No-51 Mukjizat Longgokan Kurma-Makanan Sedikit Cukup Untuk Ramai Orang

Meningkatkan Hidangan Makanan / Keajaiban longgokan kurma

Salamah b. Al-Akwa‘ رضي الله عنه meriwayatkan: Kami pernah berangkat bersama Rasulullahﷺ dan kami menghadapi kesukaran yang besar, dan memutuskan untuk menyembelih sebahagian daripada haiwan tunggangan kami [untuk makanan]. Rasulullahﷺ memerintahkan kami untuk mengumpulkan ransum makanan kami, jadi kami menghamparkan selembar kain dan kulit di mana ransum semua orang dikumpulkan. 

Saya meregangkan diri untuk menilai berapa banyak itu, dan ia adalah [hanya] kawasan yang boleh diduduki oleh kambing kecil. Kami adalah empat belas ratus orang; kami makan sepuas-puasnya dan kemudian mengisi beg kami dengan bekal. Rasulullahﷺ kemudian bertanya, "Apakah ada air untuk berwudhu?" Seorang lelaki datang ke hadapan dengan sebuah bekas kecil yang berisi sedikit air, yang Rasulullahﷺ dikosongkan ke dalam besen yang lebih luas. 

Dari jumlah itu semuanya berwuduk dengan sempurna. Lapan orang kemudian datang dan bertanya, "Apakah masih ada air untuk berwudhu?" Rasulullahﷺ menjawab, “Air wuduk telah selesai.” Seperti yang ditunjukkan oleh Imam an-Nawawi di tempat lain, “Apabila seorang Sahabat menceritakan sesuatu yang luar biasa ini, dan menyebutkan sebagai bukti sendiri yang menghadirinya bersama-sama Sahabat yang lain, yang mendengar riwayatnya. dan dakwa atau dengar tentangnya, dan jangan mencelanya, yang itu lebih menguatkannya dan memerlukan pengetahuan [pasti] tentang kebenaran perkataannya.”

Keajaiban longgokan kurma

Jabir b. ‘Abdillāh رضي الله عنه  meriwayatkan, "Apabila datang musim memetik kurma, aku pergi kepada Rasulullahﷺ dan berkata: " Ya Rasulullahﷺ bahawa bapaku, ‘Abdullāh b. ‘Amr b. Ḥarām, meninggal dunia sambil meninggalkan hutang yang cukup besar, Abdullah b Amr b. Haram رضي الله عنه   gugur syahid di medan Uhud. Jabir b. ‘Abdillāh رضي الله عنه  berkata, “Maka aku meminta pertolongan Rasulullahﷺ kepada orang-orang yang berpiutang supaya mereka mengurangkan hutangnya.  Rasulullahﷺ meminta ini [daripada mereka], tetapi mereka menolak. Apabila pemiutang melihatnya, mereka mula menuntut hutang mereka daripada saya kemudian dengan cara yang begitu keras. (sebagaimana yang belum pernah mereka lakukan sebelumnya). 

Maka apabila  Rasulullahﷺ  melihat sikap mereka, dia mengelilingi timbunan kurma yang paling besar tiga kali, dan kemudian duduk di atasnya dan berkata Rasulullahﷺ berkata kepadaku, ‘bahagikan kurmamu mengikut jenisnya; tetapkan kurma Ajwa di satu sisi dan 'Idhq Ibn Zayd di sisi yang lain, kemudian beritahu saya.' Saya melakukannya, kemudian memberitahu Rasulullahﷺ. Dia datang, duduk, lalu berkata, ‘Sukatlah hutang orang itu (pemiutang).’ Aku menyukat jumlah kurma untuk mereka sehingga aku melunaskan semua hutang mereka dan kurmaku kekal seolah-olah tidak ada yang berkurangan daripadanya.” 

Allahﷻ melunaskan semua hutang ayahku, nescaya aku redha untuk tidak menyimpan sedikit pun daripada kurma itu untuk adik-adikku sesudah Allahﷻ melunaskan hutang ayahku. Tetapi Allah menyelamatkan semua timbunan (kurma), sehingga apabila aku melihat timbunan tempat Nabi duduk itu, seolah-olah tidak diambil sebiji kurma pun daripadanya.

Apabila Saiyidina ‘Umar b. al-Khaṭṭāb رضي الله عنه dimaklumkan tentang kelebihan ajaib ini, dia berkata, “Setelah Rasulullahﷺ berjalan di [tamanmu], aku tahu itu akan diberkati.

‘Abdur-Rahmān b. Abi Bakr رضي الله عنهما melaporkan: “Kami bersama Rasulullahﷺ berjumlah 130 orang, dan dia berkata kepada kami, ‘Adakah salah seorang di antara kamu mempunyai makanan dengan mereka?’ Seorang lelaki mempunyai kira-kira satu sâ’ makanan, dan begitulah. bercampur-campur. Kemudian seorang lelaki pagan tinggi dengan rambut kusut datang dengan memandu beberapa biri-biri. Rasulullahﷺ berkata kepadanya, ‘Menjual atau memberi hadiah?’ Dia berkata, ‘Tidak, menjual.’ Dia membeli seekor kambing daripadanya dan ia dimasak, dan Rasulullahﷺ memerintahkan agar hati dipanggang [juga]. Demi Allahﷻ, tidak ada seorang pun dari 130 orang itu melainkan Rasulullahﷺ memotong untuknya sepotong hati; yang hadir diberi, dan yang tidak hadir disimpan. Ia dijadikan dua hidangan yang mereka semua makan daripadanya, dan kami kenyang, dan dua hidangan itu tinggal dan kami muatkan ke atas unta.”

