jika ada dari pihak Quraisy yang datang kepada Muhammad tanpa izin walinya, ia harus dikembalikan. Jika ada pihak Muhammad yang datang ke pihak Quraisy, ia tidak dikembalikan.

Pertama telah membuka peluang bagi umat Islam untuk melebarkan sayap dakwah tanpa ada kekhawatiran akan dihalangi oleh musuh utama mereka, kafir Quraisy. Pada saat yang sama, umat Islam juga bisa menaklukkan pihak-pihak lain yang selama ini menghalangi dakwah. Bangsa Yahudi, misalnya. Meskipun belakangan kafir Quraisy mengkhianati perjanjian, tapi gencatan senjata itu amat bermanfaat bagi kemenangan umat Islam dan penyebaran dakwah.

Kedua: sekilas sepertinya merugikan kaum Muslimin. Mereka telah bersiap untuk melaksanakan umrah, tapi justru harus kembali dan ditunda tahun depan. Namun jika kita perhatikan, penundaan ini justru sangat menguntungkan bagi kaum Muslimin. Dengan penundaan ini, mereka bisa melakukan persiapan lebih matang. Buktinya, pada tahun berikutnya mereka benar-benar melakukannya dengan jumlah peserta jauh lebih banyak. Umrah pun dilaksanakan dengan sangat tenang, khusyu, sempurna dan tanpa ada kekhawatiran mereka akan diserang.

Ketiga:juga amat berguna bagi kaum Muslimin. Dengan adanya kesepakatan  bahwa siapa pun berhak bergabung dengan pihak Rasulullahﷺ atau kafir Quraisy, maka peluang umat Islam untuk berdakwah terbuka lebar. Kesempatan ini dimanfaatkan sebaik mungkin oleh Rasulullahﷺ. Beliau segera mengirimkan surat dakwah kepada para raja, termasuk ke Raja Persia dan Romawi yang merupakan negara kuasa besar pada zaman itu. Hal ini membuahkan hasil, hampir semua para raja itu menerima seruan Rasulullahﷺ dan mendukung beliau. Ibarat sebuah kekuatan yang baru tumbuh, dengan adanya Perjanjian Hudaibiyah ini, maka Rasulullahﷺ bisa dengan leluasa meminta dukungan dari berbagai kalangan, termasuk para raja dan pimpinan wilayah kala itu.

Sepertinya, pihak Quraisy telah memberikan tiga syarat ini kepada kaum Muslimin dan berusaha mendapatkan untuk keempat dari perjanjian. Namun factor keempat ini pun tak banyak memberikan arti. Faktor ini tak begitu membahayakan umat Islam. Sudah maklum, selama seseorang itu memiliki keimanan yang baik, ia tak mungkin melarikan diri ke pihak Quraisy kecuali orang tersebut murtad. Kalaupun ia murtad, sungguh Islam tak memerlukanmereka lagi dan silakan kafir Quraisy yang memeliharanya.

Sebaliknya, jika ada di antara kafir Quraisy yang datang ke Madinah bukan atas kemauannya sendiri dan tidak mau masuk Islam, maka memang lebih baik ia dikembalikan ke Makkah. Ia hanya akan menjadi beban bagi umat Islam. Seandainya ada di antara mereka yang masuk Islam dan tapi harus dikembalikan ke Makkah berdasarkan perjanjian, maka masih banyak tempat lain yang bisa jadi tempat tinggal mereka. Apa yang dilakukan oleh Abu Bashir dan kawan-kawan yang tidak mau dikembalikan ke Makkah, justru menjadi bumerang bagi kafir Quraisy sendiri. Sebaliknya, apa yang dilakukan Abu Bashir, tidak membebani kaum Muslimin. Sebab, Rasulullahﷺ sudah menjalankan segalanya secara legal dan sesuai perjanjian.

Tersisa satu permasalahan yang dianggap melemahkan derajat kaum Muslimin. Yakni, tentang dihapusnya kata bismillahirrahmanirrahim dan kata Rasulullah dari draft perjanjian. Oleh sebagian para sahabat kala itu, tindakan ini sangat melecehkan kaum Muslimin. Bahkan, Saiyidina Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه yang bertugas mencatat perjanjian waktu itu, tak mau menghapus kata Rasulullah hingga Rasulullahﷺ sendiri yang menghapus dengan tangannya.

Di sini kita mendapatkan pelajaran menarik tentang bagaimana membedakan hal yang sifatnya prinsip dan tidak. Saat itu, Rasulullahﷺ menganggap, basmallah dan tulisan Rasulullah hanyalah sebuah simbol. Memang dalam kondisi tertentu, simbol ini penting karena menjadi bentuk identitas. Namun dalam keadaan tertentu juga, ia hanya bersifat pelengkap, bukan yang utama. Yang utama adalah isi perjanjian. Masalah kata basmalah dan kata Rasulullahﷺ, ditulis atau tidak, sama saja. Ia tidak akan hilang dari umat Islam. Bahkan, untuk menegaskan hal ini, di penghujung Surah al-Fath, Allahﷻ menyebutkan dengan tegas: Muhammadur Rasulullah yang sebelumnya diingkari oleh Suhail bin Amr, penandatangan perjanjian dari pihak Quraisy.

Hikmah paling besar dari Perjanjian Hudaibiyah adalah ketika Makkah menyerahkan jantungnya. Empat jawara Quraisy kala itu, langsung masuk Islam dan memperkuat barisan kaum Muslimin. Dengan masuk Islamnya Khalid bin Walid dan kawan-kawan, umat Islam semakin mudah merangkai kemenangan.

Barisan Kuat pada Perjanjian Hudaibiyah

Jika Perang Lihyan merupakan perintis yang mengawali era baru dalam sejarah dakwah Rasulullahﷺ, maka Perjanjian Hudaibiyah adalah pelaksanaan nyata dari sabda beliau usai Perang Khandaq yang berbunyi, “Sekarang kita serang mereka. Jangan mereka menyerang kita.”

Hanya saja, perang kali ini sama sekali bukanlah serbuan militer, melainkan serbuan damai, dengan tujuan berumrah ke Baitul al-Haram. Walaupun demikian, Rasulullahﷺ tidak pernah melupakan target-target yang hendak dicapai dari umrah ini, di samping tidak melupakan pula kemungkinan akan menghadapi perlawanan bersenjata. Gerakan politik pada haluan kali ini menghapuskan langkah damai ini Rasulullahﷺ.

Rasulullahﷺ mengerahkan kabilah-kabilah Arab dan orang-orang Badwi sekitar Madinah untuk ikut berangkat bersama beliau untuk merealisasikan mimpi beliau. Meskipun demikian, ada kekhawatiran di hati mereka terhadap apa yang akan dilakukan orang-orang Quraisy, kalau-kalau mereka menghadang dan memerangi beliau atau menghalanginya datang ke Baitullah. Karenanya, sebagaian besar orang-orang Badui itu tidak mengikuti perjalanan beliau kali ini.