Jabir b. ‘Abdillāh رضي الله عنه melaporkan: Kami sedang menggali pada Hari Parit ketika sebuah batu besar padu menghalang kami. Mereka datang kepada Rasulullahﷺ dan mengadu kepadanya tentang batu ini, dan dia berkata, "Saya datang." Dia kemudian berdiri, batu diikat pada perutnya, kerana kami belum merasa makanan dalam tiga hari, dan mengambil tukul besi dan memukul batu itu sehingga menjadi timbunan debu. 

Aku berkata, “Wahai Rasulullah, apakah engkau mengizinkanku untuk pergi ke rumahku?” Saya [pergi dan] berkata kepada isteri saya, “Saya melihat pada Rasulullahﷺ sesuatu yang tidak dapat ditanggung oleh seseorang (iaitu, batu yang diikatnya kerana kelaparan). Awak ada apa-apa?” Dia berkata, "Saya mempunyai gandum dan seekor kambing kecil." Saya menyembelih kambing kecil itu, mengisar gandum, kemudian memasukkan daging ke dalam periuk tanah. Sebelum saya pergi, isteri saya berkata, "Jangan menghinakan saya di hadapan Rasulullahﷺ dan orang-orang yang bersamanya." 

Saya pergi kepada Rasulullahﷺ dan berbisik kepadanya: 

"Saya mempunyai sedikit makanan, maka datanglah wahai Rasulullahﷺ, bersama seorang atau dua orang." Dia berkata, “Berapa harganya?” Saya memberitahunya, lalu dia berkata, "Itu banyak dan baik!" 

Kemudian, Rasulullahﷺ bersabda: 

“Wahai Ahli Parit! [Berdirilah kamu semua], Jabir telah menyediakan jamuan untuk kamu. Marilah kita pergi." Muhajirin dan Ansar berdiri, dan Rasulullahﷺ berkata kepadaku, “Katakanlah padanya supaya jangan menarik periuk dan roti dari oven, sehingga aku datang.” Apabila saya memasuki isteri saya dan memberitahunya tentang tentera di belakang saya, dia berkata, "Ada apa dengan kamu?!" Saya berkata, "Saya melakukan apa yang anda katakan!" Dia berkata, "Adakah dia bertanya kepadamu?" Saya cakap ya." Doh itu dibawa keluar kepada Rasulullahﷺ, lalu baginda meludahinya dan berdoa memohon keberkatan, kemudian mencapai periuk dan melakukan perkara yang sama. 

Kemudian, dia akan mengoyak roti dan meletakkannya di dalam periuk dan menghidangkan roti dan daging yang secukupnya kepada setiap Sahabat. Mereka adalah seribu orang dan, demi Allahﷻ, masing-masing makan sehingga mereka berhenti [sendiri] dan pergi, dan periuk kami masih penuh dan roti kami masih banyak. Pada akhirnya, beliau ﷺ berkata kepada kami, “Makanlah daripada ini, atau berikanlah ia, kerana penduduk [Madinah] telah dilanda kelaparan.”

Anas b. Malik رضي الله عنه melaporkan: Abu Thalḥa berkata kepada Um Sulaim, “Saya telah mendengar suara Rasulullah ﷺ mencerminkan kelemahan, dan saya dapat mengenali kelaparan di dalamnya. Awak ada apa-apa?” Dia berkata, "Ya." Dia mengeluarkan beberapa roti gandum, membungkusnya dengan tudungnya, kemudian menyelitkannya di bawah lengan saya dan membalut saya dengan bahagian tudung yang tinggal. Dia menghantar saya kepada Rasulullahﷺ dan, apabila sampai di masjid, saya mendapati orang-orang bersamanya. Aku berdiri di samping mereka, sehingga Rasulullahﷺ bertanya kepadaku, “Adakah Abu Thalha mengutusmu?” Saya cakap ya." Dia berkata, "Dengan makanan?" Saya cakap ya." Rasulullah ﷺ kemudian berkata kepada orang ramai, "Mari kita pergi." Mereka berlepas, dan saya berlepas di hadapan mereka sehingga saya sampai ke Abu Thalḥa dan memberitahunya. 

Abu Thalḥa berkata, “Wahai Um Sulaim, Rasulullahﷺ telah datang dengan diiringi orang ramai, dan kami tidak mempunyai makanan untuk mereka.” Dia berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Apabila tiba, Rasulullahﷺ bertanya, “Wahai Um Sulaim, apa yang kamu miliki?” Dia mempersembahkan roti yang sama, yang diambil oleh Nabi ﷺ dan dicincang-cincang, dan kemudian Um Sulaim mengosongkan tempayan pemendekan (mentega) di atasnya sebagai bumbu. Rasulullahﷺ kemudian berdoa di atasnya berapa lama dia ingin sebelum berkata, "Izinkan sepuluh (masuk)." Mereka dibenarkan masuk dan makan kenyang sebelum pergi. Kemudian dia berkata, "Izinkan sepuluh." Mereka juga dibenarkan masuk dan makan kenyang sebelum pergi. Kemudian dia berkata, "Izinkan sepuluh." Setiap orang makan dengan cara ini, sehingga mereka semua kenyang, dan mereka berjumlah tujuh puluh atau lapan puluh orang.34

No.49 - Mukjizat - Al-Quran memberitahu apa yang akan berlaku dalam masa depan.

Al-Quran memberitahu apa yang akan berlaku dalammasa depan.