Rasulullahﷺ tetap berangkat bersama beberapa orang Muhajirin dan Anshar, ditambah beberapa orang yang kemudian menyusul dari kabilah-kabilah Arab, dan dibawanya pula binatang-binatang hadyu. Beliau pun lalu melakukan ihram umrah agar semua orang merasa aman bahwa beliau tidak hendak berperang, juga agar mereka tahu bahwa keberangkatan beliau kali ini tak lain hanyalah hendak berziarah dan mengagungkan Baitullah.

Perjalanan Rasulullahﷺ dan pasukannya yang berjumlah sekitar 1400 orang ini, menunjukkan sebuah kekuatan besar yang akan lahir menguasai Jazirah Arab. Kekuatan ini bukan kekuatan fisik dan senjata tapi kekuatan qalbu yang kukuh. Kekuatan ini tampak sejak Rasulullahﷺ menceritakan mimpinya, hingga mereka kembali ke Madinah.

Menyambut Seruan Sang Nabi

Sambutan kaum Muhajirin dan Anshar, begitu mendengar seruan untuk berangkat ke Makkah, merupakan bukti nyata betapa kepatuhan mereka kepada sang panglima, soliditas dan disiplin mereka begitu kuat. Sebab, keberangkatan mereka kali ini dilakukan hanya berselang kurang dari setahun sejak Perang Ahzab. Yang berangkat kali ini pun tidak seberapa banyak jumlahnya, hanya sekitar 1.500 orang. Padahal, mereka tahu waktu itu kelompok-kelompok Arab yang telah mengepung dan menyerang mereka dalam Perang Ahzab berkekuatan 10.000 tentara. Bagaimana mungkin rombongan yang hanya beberapa ratus orang ini bergerak menuju jantung kota Makkah, menembus pasukan besar yang dulu pernah mengepung mereka. Ini keberanian luar biasa!

Tidak diragukan lagi, dorongan iman yang kuatlah yang telah menyebabkan kaum Muslimin segera memenuhi seruan Rasulullahﷺ tersebut. Waktu itu, beliau memang menceritakan kepada tentara mimpinya bahwa beliau masuk dalam Ka’bah, mencukur kepalanya, dan mengambil kunci bangunan mulia itu, lalu berwukuf di Arafah bersama para sahabat.

Sungguh, itu benar-benar suatu keberanian yang tiada tara, di mana kaum muslimin yang hanya berjumlah 1.500 orang berani mendatangi Makkah, yang penduduknya belum lagi usai menyatakan perang terhadap mereka.

Pantang Mundur Walaupun Selangkah

Perang Saraf yang pertama dialami kaum Muslimin saat tiba di Usfan, yaitu ketika mereka bertemu dengan Bisyr bin Sufyan. Laki-laki ini berkata, “Ya Rasulullah, orang-orang Quraisy telah mendengar keberangkatan Anda. Mereka keluar bersama anak istri. Mereka mengenakan kulit-kulit macan dan singgah di Dzuthuwa. Mereka bersumpah kepada Allahﷻ, Anda tidak akan diperbolehkan memasuki Makkah selama-lamanya. Ada Khalid bin Walid رضي الله عنه. Dia tengah memimpin pasukan berkuda dan mendahului mereka sampai di Qura’al-Ghamim.”

Berita itu dijawab Rasulullahﷺ dengan ungkapan, “Benar-benar celaka orang-orang Quraisy itu. Mereka telah habis dimakan peperangan bangsa Arab lainnya. Kalau mereka berhasil mencelakai aku, memang itulah yang mereka inginkan. Namun, kalau Allahﷻ memberi kemenangan kepadaku atas mereka, orang-orang Quraisy itu bisa masuk Islam, orang-orang Arab memiliki kekuatan. Jadi, apa yang disangka oleh orang-orang Quraisy itu? Demi Allahﷻ, aku akan tetap berjuang menegakkan apa yang oleh karenanya Allahﷻ membangkitkan aku, sampai Allahﷻ memenangkannya atau terputus leherku ini.”

Ketika sekelompok balatentara Islam mendengar penuturan tersebut, yakni tentang bergeraknya kaum Quraisy membawa orang-orang tua, muda, perempuan dan anak-anak untuk menghadang Rasulullahﷺ, mereka tentu kagum serta terkejut. Ada rasa khawatir dan kegalauan meliputi hati mereka, dan terjadilah silang pendapat. Namun, balatentara Rasulullahﷺ yang konsisten terhadap kepemimpinan beliau berhasil melewati tahap kebimbangan ini.

Adapun orang-orang yang lemah iman, kalah, dan terimpit oleh kebimbangannya walaupun mereka berada di antara balatentara kaum muslimin, mereka lebih takut untuk menampakkan kekerdilan hatinya dengan meninggalkan medan perang atau menyerah. Dengan demikian, tak ada satu kekuatan pun yang bisa menandingi ketangguhan hati kaum Muslimin.

Namun demikian, Rasulullahﷺ tetap berusaha menghindari peperangan. Sebab, tujuan kedatangan mereka ke Makkah memang bukan untuk perang. Mereka ingin umrah. Target beliau bukan untuk mengalahkan musuh dalam medan peperangan tapi menaklukkan mereka supaya memeluk Islam. Rasulullahﷺ mengetahui di kalangan Quraisy yang saat itu menjadi musuhnya, terdapat para tokoh yang kalau mereka memeluk Islam, akan sangat bermanfaat bagi dakwah.

Namun di sisi lain, beliau tak ingin membuat para sahabatnya lemah dan merasa takut berperang. Karena itu, mereka perlu mendengar kata-kata pemberi semangat dan kekuatan yang mudah mereka pahami. Lalu, tercetuslah dari mulut beliau,

“Demi Allahﷻ, aku akan tetap berjuang menegakkan apa yang oleh karenanya Allahﷻ membangkitkan aku, sampai Allahﷻ memenangkannya atau terputus leherku ini.”

Sungguh, tepat sekali kata-kata ini, yang berarti beliau tidak menghendaki perang demi perang itu sendiri, tapi semata-mata demi memenangkan dan menegakkan agama ini. Kata-kata itu cukup mudah untuk dipahami oleh pihak musuh, andaikan mereka mau berpikir. Walaupun demikian, bukan berarti kaum muslimin mengalami kelemahan ataupun berkurang semangat juangnya. Ternyata, semangat kaum muslimin tetap berkobar-kobar setelah mendengar pernyataan Rasulullahﷺ tersebut tentang kesiapannya untuk menghadapi pertempuran, tanpa ada seorang prajurit pun waktu itu yang menyatakan keberatan, meskipun mulanya rombongan itu hanya bertujuan melakukan umrah, bukan hendak berperang.