Al-Quran meramalkan apa yang akan berlaku pada masa hadapan, begitu juga dengan Tradisi Nabi bersama-sama seperti yang telah saya sebutkan dalam kitab

Mukjizat Rasulullahﷺ daripada Tafsir (Tafsir Ibn Kathir).  Allahﷻ berkata:

“Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahawa kamu berdiri (bersolat malam) kurang daripada dua pertiga daripada malam, atau separuh malam, atau sepertiga malam, dan juga sekumpulan orang yang bersama kamu. Dan  Allahﷻ mengukur malam dan siang.  Allahﷻ tahu bahawa kamu tidak dapat berdoa sepanjang malam, maka  Allahﷻ berpaling kepada kamu (dalam belas kasihan). Maka, perbanyakkanlah membaca Al-Qur’an kerana mungkin mudah untuk anda. 

Dia tahu di sana akan ada di antara kamu yang sakit, ada yang lain mengembara di muka bumi mencari keredhaan Kurnia  Allahﷻ, tetapi yang lain berperang di jalan  Allahﷻ.  Maka bacalah al-Quran sebanyak mungkin mudah (bagimu), dan laksanakanlah sholat (Iqamat-as-Salat) dan berikanlah zakat, dan beri pinjamlah kepada  Allahﷻ pinjaman yang baik. Dan apa sahaja kebaikan kamu mengutus sebelum kamu untuk diri kamu sendiri (iaitu Nawafil ibadah yang tidak wajib: solat, sedekah, puasa, haji dan umrah), kamu akan melakukannya

Mukjizat Rasulullahﷺ  pasti mendapatinya di sisi  Allahﷻ, lebih baik dan lebih besar pahalanya. Dan minta ampun daripada Allahﷻ. Sesungguhnya  Allahﷻ Maha Pengampun, Maha Penyayang.”

"Sesungguhnya Al-Quran ini memberi petunjuk ke jalan yang amat betul (agama Islam), dan memberikan berita yang mengembirakan orang-orang yang beriman yang mengerjakan amal-amal soleh, bahawa mereka beroleh pahala yang besar."

(QS. Al Isra: 9)

Surah ini adalah antara yang pertama kali diturunkan Makkah dan juga Suratul Iktarabah.  Allahﷻ itu Maha Tinggi berkata:

“Kebanyakan mereka akan diterbangkan, dan mereka akan menunjukkan punggung mereka. Tidak, tetapi Saat itu adalah waktu yang ditentukan bagi mereka (untuk kepenuhan mereka pembalasan), dan hari kiamat itu lebih besar pedih dan lebih pahit."

Dalil tentang Kitab Allahﷻ sebagai Petunjuk bagi Manusia.

.Allahﷻ telah menurunkan kitab-kitab suci kepada Nabi dan Rasul yang telah diutus Allahﷻ. Kitab tersebut diwahyukan untuk dijadikan sebagai petunjuk bagi umat manusia. Hal tersebut rupanya tertuang dalam berbagai dalil ayat Alquran. Berikut ini sederet dalil tentang kitab Allahﷻ sebagai petunjuk bagi manusia yang penting untuk difahami umat Muslim.

Dalil tentang Kitab Allahﷻ sebagai Petunjuk bagi Manusia. Allahﷻ telah menurunkan kitab-kitab suci kepada Nabi dan Rasul yang telah diutus Allah. Kitab tersebut diwahyukan untuk dijadikan sebagai petunjuk bagi umat manusia. Hal tersebut rupanya tertuang dalam berbagai dalil ayat Alquran. Berikut ini sederet dalil tentang kitab  Allahﷻ sebagai petunjuk bagi manusia yang penting untuk difahami umat Islam.

Dalil Alquran tentang Kitab  Allahﷻ sebagai Petunjuk bagi Manusia

Alquran merupakan kitab suci yang diturunkan Allahﷻ dan digunakan umat Islam sebagai pedoman hidup. Sebelum Alquran diturunkan, Allahﷻ menurunkan beberapa kitab kepada Nabi dan Rasul yang hidup sebelum Rasulullahﷺ. Kitab-kitab tersebut antara lain kitab Zabur, Taurat, dan Injil.

Kitab suci yang telah diturunkan oleh Allahﷻ tersebut tentunya mempunyai fungsi dan tujuan khusus, salah satunya adalah sebagai petunjuk dan pedoman hidup manusia.  Yang menyebut bahawa Allahﷻ menurunkan kitab suci kepada Nabi dan Rasul-Nya sebagai pedoman hidup dan petunjuk bagi manusia supaya beriman kepada Allahﷻ.

Selain itu, kita juga wajib beriman kepada kitab Allahﷻ dan petunjuk dalam kehidupan dan beribadah agar kita menjadi hamba Allahﷻ yang selamat dan dirahmati Allahﷻ. 

Dalam buku tersebut tertulis bahawa kitab-kitab Allahﷻ iaitu Zabur, Taurat, Injil, dan Alquran menjadi petunjuk bagi manusia untuk dapat beribadah dengan benar. Jika tidak menggunakan kitab-kitab Allahﷻ sebagai petunjuk, maka sudah tentu akan menjadikan manusia menjadi hamba yang celaka. Fungsi kitab Allahﷻ sebagai petunjuk manusia juga dibahas dalam beberapa ayat Alquran, antara lain:

Artinya: Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi khabar gembira kepada orang-orang Mu'min yang mengerjakan amal saleh bahawa bagi mereka ada pahala yang besar, 

Artinya: Dan sesungguhnya Kami telah mendatangkan sebuah Kitab (Al-Qur`ân) kepada mereka yang Kami telah menjelaskannya atas dasar pengetahuan Kami; menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman. 

[QS. Al A’raf: 52].

Artinya: Dan (ingatkanlah tentang) hari Kami bangkitkan dalam kalangan tiap-tiap umat, seorang saksi terhadap mereka, dari golongan mereka sendiri; dan Kami datangkanmu (wahai Muhammad) untuk menjadi saksi terhadap mereka ini (umatmu); dan Kami turunkan kepadamu Al-Quran menjelaskan tiap-tiap sesuatu dan menjadi hidayah petunjuk, serta membawa rahmat dan berita yang mengembirakan, bagi orang-orang Islam

[QS. A Nahl: 89].