 

No.35: Kemenangan Awal Perjanjian Hudaibiyyah setelah Bai'at

35. KEMENANGAN Cepat: Perjanjian Hudaibiya itu sendiri adalah "kemenangan cepat": ia diikuti serta-merta selepas 'Bai'at'. Keuntungan yang dilihat sejauh ini daripada Bai'at dan tingkah laku mereka yang tenang dan berdisiplin sememangnya hebat; tetapi lebih besar lagi adalah untuk mengikuti dalam pengertian rohani, dalam penyebaran Islam yang pesat, dalam pembersihan dari Kaabah dari autokrasi penyembah berhala, dan dalam • penerimaan universal dakwah bertuhan kepada yang esa  di kalangan bangsa Arab seterusnya kepada umat manusia. Al-Qur'an menerangkannya sebagai berikut: 

         

"Dia memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang cepat, dan banyak keuntungan yang mereka peroleh (selain itu): dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. 

(Q.48:18-19).

Pernahkah kala situasi dunia terasa menghimpit kita mengucapkan atau terbisik dalam hati kalimat-kalimat tanya kepada ilahi? Pernahkah lisan atau hati kita berkata, “Ya Tuhan, mengapa harus seperti ini?”, ”Ya Rabbi, mengapa Engkau mengambil sesuatu yang kucintai?”, dan kalimat-kalimat serupa? Terdapat hikmah Perjanjian Hudaibiyah, bahawa umat Islam perlu bersabar dan bersyukur kepada  Allahﷻ, tidak perlu tergesa-gesa dalam mengejar kehidupan. 

Perjanjian Hudaibiyah Singkatnya, Rasulullahﷺ dan para sahabatnya berangkat pada bulan Dzulqadah dari Madinah menuju Makkah dengan tujuan umrah. Mereka berjumlah 1500 orang dengan 70 ekor unta. Selain itu, mereka berangkat dengan pakaian ihram yang menunjukkan bahawa kedatangan mereka bukan untuk berperang melainkan untuk berziarah ke Masjidil Haram. Kaum Quraisy merasa tidak menghendaki Rasulullahﷺ dan para sahabatnya melakukan ziarah, mereka terkurung dalan fanatisme jahiliyah. 

Lalu, terjadilah komunikasi kedua belah pihak yang saling mengutus utusannya dalam menyelesaikan perkara tersebut. Kaum Quraisy bersikeras untuk tidak mengizinkan umat Islam memasuki Makkah dengan alasan apapun, bahkan mereka telah bersedia untuk berperang. Di sisi lain, umat Islam juga telah bersedia untuk bertempur, meski dengan perlengkapan yang tidak mencukupi, kerana tujuan awal mereka bukan untuk berperang. Namun dengan keimanan, mereka telah siap berjuang demi agama  Allahﷻ. Mereka bahkan telah berbaiat untuk membela Rasulullahﷺ dalam Baiat Ridwan.

Kaum Quraisy justru takut dengan semangat juang seperti ini. Walaupun secara logika duniawi mereka lebih kuat dan lebih banyak, sedangkan kondisi umat Islam jauh dari kesiapan kaum Quraisy. Akhirnya setelah mempertimbangkan segala sesuatunya, kaum Quraish mengutus Suhail bin Amr untuk menawarkan Perjanjian Hudaibiyah. Rasulullahﷺ menyambut kedatangan Suhail bin Amr dengan rasa gembira. Sungguh, beliau berharap keadaan tersebut berakhir tanpa pertumpahan darah, betapa jiwa beliau berharap kaum Quraisy kelak dapat melembutkan hatinya dan kembali ke jalan yang benar.

Hikmah Perjanjian Hudaibiyah Dalam pelaksanaannya, perjanjian Hudaibah ini justru menyusahkan Kaum Quraisy. Banyak di antara umat Islam Makkah yang menuju ke arah Madinah, Rasulullahﷺ tentu menganggap umat Islam tersebut kerana keputusan perjanjian. Alih-alih kembali ke Makkah, muslim tersebut melarikan diri dari pengawal Quraisy dan menuju ke sebuah dusun bernama al-Ish & kemudian menghadang kafilah dagang Quraisy. Pada masa perjanjian ini pun banyak orang Arab yang masuk Islam. 

Dengan adanya perjanjian ini Kaum Quraisy terpaksa berada pada posisi neutral. Sebelumnya, kaum Quraisy ialah penghalang terbesar yang tersebarnya Islam ke Jazirah Arab hingga dunia saat itu. Pada akhirnya Kaum Quraisy sendiri yang meminta untuk membatalkan Perjanjian Hudaibiyah tersebut. Suhail bin Amr sebagai perwakilan Quraisy dalam Perjanjian Hudaibiyah pada akhirnya pun mendapat hidayah Islam. Saiyidina Abu Bakar ash-Shiddiq pernah berkata, “Tidak ada kemenangan yang lebih besar daripada kemenangan Hudaibiyah. Namun, orang-orang pada waktu itu hanya berfikiran sempit daripada apa yang disampaikan  Rasulullahﷺ dan  Allahﷻ. 

Manusia memang selalu tergesa-gesa, tetapi Allahﷻ tidak tergesa-gesa seperti para hamba hingga semua sesuai dengan kehendak-Nya.“ Begitulah hikmah Perjanjian Hudaibiyah, sudah selayaknya sebagai kaum muslimin kita meneladani para generasi terbaik dahulu untuk bersabar dan bersyukur. Kita perlu mengambil pelajaran daripada interaksi Rasulullahﷺ dengan para sahabatnya dalam menyikapi Perjanjian Hudaibiyah, walaupun pada pukulan pertama umat Islam bersempit hati dengan adanya perjanjian tersebut. Namun, akhirnya umat Islam menerima perjanjian tersebut dengan bersabar dan bersyukur. Bahkan mereka menyaksikan terbukanya hikmah Perjanjian Hudaibiyah di kemudian hari. Selain itu meski di awal umat Islam merasa sempit hati, namun mereka tetap bersabar dan bersyukur kepada Allahﷻ dan Rasul-Nya.

Jadi, bagi kita yang menghadapi persoalan dunia di zaman ini, sudah sepatutnya kita berikhtiar untuk bersabar dan bersyukur. Tidak pantas bagi kita yang mendapat kesempitan rezeki kerana berkhianat kepada Ilahi. Tidak pantas bagi kita yang kehilangan kerabat yang dicintai lalu menghardik ketetapan Sang Pencipta. Tidak pantas bagi kita yang mendapat sesuatu yang tidak sesuai untuk berbuat durhaka kepada Tuhan, bahkan hingga mencapai kehidupan (naudzubillah). Tidak pantas bagi kita untuk tergesa-gesa mengikut kehendak Tuhan, sebab Dia Tuhan yang tidak pernah keliru dalam menentukan sesuatu bagi hamba-Nya. Dia adalah Allahﷻ

Kredit: dari buku ‘Muhammad Sang Yatim’ karya Prof Muhammad Sameh Said.

No 34:Melemparkan Ketakutan ke Dalam Hati Orang Musyrikin Makkah

  

34. Melemparkan Ketakutan ke Dalam Hati Orang Musyrikin Makkah: Dalam Perang Badar, orang-orang Islam memerangi orang-orang Makkah seperti tentera yang bersatu dan berdisiplin dengan nama Allahﷻ di bibir mereka. Sehingga saat ini, Rasul tetap diam dan berkumpul, tetapi kini dia menyerbu masuk ke dalam barisan musuh. Tidak ada yang lebih berani daripada dia, tidak ada yang berani menentang musuh dengan begitu rapat. Allahﷻ, Yang Maha Kuasa kini menurunkan malaikat dari syurga untuk membantu umat Islam; musuh seolah-olah memberi laluan kepada orang Islam dan dihalau ke belakang oleh serangan sengit pejuang yang ghaib. Al-Quran menerangkan peristiwa itu dalam kata-kata berikut:

"Dan tatkala Allahﷻ mengilhamkan kepada malaikat, (dengan berfirman): 

'Aku akan bersama kamu. Berilah keberanian kepada orang-orang yang beriman, nescaya Aku akan menimpakan ketakutan ke dalam hati orang-orang kafir. Memenggal kepala mereka, memenggal hujung jari mereka."

 (Q.8:12). The Miracles Of The Qur'an 23 

Memberikan rasa takut dalam hati Kafir semasa Perperangan Badar.

Perang Badar dan Kebal dari Dosa

Kita akan melihat lebih dekat ke dalam Surah an-Nasr dan semua ayat lain yang berkaitan dengannya, untuk melihat sama ada Rasulullahﷺ, serta nabi-nabi lain, tidak melakukan dosa:

“(Wahai Muhammad!) Apabila telah datang pertolongan Allahﷻ dan penaklukan (Makkah), dan kamu melihat manusia masuk agama Allahﷻ berbondong-bondong, maka hadapkanlah mukamu kepada Tuhanmu yang mengerjakan segala sesuatu dengan sempurna, dan mohonlah ampun! Dia mengalu-alukan perubahan (dari kesalahan)” 

(Surah an-Nasr).

Surah an-Nasr, iaitu, Bab Pertolongan dalam Al-Quran menyebutkan penaklukan Makkah dengan tambahan perintah taubat kepada Rasulullahﷺ.:

Menggambarkan watak Rasulullahﷺ, Al-Quran menyebutnya sebagai seorang yang sangat dihormati dan dihormati. 

( Qalam 68:4). 

"Dia lah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang Ummiyyin, seorang Rasul (Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum syarak). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata."

(Jum’a 62/2). 

Pada mulanya, perkataan yang disampaikan Rasulullahﷺ kepada manusia, yang sememangnya firman Tuhan, mengelirukan mereka. 

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihan

Demi bintang semasa ia menjunam, Rakan kamu (Nabi Muhammad yang kamu tuduh dengan berbagai tuduhan itu), tidaklah ia menyeleweng (dari jalan yang benar), dan ia pula tidak sesat (dengan kepercayaan yang salah). Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya, wahyu itu (disampaikan dan) diajarkan kepadanya oleh (malaikat jibril) yang amat kuat gagah. Lagi yang mempunyai kebijaksanaan; kemudian ia memperlihatkan dirinya (kepada Nabi Muhammad) dengan rupanya asal, - Sedang ia berada di arah yang tinggi (di langit). Kemudian ia mendekatkan dirinya (kepada Nabi Muhammad), lalu ia berjuntai sedikit demi sedikit, Sehingga menjadilah jarak (di antaranya dengan Nabi Muhammad) sekadar dua hujung busaran panah, atau lebih dekat lagi; Lalu Allah wahyukan kepada hambaNya (Muhammad, dengan perantaraan malaikat Jibril) apa yang telah diwahyukanNya.

( An Najm 53:1-10). 

Kualiti Makkah yang paling menonjol ialah Tuhan menetapkannya sebagai Ummul-Qura.

Dan ini ialah Kitab (Al-Quran) yang Kami turunkan, yang mengandungi berkat (banyak faedah-faedah dan manfaatnya), lagi mengesahkan kebenaran (Kitab-kitab Suci) yang diturunkan sebelumnya, dan supaya engkau memberi peringatan kepada penduduk "Ummul-Qura" (Makkah) serta orang-orang yang tinggal di kelilingnya; dan orang-orang yang beriman kepada hari akhirat, mereka beriman kepada Al-Quran, dan mereka tetap mengerjakan dan memelihara sembahyangnya.

 (An'am 6:92)

"Dan sebagaimana Kami tetapkan engkau hanya penyampai, Kami wahyukan kepadamu Al-Quran dalam bahasa Arab, supaya engkau memberi peringatan dan amaran kepada (penduduk) "Ummul-Qura" dan sekalian penduduk dunia di sekelilingnya, serta memberi peringatan dan amaran mengenai hari perhimpunan (hari kiamat) - yang tidak ada syak tentang masa datangnya; (pada hari itu) sepuak masuk Syurga dan sepuak lagi masuk neraka."

                                                                       (Syura 42:7)

iaitu, sebagai "ibu penempatan" atau "ibu kota". Orang Makkah akhirnya memahami bahawa Muhammad adalah Rasul Tuhan.

"Demi sesungguhnya, telah tetap hukuman seksa atas kebanyakan mereka, kerana mereka tidak mahu beriman."
(Yassin 36:7). 

Dan mereka (yang kafir) berkata: "Kalau kami menyertaimu menurut petunjuk yang engkau bawa itu, nescaya kami dengan serta merta ditangkap dan diusir dari negeri kami (oleh golongan yang menentang)". Mengapa mereka (berkata demikian)? Bukankah kami telah melindungi mereka dan menjadikan (negeri Makkah) tempat tinggal mereka sebagai tanah suci yang aman, yang dibawa kepadanya hasil tanaman dari segala jenis, sebagai rezeki pemberian dari sisi Kami? (Benar, Kami telah menjadikan semuanya itu), tetapi kebanyakan mereka tidak memikirkan perkara itu untuk mengetahuinya (serta bersyukur) 

(Qasas 28:57):

“(Wahai Muhammad!) Mereka akan mengusir kamu dari negeri ini. Jika mereka memaksa anda pergi, maka mereka tidak akan tinggal di sana terlalu lama selepas anda. Ia adalah hukum (Sunnah) yang dilaksanakan dengan rasul-rasul Kami yang diutuskan sebelum kamu. Kamu tidak akan mendapati perubahan pada hukum-hukum kami (Sunnat)” 

(Isra 17:76-77).