Petunjuk mengenai kitab Allahﷻ sebagai petunjuk bagi manusia lengkap dengan dalil Alquran yang membahasnya dapat dipahami untuk meningkatkan keimanan dan derajat surga di akhirat kelak. 

No: 48 Mukjizat - Hujah Bagi Patahkan Dakwaan Nabi Muhammad Pengarang Al-Quran

Buta Huruf Nabi: Walaupun Rasulullahﷺ tidak berhuruf; orang-orang kafir pernah menyebarkan bahawa Al-Quran itu ditulis olehnya. Mereka sangat mengetahui bahawa Rasulullahﷺ tidak mungkin memperoleh ilmu daripada manusia lain kerana di sekelilingnya terdapat kegelapan dan kejahilan dan tidak ada sumber baginya untuk memperoleh ilmu dan pengetahuan. Allahﷻ telah mendakwa di dalam al-Quran seperti di bawah:.

"Kamu (Muhammad) tidak pernah membaca sebuah kitab sebelum ini,dan kamu tidak pernah menyalinnya dengan tangan kananmu.Sekiranya kamu melakukan salah satu daripada ini, nescaya orang-orang kafir akan ragu-ragu."

(Q. 29:48).

Ada beberapa dakwaan yang mungkin kita pernah dengar daripada golongan bukan Muslim berkenaan pengarang Al-Quran. Ada yang mengatakan bahawa Rasulullahﷺ yang menulis Al-Quran. Kami senaraikan beberapa hujah bagi bagi menjawab dakwah Rasulullahﷺ adalah penulis Al-Quran.

Pertama sekali, perlu diketahui bahawa Rasulullahﷺ itu adalah seorang yang ummi atau buta huruf.                                  

Dalam ayat tersebut, Allahﷻ menyatakan hikmah keadaan nabi yang buta huruf itu.

Antara hikmah Rasulullahﷺ seorang yang tidak tahu membaca dan menulis adalah untuk menafikan dakwaan Al-Quran ditulis oleh baginda. (Rasulullahﷺ)

Rasulullahﷺ tidak pernah ke sekolah

Perlu diketahui, Rasulullahﷺ  tidak pernah mendapat pendidikan formal seperti pengajian di sekolah atau madrasah sehingga dia boleh menulis pelbagai bidang yang terkandung dalam Al-Quran.

Kita sendiri mengetahui bahawa dalam Al-Quran itu diceritakan pelbagai perkara yang bukan hanya berkisar mengenai hukum-hakam Islam. Dalam Al-Quran turut menceritakan kejadian alam, sejarah dan pelbagai lagi cabang ilmu sains.

Bagaimana mungkin Rasulullahﷺ mengetahui kesemuanya jika dia sendiri tidak pernah mendapat pendidikan formal.

Baginda seorang Al-Amin

Ramai yang mengakui kehebatan kandungan Al-Quran. Bukan sahaja daripada aspek keilmuannya, tetapi juga daripada sudut bahasa dan keasliannya.

Tetapi pernahkah kita mendengar sebarang tuntutan atau dakwaan daripada Rasulullahﷺ sendiri bahawa Al-Quran tersebut dikarang olehnya?

Tiada satu sumber pun yang boleh menyatakan bahawa Rasulullahﷺ pernah mendakwa hal sedemikian. Ini kerana baginda adalah seorang yang jujur dan amanah. Oleh sebab itu, baginda digelar sebagai Al-Amin.

Ayat Al-Quran sendiri menegur Rasulullahﷺ

Jika benarlah Al-Quran itu ditulis sendiri oleh Rasulullahﷺ, maka ia pasti dipenuhi dengan pujian dan kata-kata yang indah mengenai Rasulullahﷺ. Tidak mungkin terdapat sebarang teguran atau kritikan kepada Rasulullahﷺ jika benar baginda sendiri menulis Al-Quran. Namun, hal ini tidak berlaku. Dalam Al-Quran sendiri, terdapat beberapa ayat yang melaksanakan Rasulullahﷺ. Sebagai contoh, dalam Surah ‘Abasa, ayat 1 hingga 16 yang bermaksud:

"“Dia iaitu Muhammad memasamkan muka dan berpaling. Kerana seorang buta datang kepadanya. Tahukah kamu, barangkali dia ingin membersihkan dirinya daripada dosa. Atau dia ingin mendapatkan pengajaran, lalu pengajaran itu memberi manfaat kepadanya? Sedangkan orang yang merasa dirinya serba cukup, maka kamu melayannya. Padahal tidak ada celaan keatasmu kalau mereka tidak beriman. Adapun orang yang datang kepadamu dengan bergegas untuk mendapatkan pengajaran, sedangkan ia takut kepada Allahﷻ, maka kamu akan kehilangannya. Janganlah melakukannya lagi! Sesungguhnya ajaran Allah itu adalah suatu peringatan. Maka sesiapa yang menghendaki tentulah ia memerhatikannya. Ayat-ayat suci iu terdapat dalam kitab-kitab yang dimuliakan, yang ditinggikan lagi disucikan, di tangan para utusan yang mulia lagi (senantiasa) berbakti.”

Ayat ini diturunkan oleh Allahﷻ bertitik tolak daripada tindakan Rasulullahﷺ yang melihat kehadiran Abdullah Ibnu Maktum. Abdullah Ibnu Maktum رضياللهعنه  merupakan seorang yang buta, dan antara golongan terawal yang memeluk Islam.