Seperti yang anda dapat lihat, ayat tersebut mengandungi ungkapan "Sunnat (sunnatullah)". “Sunnat” ialah kumpulan undang-undang yang telah ditetapkan oleh Tuhan berkenaan dengan masyarakat yang telah diutusNya seorang Rasulullahﷺ. Ia beroperasi dengan ketelitian yang sempurna. Hukum Allah tentang masyarakat yang mereka mengusir Rasulullahﷺ dari tanah airnya juga dilaksanakan kepada orang musyrik Makkah. Ayat-ayat di bawah menunjukkan bahawa orang beriman akan menakluki Makkah dan bahawa Tuhan telah merancang masanya:

“Alif Lam Mim. Orang Rom telah dikalahkan! Di tanah terdekat. Tetapi selepas kekalahan mereka, mereka akan menang dalam masa beberapa tahun (dari tiga hingga sembilan). Segala kuasa adalah milik Allah sebelum dan selepas itu. Dan pada hari itu, orang-orang yang beriman akan bergembira. Ia akan dengan pertolongan Tuhan! Dia membantu orang yang membuat pilihan yang tepat. Dia Maha Perkasa lagi Maha Penyayang. Ini adalah janji Tuhan! Allah tidak memungkiri janji-Nya, walaupun kebanyakan orang tidak mengetahuinya” 

(Rum 30:1-6)

Sekarang kita akan memetik ayat tersebut, yang menunjukkan bahawa orang musyrik Mekah memahami dengan sempurna bahawa mereka melakukan kesilapan, mengusir Rasulullahﷺ dari tanah kelahirannya. Allahﷻ berfirman:

“Ramai di antara mereka benar-benar faham bahawa ini (Al-Quran) adalah Kalam Allah, tetapi mereka tidak mahu beriman dan bertawakkal. Seolah-olah Kami telah memasang belenggu pada leher mereka hingga ke dagu, dan mereka tidak dapat menundukkan kepala mereka. Seolah-olah Kami adakan penghalang di hadapan mereka dan dinding di belakang mereka dan Kami kelilingi mereka, sedang mereka tidak melihat. Tidak kira sama ada anda memberi amaran kepada mereka atau tidak memberi amaran kepada mereka; mereka tidak mahu percaya. (Wahai Muhammad!) Kamu hanya boleh memberi amaran kepada orang yang mengikuti Zikir (Al-Quran) dan takut kepada Yang Maha Pemurah, tidak melihat-Nya dengan matanya sendiri. Berilah kegembiraan kepada orang yang demikian dengan berita pengampunan dan pahala yang besar” 

(Yasin 36:7-11).

 Selanjutnya, dalam ayat yang diturunkan di Madinah, Allah menunjukkan sikap menghina orang musyrik Makkah terhadap Rasul. Firman Nya:

“Orang-orang kafir (Makkah) ini sedang merancang untuk menghalang kamu, membunuh atau mengusir kamu. Mereka merancang, dan Tuhan merancang. Lagipun, Allah adalah sebaik-baik perancang!” 

(Al-Anfal 8:30).

 

Sikap orang musyrik Makkah ini terhadap umat Islam memaksa Rasulullahﷺ dan pengikutnya berhijrah ke Madinah. Setelah umat Islam menunggu selama beberapa tahun, datanglah berita tentang permulaan pertempuran antara Parsi dan Rom. Seperti yang kita ketahui dari Surah Quraish, orang Makkah pernah menganjurkan kafilah perdagangan dua kali setahun- pada musim sejuk ke Yaman dan Habsyah, dan pada musim panas ke Palestin, Syria, Mesir, dan Iraq (Hijaz). Berita tentang peperangan itu tiba ketika kafilah besar yang diketuai oleh Abu Sufyan, yang penting bagi penduduk Makkah, sedang menuju dari Syam ke Makkah. Umat ​​Islam beranggapan bahawa kafilah ini adalah anugerah Tuhan untuk mereka dan bertujuan untuk mengambil milik kafilah itu untuk membalas kerugian yang ditimbulkan kepada mereka apabila mereka terpaksa meninggalkan rumah mereka. Oleh itu, mereka pergi ke telaga di kawasan Badar di mana kafilah sepatutnya lalu dan berhenti. Tetapi ketika menghampiri telaga Badar, orang Islam melihat tentera Makkah. Allahﷻ berfirman begini:

“(Pada hari itu) kamu berada di seberang lembah (Badar), dan mereka berada di seberang, dan kafilah itu berada di bawah kamu. Walaupun anda telah (sebelum ini) mengatur antara satu sama lain, anda akan gagal untuk mengekalkan janji temu itu; tetapi (terjadi) supaya Allah menyempurnakan sesuatu perkara yang telah diputuskan, supaya binasa sesiapa yang binasa dengan (melihat) bukti yang nyata, dan sesiapa yang selamat dapat (pula) selamat dengan (melihat) keterangan yang nyata. daripada kebenaran. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” 

(al-Anfal 8:42).

Kawasan Badar adalah 160 kilometer barat daya Madinah dan 30 kilometer dari pantai Laut Merah. Kawasan ini adalah sebuah kampung kecil yang terletak di persimpangan laluan dari Makkah - Madinah, dan Syria (Syam). Oleh itu, untuk mengelakkan kafilah itu diserang, Abu Sufyan telah memalingkannya dari Pas Badar dan memimpinnya di sepanjang pantai Laut Merah. Peniaga jarang menggunakan laluan ini. Itulah sebabnya kafilah itu berakhir di bawah orang Islam. Kedua-dua pasukan yang bertemu di medan yang sama di Badar adalah bukti bahawa kedua-dua pasukan berangkat menuju ke kafilah. Satu tentera keluar menemui kafilah Abu Sufyan untuk melindunginya dari kemungkinan serangan dalam perjalanannya, dan yang lain untuk menangkapnya. Allahﷻ tidak membayangkan bagi umat Islam untuk merebut kafilah perdagangan, tetapi pertempuran mereka dengan orang musyrik untuk menaklukkan Makkah. Allah telah mengumumkan perkara ini sebelum ini:

“Wahai Rasulullah! Ajaklah orang-orang yang beriman untuk berperang. (Ketahuilah bahawa) jika ada dua puluh orang yang tabah (pejuang) di antara kamu, nescaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang. Dan jika ada seratus orang (yang sabar) di antara kamu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan seribu orang kafir. Kerana mereka adalah segolongan orang-orang yang tidak memahami (pentingnya ketabahan)” 

(al-Anfal 8:65)

 

Ayat ini memerintahkan orang-orang yang beriman untuk berperang dengan tentera musyrikin, iaitu sepuluh kali ganda bilangan mereka. Hakikatnya ada di kalangan umat Islam yang takut untuk merampas kafilah apatah lagi berperang. Ini dinyatakan dalam ayat-ayat berikut:

“Bahkan apabila Tuhanmu membawa kamu keluar dari rumah kamu kerana kebenaran itu (janji Allah bahawa orang Islam akan bergembira pada hari Rom dikalahkan), sekumpulan orang mukmin tidak berpuas hati (seperti mereka dalam perkara anfal. -rampasan). 

Mereka bertengkar dengan anda tentang kebenaran ini selepas ia menjadi jelas. Seolah-olah mereka dibawa mati dengan mata terbuka. Padahal, Allah telah memberikan kepadamu firman-Nya bahwa kamu akan mengalahkan salah satu dari dua golongan (Musyrik Makkah atau kafilah). 

Anda mahu (bertemu) kumpulan (karavan) yang tidak bersenjata. Tetapi Tuhan ingin menegaskan kebenaran (tentang penaklukan Makkah) dengan firman-Nya sendiri dan menghapuskan orang-orang yang mendustakan (kafir). 

Yang demikian itu adalah agar kebenaran diteguhkan dan lenyap kebatilan, walaupun ia dibenci oleh penjahat.” 

(al-Anfal 8:5-8)

Apabila umat Islam mendengar firman Tuhan bahawa mereka harus memerangi tentera musyrik, ini menimbulkan ketakutan dalam hati ramai daripada mereka. Mereka belum berangkat berperang, dan sekumpulan daripada mereka tidak mahu berperang, walaupun menentang tentera yang tidak bersenjata. Maka, Tuhan memutuskan untuk meringankan tugas mereka dan menenangkan mereka dengan menurunkan ayat berikut:

“Sekarang, Tuhan telah meringankan bebanmu, kerana telah diketahui-Nya bahawa kamu lemah. (Mulai sekarang) jika ada seratus orang yang sabar di antara kamu, nescaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang, tetapi jika ada seribu orang (yang sabar) di antara kamu, maka dengan izin Allah, mereka akan dapat mengalahkan dua ribu. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar” 

(Al-Anfal 8:66)

 

Oleh itu, Allahﷻ telah mewajibkan umat Islam kewajipan memerangi tentera dua kali lebih banyak daripada jumlah mereka, bukannya sepuluh kali ganda. Jadi, beban mereka diringankan. Tetapi pada hakikatnya, jumlah orang musyrik Makkah adalah lebih daripada dua kali lebih ramai daripada orang Islam. Oleh itu, Allahﷻ menunjukkan dalam mimpi kepada Rasul-Nya bilangan musyrik lebih sedikit daripada mereka:

“(Wahai Muhammad!) Allah telah menunjukkan mereka kepadamu dalam mimpimu sedikit jumlahnya. Seandainya Allah menjadikan mereka itu sebanyak banyaknya, tentulah kamu menjadi tawar hati dan berbantah-bantahan dalam perkara itu. Tetapi Tuhan menyelamatkan keadaan. Dia tahu apa yang terkandung dalam hati. Akan tetapi, Allah telah menyelamatkan kamu, kerana Dia mengetahui apa yang ada dalam dada kamu.” 

(Al-Anfal 8:43)

Menurut ayat 44 Surah al-Anfal, Tuhan menunjukkan kedua-dua tentera itu lebih sedikit daripada mereka kepada kedua-dua orang Islam dan orang Makkah. Maka, firman-Nya, iaitu penaklukan Makkah, akan berlaku melalui kemenangan ke atas kaum Musyrik dalam perang Badar.

Dan (ingatlah) ketika Kami memperlihatkan mereka kepada kamu (wahai umat Islam) semasa kamu bertemu dengan mereka: sedikit bilangannya pada pandangan mata kamu, dan kamu pula diperlihatkanNya: sedikit bilangannya pada pandangan mata mereka; kerana Allah hendak melakukan sesuatu perkara (kemenangan Islam) yang telah ditetapkan berlakunya. Dan (ingatlah) kepada Allah jualah dikembalikan segala urusan.

(Al-Anfal 8:44)

Kita belajar dari ayat di bawah berapa banyak bilangan tentera musyrik yang ditunjukkan kepada orang Islam:

“Ada tanda bagi kamu pada dua pasukan yang saling berhadapan (di Badar). Satu pasukan berjuang untuk tujuan Tuhan, dan yang lain tidak menghiraukan. Mereka (orang-orang mukmin) melihat mereka (orang-orang yang lalai) dua kali daripada bilangan mereka sendiri sebagai perkiraan bola mata. Tuhan hanya menolong mereka yang membuat pilihan yang tepat dengan pertolongan-Nya. Di dalamnya (dalam perang Badar) terdapat pelajaran untuk dipelajari bagi orang-orang yang berpandangan jauh.” 

(Ali-Imran 3:13).

 Tuhan menunjukkan saiz tentera Makkah dua kali ganda bilangan mereka kepada orang Islam kerana Dia telah membebankan ke atas orang Islam kewajipan memerangi tentera yang melebihi jumlah mereka dua kali. Tuhan juga menyokong orang beriman dengan menguatkan barisan mereka dengan seribu malaikat yang kelihatan oleh musuh, yang menyebabkan kejutan besar di kalangan orang musyrik Mekah:

“Hari itu, kamu sedang mencari bantuan daripada Tuanmu. Beliau menjawab, ‘Aku akan menolongmu dengan seribu malaikat yang berpangkat pangkat’. Allah melakukan ini (pertolongan) semata-mata sebagai berita gembira kepada kamu dan supaya hati kamu menjadi tenteram kerananya. 

Namun, kemenangan tidak datang dari siapapun kecuali Allah. Allah Maha Tinggi dan mengadili dengan betul. Ingatlah ketika Dia memberi kamu tidur sebagai jaminan daripada-Nya, dan menurunkan air dari langit untuk menyucikan kamu, untuk menghilangkan kekotoran syaitan daripada kamu, untuk mengikat hati kamu dan meneguhkan kaki kamu. 

Pada hari itu, Tuhanmu memberi ilham kepada para malaikat: ‘Aku bersama kamu, maka kuatkanlah orang-orang yang beriman. Aku akan melemparkan ketakutan ke dalam hati orang-orang yang kafir.’ 

Maka, (orang-orang yang beriman!) pukullah di tengkuk mereka dan pukullah hujung jari mereka!” 