Beliau juga merupakan salah seorang daripada kelompok pertama yang berhijrah ke Madinah. Pada satu hari, Rasulullahﷺ berjumpa dengan pembesar Quraisy di Mekah, dengan tujuan menyampaikan dakwah agar golongan pembesar memeluk Islam.

Pada masa itu, jika ada golongan pembesar yang memeluk Islam, ia amatlah penting bagi melancarkan dakwah Islam. Pada ketika itu, Abdullah Ibnu Maktum hadir mendatangi Rasulullahﷺ dan diminta oleh Abdullah untuk mengajarkannya mengenai ayat Al-Quran.

Memandangkan Abdullah ini seorang yang buta, beliau tidak mengetahui bahawa nabi sedang melayani pembesar-pembesar Quraisy pada ketika itu. Abdullah Ibnu Maktum pula beberapa kali meminta baginda Rasulullahﷺ  mengajarkannya Al-Quran.

Desakan Abdullah itu menjadikan nabi tidak berasa selesa sehingga baginda berpaling daripadanya. Disebabkan kejadian ini, Allahﷻ menurunkan ayat seperti di atas bagi menegur tindakan Rasulullahﷺ yang tidak mempedulikan seorang buta yang menguasai ilmu Al-Quran.

Insiden ini jelas menunjukkan bahawa ayat Al-Quran juga menegur nabi atas sikapnya itu dan sekaligus menafikan bahawa Rasulullahﷺ sebagai pengarang Al-Quran.

Hujah bagi menjawab dakwaan nabi sebagai pengarang ayat Al-Quran

Jika anda pernah bertemu sesiapa sahaja yang mendakwa Rasulullahﷺ sebagai penulis Al-Quran, nyatakan bukti-bukti yang telah kami berikan di atas ini sebagai bukti.

Hujah-hujah ini akan menghalang sebarang dakwaan yang menyatakan Al-Quran dikarang oleh Rasulullahﷺ. 

Bagaimana dengan dakwaan Al-Quran meniru Injil  atau ditulis oleh syaitan?

http://www.surah.my/80

No: 47 - Mukjizat Rasulullah - Islamnya Suraqah -bin Malik Berlinangan Air Mata dengan janji dan mukjizat Rasulullahﷺ

Suraqah -bin Malik Berlinangan Air Mata.

Suraqah bin Malik ( Bahasa Arab:سراقة الك الكناني Suraqah ibn Malek alkenani) adalah anggota suku Kenanah yang sama seperti Quraisy termasuk dalam cabang Adnani Arab (terdapat dua cabang Arab sejati atau Arab melalui darah, bukan hanya lidah yang Diarabkan kemudian selepas perluasan Islam Arab. Orang Arab dengan darah atau Arab tulen, juga dikenali sebagai Arab semenanjung Arab, atau penduduk asli semenanjung Arab, sama ada adnani atau qahtani. Suku Suraqah ialah adnani) Suraqah mengejar Rasulullahﷺ ketika baginda sedang dalam perjalanan ke Madinah untuk Hijrah (hijrah). Rasulullahﷺ telah mengambil suaka di dalam gua Thawr di luar Mekah. Abu Jahal dan tiga orang rakannya yang sedang menjejaki Rasulullahﷺ dan sahabatnya Hazrat Abu Bakar sampai ke mulut gua. Hazrat Abu Bakar menggeletar ketakutan mendengar langkah maju para pengejar tetapi Rasulullahﷺ memberi jaminan bahawa mereka selamat kerana Allah bersama mereka.

Ada satu fasa dalam hidup Suraqah bin Malik yang tidak dapat dilupakannya. Dahulu dia masih kafir sehingga cuba membunuh Rasulullahﷺ. Ketika itu, Rasulullahﷺ dalam perjalanan untuk berhijrah bersama Saiyidina  Abu Bakar ash-Siddiq رضي الله عنه .

Suraqah berjaya menemui Nabi yang sedang berdiri seorang diri di padang pasir. Dalam fikirannya, dia membayangkan 100 ekor unta betina sebagai hadiah daripada pemimpin Quraisy untuk sesiapa sahaja yang berjaya menangkap utusan Islam itu, hidup atau mati. Dengan penuh semangat, pemuda Kampung Madlaji itu memacu kudanya untuk mengejar mangsa.Orang Quraisy mengumumkan ganjaran 100 ekor unta bagi sesiapa yang menjejaki Rasulullah s.a.w dan Hazrat Abu Bakar. Suraqa terpikat. Suraqa bin Malik adalah seorang penjejak yang bijak dan sabar yang mengekori manusia dengan jejak kaki mereka di atas pasir, kotoran unta dan kuda. Dia meminta hamba perempuannya untuk mengamankan pelana kudanya yang tangkas dan membawanya jauh dari Mekah sementara dia menyelinap keluar dari pintu belakang rumahnya supaya tidak ada yang tahu apa yang akan dia lakukan.

 

Dia dengan mudah menjejaki kafilah dua orang Rasulullah s.a.w dalam penerbangannya ke Madinah, tetapi sebaik sahaja dia melihat kedua-duanya, kuda betinanya tersangkut di pasir, dan tiada apa yang dapat melepaskannya. Nabi dan Abu Bakar kelihatan dalam jarak anak panahnya, tetapi ketika dia mengangkat busurnya untuk menembak mereka, tangannya menjadi lumpuh. Dia berseru, 'Ya Rasulullah s.a.w, doakan saya agar kuda betina saya dapat keluar dari kekacauan ini. Saya berjanji, saya akan menjejaki semula langkah saya dan berhenti mengejar.'

Rasulullah s.a.w berdoa, dan kuda betina Suraqa membebaskan dirinya dari pasir. Namun begitu, ganjaran yang besar itu menyebabkan Suraqa kembali pada kata-katanya dan meneruskan usaha mengejar mereka berdua. Ketika dia mendekati Rasulullah s.a.w, kuda betina itu tersangkut semula ke dalam pasir. Suraqa sekali lagi berdoa: ‘Wahai Nabi, jika aku dibebaskan lagi, aku akan menyerahkan tanganku dan kembali ke Mekah untuk tidak mengejarmu. Saya akan menghalang orang lain daripada mengejar awak.'

Namun, bagaikan ada tembok yang tidak kelihatan, tiba-tiba kuda Suraqah terjatuh. Dia jatuh ke dalam pasir padang pasir. Tiba-tiba, dia melihat susuk tubuh yang dikejarnya semakin menghampiri. Rasulullahﷺ tersenyum kepadanya dan menghulurkan tangannya untuk membantunya berdiri. Tahun berlalu. Pada suatu ketika Suraqa jatuh sakit dan hampir mati. Rumahnya disediakan untuk kematiannya (643 CE/22 AH). Tiba-tiba Suraqa membuka matanya dan bertanya apa yang keluarganya lakukan. 

Mereka memberitahunya bahawa mereka sedang bersiap untuk pengebumiannya kerana mereka tidak fikir dia akan bertahan. Dia memerintahkan mereka supaya jangan risau tentang dia kerana dia tidak akan mati. Ahli keluarga terkejut dan bertanya bagaimana dia begitu yakin. Dia berkata bahawa Rasulullah s.a.w memberi jaminan kepadanya tentang gelang Khusrow dan belum mendapatnya. Parsi telah ditakluki pada zaman khalifah Umar ibn al-Khattab. 

Umar menerima surat daripada Saad bin Abi Waqqas, panglima pasukan Islam tentang penaklukan Parsi. Seperlima daripada harta rampasan dihantar kepada Umar di Madinah. Ia mengandungi mahkota terkenal Khusrow bertatahkan delima, tali pinggang emas bertatahkan mutiara dan gelang emas. Umar sedang melihat setiap barang yang dihantar oleh Panglima tentera. Tiba-tiba Umar memanggil Suraqa kepadanya dan meletakkan mahkota di kepalanya, membantunya memakai pakaian bersulam emas dan gelang emas.

Suraqa berasa tidak selesa dengan pakaian diraja. Dia mengangkat kedua tangannya ke langit dan berdoa: ‘Wahai Tuhanku, bagaimana mungkin aku mengenakan sesuatu yang lebih layak bagi Nabimu daripadaku? Saya menghidu udara hukuman di dalamnya.”

Dia kemudian berpaling ke arah Hazrat Umar dan memintanya untuk mengedarkan semua pelengkap diraja itu kepada orang Islam.

Suraqah berasa hairan. Namun, hasratnya untuk mendapatkan hadiah 100 ekor unta tidak terbendung. Dia sekali lagi cuba membunuh Rasulullahﷺ. Sekali lagi, kuda itu jatuh, seolah-olah melanggar dinding yang tidak kelihatan. Kejadian yang sama berlaku tiga kali berturut-turut sehingga pemuda ini melepaskan niatnya.

Rasulullah s.a.w berdoa lagi, dan kuda betina itu kembali membebaskan dirinya. Suraqa kemudiannya mengisytiharkan bahawa agama Rasulullah s.a.w akan diutamakan suatu hari nanti dan meminta Rasulullah s.a.w memberikan janji bertulis bahawa baginda akan dimuliakan apabila Rasulullah s.a.w menjadi ketua negara Islam. Abu Bakar menulis janji itu atas perintah Rasulullah s.a.w pada tulang dan menyerahkannya kepada Suraqa. Walaupun ketika dia mula pulang, Rasulullah s.a.w memberitahunya bahawa suatu hari nanti dia akan memakai gelang Khusrow dari Parsi. Dia bertanya dengan hairan adakah Rasulullah s.a.w maksudkan gelang Khusrow bin Hormuz, raja Parsi. Rasulullah s.a.w mengangguk mengiakan.

 Suraqa menemui beberapa kontinjen Quraisy yang sedang mencari Rasulullah s.a.w dan memujuk mereka untuk pulang ke Mekah kerana beliau tidak menemui sebarang jejak pasangan itu dalam perjalanan ke Madinah. Satu-satunya orang yang dia beritahu tentang pertemuannya ialah Abu Jahal, yang mencelanya kerana pengecutnya.

Dalam tempoh lapan tahun selepas hijrahnya ke Madinah, Rasulullah s.a.w memasuki Mekah dengan mengetuai tentera yang besar dan mengisytiharkan pengampunan am. Suraqa memasuki mahkamah Rasulullah s.a.w dan mengisytiharkan syahadah. Suraqa selalu menyesali hari baginda mengejar Rasulullah s.a.w untuk saya pahala duniawi sebanyak 100 ekor unta merah. Dia ditimpa kesedihan yang amat sangat pada hari Rasulullah s.a.w wasal tetapi teringat janji Rasulullah s.a.w bahawa suatu hari nanti dia akan menerima gelang Khusrow dari Parsi.

 "Aku berjanji tidak akan mengganggumu lagi," kata Suraqah kepada Rasulullahﷺ, "tetapi tolong berjanjilah kepadaku, apabila kamu dan agamamu menang, tolong berikan aku jaminan keselamatan."

Rasulullahﷺ kemudian meminta Saiyidina  Abu Bakar ash-Siddiq رضي الله عنه . untuk menulis jaminan pada sekeping tulang untuk Suraqah.