(al-Anfal 8:9-12)

Sudah tentu, Tuhan Yang Maha Kuasa tidak mengutus para malaikat untuk membunuh orang-orang kafir tetapi sebagai berita gembira kepada orang-orang yang beriman dan untuk menenangkan mereka. Jumlah orang Islam kurang daripada seribu pada Perang Badar. Sekiranya tiga ribu malaikat memukul leher dan hujung jari musuh mereka, tidak ada musyrik yang dapat bertahan. Tetapi walaupun selepas sokongan ini, ketakutan tidak hilang sepenuhnya dalam hati orang-orang yang beriman. Oleh itu Allahﷻ menguatkan tentera mereka dengan tiga ribu lagi malaikat:

“Lagipun, Allah memberi sokongan kepada kamu di Badar ketika kamu hina. Maka takutlah (bukan musuh, tetapi) kepada Allah, supaya kamu menunaikan tanggungjawab kamu! 

(Pada hari itu) Kamu berkata kepada orang-orang yang beriman: ‘Tidakkah cukup bagi kamu bahawa Tuhan kamu menolong kamu dengan turunnya tiga ribu malaikat?’ 

Sudah tentu cukup. Namun, jika kamu bersabar sambil melindungi diri kamu, dan jika mereka menindas kamu dengan kemarahan yang besar ini, Tuhan kamu akan menguatkan kamu dengan lima ribu malaikat yang terlibat (membantu kamu). 

Tuhan melakukan ini (sokongan) semata-mata sebagai berita gembira kepada kamu dan agar hati kamu tenteram. Kemenangan tidak datang dari siapapun melainkan Allah Yang Maha Besar dan menghakimi dengan benar. 

Allah juga melakukan ini (menyokong) untuk melenyapkan segolongan dari orang-orang yang mendustakan atau menindas mereka untuk membiarkan mereka kembali (ke kampung halaman) yang kalah.” 

(Ali Imran 3:123-127)

 

Mempertimbangkan pertolongan yang Allahﷻ berikan kepada kaum Muslimin ini, mereka bertemu di medan perang dengan tentera Musyrik Mekah, yang ketuanya ialah Abu Jahil. Pada hari itu, orang Islam mengalahkan tentera Mekah, membunuh Abu Jahil sendiri dan tujuh puluh yang lain. Terdapat juga empat belas kekalahan dalam barisan umat Islam. Tetapi orang Islam tidak bersungguh-sungguh semasa pertempuran, tidak mematuhi ayat di bawah yang memerintahkan mereka untuk berperang sehingga musuh bersurai, dan mereka berundur:

“Wahai orang-orang yang beriman dan bertawakkal (kepada Allah)! Apabila kamu bertemu dengan orang-orang yang menyia-nyiakan ayat-ayat Allah dalam barisan peperangan, maka janganlah kamu membelakangi (menjauhi) mereka. 

Sesiapa yang berpaling tadah pada hari seperti itu, kecuali semasa bergerak untuk berperang atau dalam usaha untuk menyertai pasukan lain, mendapat kemurkaan daripada Allah. Tempat tinggal mereka ialah Neraka. Sungguh menyedihkan keadaan ini!” 

(al-Anfal 8:15-16).

Seperti yang dapat kita lihat, ancaman Tuhan kepada mereka yang melarikan diri dari medan perang tanpa alasan yang munasabah adalah membimbangkan kerana orang yang beriman sepatutnya menyuraikan musuh sepenuhnya semasa perang berterusan:

“Apabila kamu mengesan mereka sedang berperang, suraikan mereka sedemikian rupa sehingga orang-orang di belakang mereka terpaksa bersurai. Mungkin mereka sedar” 

(al-Anfal 8:57).

 

Berundur bukanlah satu-satunya kesilapan yang dilakukan oleh umat Islam semasa berperang. Ketika sebahagian daripada mereka meninggalkan medan perang tanpa izin, sebahagian yang lain mula merampas harta rampasan, dan sebahagian yang lain mula mengambil orang musyrik sebagai tawanan. Kita belajar daripada ayat di bawah:

“Tidak sepatutnya seorang nabi pun mengambil tawanan sehingga dia telah cukup menekan musuh di medan perang. Kamu hanya mencari keuntungan dunia yang sementara, sedangkan Allah menghendaki untukmu (kebaikan) akhirat. Allah Maha Besar, dan Dia memutuskan dengan adil” 

(al-Anfal 8:67).

 

Tuhan tidak mempertanggungjawabkan sesiapa pun atas sesuatu di luar kemampuan mereka (al-Baqarah 2:286), tetapi Dia memegang Rasulullahﷺ, para Sahabatnya, dan orang-orang beriman bertanggungjawab kerana telah menawan tawanan tanpa menundukkan musuh. Ia menunjukkan bahawa mengejar musuh yang kalah adalah dalam kuasa orang-orang yang beriman. Ia juga merupakan bukti bahawa ayat Muhammad 47:4, yang memerintahkan untuk menindas sepenuhnya musuh sebelum menangkap tawanan, telah diturunkan sebelum pertempuran ini:

“Apabila kamu bertemu dengan orang-orang yang lalai (ayat-ayat Allah), pancunglah leher mereka. Apabila anda menekan mereka, kepunglah (yang lain) mereka dengan ketat. Selepas itu, bebaskan mereka (tawanan), sama ada dengan rahmat (percuma) atau dengan tebusan. Lakukan ini supaya beban perang diringankan. Allah boleh mengalahkan mereka sendiri jika Dia mahu, tetapi Dia melakukannya untuk menguji sebahagian kamu dengan sebahagian yang lain. Adapun orang-orang yang terbunuh di jalan Allah, maka Allah tidak akan mensia-siakan amal mereka.” 

(Muhammad 47:4).

Walau bagaimanapun, Tuhan telah menepati janji-Nya yang Dia buat dalam ayat-ayat Rum 30:1-6, dan Dia membenarkan orang percaya untuk menang. Kita belajar dari ayat di bawah:

“Sekiranya tidak ada ketetapan dari Allah, tentulah kamu akan ditimpa azab yang besar disebabkan (tawanan-tawanan) yang kamu ambil. Maka nikmatilah apa yang halal lagi baik di antara apa yang kamu peroleh dalam peperangan itu, dan jauhilah dari melakukan kezaliman (dalam urusan) Allah. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” 

(Al-Anfal 8:68-69).

 

Jadi, kita telah menilai tindakan tentera Islam yang dipimpin oleh Rasulullahﷺ, mengikut ayat al-Quran yang berkaitan dengan topik tersebut. Dan semuanya menunjukkan bahawa umat Islam telah melakukan kesilapan.Dan mereka diselamatkan dari azab hanya dengan fakta bahawa Tuhan telah berjanji kepada mereka sebelum ini dalam ayat-ayat Surah Rum 30:1-6. Maka, umat Islam memenangi peperangan ini. Kemudian berlakulah peperangan Uhud dan Parit, selepas itu Rasulullahﷺ membuat perjanjian "hudaibiya" dengan orang Makkah. Kemudian turunlah ayat-ayat berikut:

“(Wahai Nabi), sesungguhnya Kami telah membukakan jalan kepadamu untuk kemenangan yang nyata; agar Allah mengampuni dosamu yang telah lalu dan yang sesudah itu, dan menyempurnakan nikmat-Nya atasmu dan menunjukimu ke jalan yang lurus.” 