“Wahai Suraqah, bagaimana pendapatmu bila kelak engkau mengenakan pakaian kebesaran raja Persia?” tanya Rasulullahﷺ. saat memberikan tulang tersebut.

Suraqah yang ditanya terperanjat. Persia adalah sebuah kerajaan besar! Bagaimana mungkin dirinya yang hanya seorang pemuda dusun bisa memakai baju raja Persia!? Suraqah hanya tersenyum, lalu pamit kepada Rasulullahﷺ. untuk kembali ke Makkah.

Suraqah pulang dengan santai. Dalam perjalanan dia bertemu dengan sekumpulan orang yang ingin menjejaki pemergian Rasulullahﷺ.

“Kembalilah kamu semua! Saya telah mencari semua tempat dan jalan yang mungkin. Namun, saya tidak menjumpai Muhammad. Sebenarnya kamu tidak sehebat saya mencari kesan,” kata Suraqah kepada mereka.

Mendengar kata-kata tegas Suraqah, mereka kembali kecewa. Suraqah merahsiakan pertemuannya dengan Rasulullahﷺ dalam pengejarannya, sehingga dia yakin bahawa Rasulullahﷺ dan para sahabatnya telah tiba di Madinah, dan selamat dari jangkauan musuh mereka. Selepas itu baru bersiaran.

Apabila Abu Jahal mendengar berita pertemuan Suraqah dengan Rasulullahﷺ, dia mencela Suraqah dan menghinanya sebagai pengecut yang tidak tahu malu, bodoh kerana mensia-siakan peluang yang begitu baik.

Suraqah menjawab, “Wahai Abu Hakam! Demi Allah, seandainya kamu menyaksikan dan mengalami apa yang terjadi kepadaku ketika kuku kudaku tenggelam ke dalam pasir, nescaya kamu akan percaya dan tidak akan ragu sedikit pun, bahawa Muhammad itu adalah pesuruh Allahﷻ. Baiklah, siapa yang boleh mencabarnya, tolong!”

Pada suatu hari, Suraqah menyediakan kudanya. Dia pergi kepada Rasulullahﷺ untuk menyatakan imannya di hadapannya. Jangan lupa dia membawa sekeping tulang yang tertulis perjanjian Rasulullahﷺ kepada baginda sepuluh tahun yang lalu.Suraqah bercerita, “Saya temui Rasulullahﷺ di Ji’ranah (sebuah desa antara Makkah dan Thaif, tetapi lebih dekat ke Makkah). Saya datang menghadap, ketika beliau sedang berada di perkemahan pasukan berkuda kaum Anshar. Mereka menghalangiku masuk dan memukulku dengan pangkal tombak. ‘Berhenti! Berhenti! Hendak ke mana engkau? cegah mereka.

Tetapi aku tidak peduli, dan terus menyeruak di antara mereka hingga sampai ke dekat Rasulullahﷺ. Beliau sedang menunggang unta. Lalu kuangkat tulang bertulis perjanjian beliau kepadaku, seraya berkata, ‘Ya Rasulullah, saya Suraqah bin Malik. Dan ini tulang bertulis perjanjian Tuan kepadaku dahulu!”

‘Mendekatlah ke sini, hai Suraqah! Mendekatlah! Hari ini adalah hari menepati janji dan hari perdamaian!’ seru Rasulullahﷺ. Setelah berhadapan dengan beliau, aku menyatakan iman dan Islam kepadanya.”

Tidak berapa lama kemudian, hanya lebih kurang sembilan bulan sesudah Suraqah menyatakan Islamnya di hadapan Rasulullahﷺ., Allahﷻ memanggil Nabi-Nya ke hadirat-Nya. Alangkah sedihnya Suraqah ketika mengetahui Rasulullahﷺ. telah tiada.

Dia teringat kembali masa lalu, ketika dia berniat membunuh Nabi dan Rasulullahﷺ. yang mulia, hanya karena mengharapkan seratus ekor unta di dunia. Padahal sekarang, andaikata dikumpulkan untuknya seluruh unta di muka bumi, lebih berharga berharga ujung kuku Rasulullahﷺ. baginya.

Tanpa disadarinya, dia mengulang ucapan Rasulullahﷺ. kepadanya, “Bagaimana hai Suraqah, jika engkau memakai gelang kebesaran Kisra?”

Suraqah tidak pernah ragu, suatu saat pasti dia akan memakai gelang tersebut.Bertahun-tahun kemudian, Rasulullahﷺ. berhasil membebaskan Makkah. Beberapa bulan berselang, beliau wafat. Adapun Suraqah diberi usia panjang oleh Allahﷻ sehingga turut berperan dalam misi pembebasan Persia. 

Dalam Perang Qadisiyah—sekira enam tahun sebelum Perang Nahavand—Muslimin berhasil mengalahkan pasukan Persia. Panglima Sayidina Sa’ad bin Abi Waqqash رضي الله عنه membawa banyak harta rampasan perang ke Madinah. Di hadapan khalayak, Khalifah Umar bin Khattab secara tak terduga memanggil Suraqah.

Amirul mu`minin menyuruhnya untuk memakai seluruh busana raja Persia, lengkap dengan gelang, jubah, dan mahkotanya. Setelah itu, Suraqah dipandanginya dari kaki hingga ujung rambut, dan berkata, “Masya Allah, betapa gagahnya seorang anak Desa Madlaji memakai ini!”

Mendengar itu, air mata Suraqah pun mengalir. Sebab, dirinya teringat lagi akan perkataan Rasulullahﷺ. dahulu. “Demi Allah, kekasihku (Rasulullahﷺ.) tidak pernah berbohong! Kekasihku tidak pernah berbohong!” serunya sambil menangis tersedu-sedan.