(Al-Fath 48:1-2)

Perjuangan terbaik dan paling diingati dalam sejarah Islam, Badar mempunyai kepentingan bertaraf dunia bagi setiap Muslim kerana di sinilah segalanya bermula, pendekatan Islam menentang agnostikisme. Pertembungan Badar atau Jang-e-Badr diiktiraf sebagai pencapaian paling menakjubkan bagi Islam dan Rasulullahﷺ.

Walaupun secara praktikal setiap Muslim memikirkan tentang Perang Badar, kejelasan intensiti kepentingannya masih tidak ada. Di sepanjang garis ini, akan memberi anda sudut pandangan dari sudut demi sudut tentang realiti yang tidak jelas dari pertembungan suci Badar.

 

1.Pengetahuan Rasulullahﷺ tentang Musuhnya

Pemimpin yang baik harus menjadi pegawai perolehan yang baik. Rasulullahﷺ adalah yang terbaik dalam cara sedemikian. Dia pernah mempunyai maklumat satu demi satu tentang musuhnya dan angkatan tentera yang akan dia hadapi. Di Badar, Rasulullahﷺ mengetahui sifat-sifat mereka, kekurangan, bilangan, dan perincian satu sama lain untuk memberikan mereka ujian yang kukuh.

2. Orang Islam 313, Tentera Musuh Mempunyai 1000 Askar

Tentera Kebenaran, angkatan bersenjata Rasulullahﷺ hanya berjumlah 313 orang. Menentang mereka berdiri pasukan bersenjata Abu Jahal, tiga keadaan lebih besar, tepat kira-kira 1000 pegawai untuk memerangi umat Islam.

3. Beriman Kepada Rasulullahﷺ Oleh Sahabatnya Kepada Baginda, Sebelum Peperangan

Sebelum pertarungan itu, Rasulullahﷺ meminta pasangannya dalam masalah itu daripada memerangi Quraisy. Saiyidina Abu-Bakr As Sidique رضي الله عنه dan Saiyidna  Umar Al Khatab رضي الله عنه tidak banyak bercakap tentang pergaduhan, namun, apa yang Saiyidina Miqdad رضي الله عنه katakan membuatkan Rasulullahﷺ yakin.

Beliau menyatakan;

Wahai Nabi Allah! Hati kami bersama kamu dan kamu hendaklah bertindak mengikut perintah yang diberikan oleh Allah kepada kamu. Demi Allah! Kami tidak akan memberitahu anda apa yang Bani Israel beritahu Musa:

Apabila Musa  meminta mereka berjihad, mereka berkata kepadanya: ‘Wahai Musa! Kamu dan Tuhanmu hendaklah pergi berjihad dan kami akan duduk di sini’. Kami, bagaimanapun, memberitahu anda sebaliknya dan berkata: Berjihadlah di bawah naungan rahmat Allah dan kami juga bersama anda dan akan berperang.

4. Sebelum Pertempuran, Al-Quran Telah Membuktikan Kemenangan Pertempuran Ini

Allah telah berjanji untuk memberi kamu kemenangan atas salah satu dari dua pasukan (kafilah dan orang-orang yang datang untuk mempertahankannya), tetapi kamu ingin memerangi orang yang tidak bersenjata. Dia berusaha untuk memenuhi janji-Nya dan membinasakan orang-orang yang beriman, supaya kebenaran itu menang dan kebatilan dicabut, walaupun orang-orang yang zalim menghendaki sebaliknya." – 

(Surah al-Anfal, 8:7)

5. Hanya Pertempuran Yang Muslim Bersih Sapu

Pada hari-hari yang lebih berpengalaman, sebelum pertarungan yang bermula, ideanya adalah untuk bertempur dalam pertempuran tunggal. Utbah, Sheybah, dan Walid. Utbah berperang dengan Saiyidna Hamzah bin Abd Mutalib رضي الله عنه, Saiydina  Ubeydah Ib Jarrah رضي الله عنه, dan Saiyidina Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه). Setiap satu daripada tiga orang kafir itu dibunuh oleh orang Islam dalam satu peperangan.

6. Doa Rasulullahﷺ memohon pertolongan Allah

Di tengah-tengah pertarungan itu, Rasulullahﷺ kembali ke tempat perintah dan dengan hati yang penuh dengan keyakinan, menghadapkan wajahnya kepada Yang Maha Kuasa dan berkata:

Ya Tuhan! Jika kumpulan ini dimusnahkan hari ini, tidak ada orang lain yang akan menyembah kamu di muka bumi.

7. Tokoh selepas Perang Badar

Selepas pergaduhan itu berakhir, hanya 14 orang Islam daripada 313 orang kehilangan nyawa mereka, manakala 70 orang agnostik telah disembelih dan 70 orang lagi ditangkap.

8. Bagaimana tawanan diperlakukan apabila perang Badar berakhir

Seperti yang ditunjukkan oleh undang-undang Islam, tahanan perang menjadi hamba kepada orang Islam dan setiap orang daripada mereka dikehendaki bekerja mengikut kemampuannya. Orang yang diajar digunakan dalam mengajar orang lain dan industrialis memberi hala tuju dalam bidang industri.

Badar adalah peristiwa ketika Islam membuktikan dirinya sebagai pelopor di Arab. Ia menunjukkan bahawa dengan pertolongan Allah dan kepastian Rasulullahﷺ, umat Islam boleh menjinakkan mana-mana singa dan menyelesaikan sebarang tugasan. Ia adalah antara adegan paling kritikal dalam sejarah agama kita.

9. Sahabat Nabi Yang Telah Gugur Dalam Perang Badar

Dengan demikian sejarah Perang Badar tersebut telah menewaskan 14 sahabat Nabi, seperti Umair bin Abi Waqas, Safwan bin Wahab, Dhu-Shimalayn bin ‘Abdi, Mihja bin Shalih, ‘Aqil bin al-Bukayr, ‘Ubaydah bin Al-Harith, Sa’ad bin Khaythama, Mubashir bin ‘Abd al-Mundhir, ‘Haritsah ibn Suraqah, Rafi’ ‘ibn Muala, ‘Umayr ibn Humam, Yazid bin al-Harits, Mu’awidh ibn al-Harith dan ‘Awf ibn al-Harits.

10. Sementara 70 orang dari pasukan Qurays terbunuh termasuk Abu Jahal. (*)