No:46 - Mukjizat Rasulullah Akan Runtuhnya Empayar Parsi

Ilustrasi: Perangan Qadassiyah

Mukjizat Runtuhnya Empayar Parsi

Namun jauh perbandingannya dengan kerajaan Persia. Kerajaan itu hancur sehancur-hancurnya. Peradaban mereka hanya menyisakan bangunan. Raja terakhir Persia, Yazdigird pun saat itu mati dalam keadaan terhina. Dibunuh oleh salah seorang tukang besi saat ia tertidur pulas.

Hal yang patut dipertanyakan, kenapa Kerajaan Romawi sampai masa ini boleh bertahan dari kerajaan Persia?

karena antara dua kerajaan adidaya ini, yang paling zalim adalah Persia. Dari sini boleh diambil asumsi, bahawa sebuah pemerintahan itu mampu bertahan lama kerana tidak zalim. Dan boleh jadi sebuah pemerintahan tak mampu bertahan kerana kezaliman.

Sebab lain kenapa Romawi bertahan, kemungkinan besar Romawi yang ada saat ini merupakan kehendak  Allahﷻ agar ditaklukkan oleh manusia terbaik di akhir zaman. Siapa mereka? Wallahu A’lam. Sebab melihat dari hadist yang membahas sekitar Malhamah Al-Kubra (hura akhir zaman), Bani Asfar atau Romawi akan berbenturan keras dengan kaum muslimin. Akan terjadi peperangan terakhir megabesar yang tak pernah ada sebelumnya. Akibatnya runtuhlah Kerajaan Romawi Barat.

Bibit kedzaliman Persia mula kelihatan saat menerima surat dakwah dari Rasulullahﷺ. Tanggapannya sangat buruk. Bahkan merobek-robek surat di depan utusan Rasulullahﷺ. Maka Rasulullahﷺ pun mendoakan keburukan bagi Persia, “Semoga Allah merobek-robek Istana dan kerajaannya”.

Dari do’a tersebut, kerajaan Persia hancur oleh Khalifah Saiyidina Umar bin Khattab رضياللهعنه mengutus Saad bin Abi Waqqasرضياللهعنه sebagai panglima. Kerajaan besar yang telah lama berdiri berabad-abad itu hilang kekuatannya tanpa ada usaha untuk bangkit.

Kaum muslimin di masa Khalifah Saiyidina Umar bin Khattab رضياللهعنه mampu melakukan Futuhat (pembukaan) Romawi bahagian Timur. Termasuk di dalamnya Baitul Maqdis dan Damaskus yang berada di wilayah Syam. Kemudian pada masa dinasti Ustmaniyah pusat Romawi Timur dapat ditaklukkan. Tapi  Allahﷻ takdirkan Romawi Barat yang berpusat di Roma tidak tersentuh.

Sejarah Islam menyebut, suatu ketika pasukan muslimin di Andalusia melawan pasukan kristen hingga masuk lebih dalam ke wilayah Sepanyol. Setelah berjaya ditaklukkan, masuk lagi ke wilayah Portugal dan Paris. Namun pasukan muslim terhenti sampai Paris saja. Sebenarnya masih ada satu daerah lagi yang harus ditaklukkan agar mencapai pusatnya. Yaitu Italia. Karena letak pusat Romawi barat urutannya setelah Italia. Itu bermakna muslimin hampir menaklukkan Romawi seluruhnya. Tapi  Allahﷻ belum mengizinkan.

Penaklukkan disini bukan bermakna ingin menguasai semua dan bertindak semena-mena. Tapi untuk menyebarkan Islam lebih luas kepelosok negara barat. Di akhir zaman sebelum munculnya tanda kiamat besar, Rasulullahﷺ sudah menyatakan bahawa Roma akan ditaklukkan.

Beliau berkata, “Penaklukkan Konstantinopel telah dilakukan oleh Sultan Muhammad Al-Fatih. Dan tidak lama lagi kita akan mendengar penaklukkan Roma. Penaklukkan Roma mengisyaratkan kembalinya khilafah Islamiyah.”

Itu bermakna takluknya Pusat Romawi merupakan hasil daripada khilafah Islamiyah.

Romawi dengan kebesaran saat ini yang mempunyai kelebihan, baik dari pasukan terbaik, persenjataan yang sangat lengkap dan siap siaga saja digunakan, sampai dengan fisik mereka yang kuat. Jadi seperti apakah umat yang mampu mengalahkan mereka?

Tentu pasukan itu tidak jauh berbeza, atau mungkin lebih unggul daripada pasukan Muhammad Al-Fatih. Baik dari segi Ruhiyah mahupun fizikal.

Itulah beberapa selayang pandang Romawi yang sejarah dan masa depannya penuh bersinggungan dengan umat Islam. Walaupun mereka mempunyai kekuatan adidaya, tetapi suatu masa akan digantikan oleh peradaban yang selalu menyebarkan kedamaian kepada seluruh alam. Wallahu A’lam Bisyowab.

Peperangan Qadasiyah

Kemenangan umat Islam dalam Pertempuran Nahavand pada 642 memberi impak yang mendalam kepada Empayar Parsi. Kerajaan itu tidak lagi berdaya melawan serangan dari luar.

Lebih-lebih lagi, para pemimpin terlalu sibuk bergaduh sesama sendiri. Runtuhnya sebuah negara yang pernah menjadi kuasa besar selama berabad-abad hanyalah menunggu masa.

Khalifah Saiyidina Umar bin Khattab رضياللهعنه berasa yakin, inilah masa yang sesuai untuk umat Islam menakluk Parsi. Pada masa itu, Dataran Tinggi Iran terbahagi kepada tiga wilayah besar, iaitu Azerbaijan di utara, Isfahan di tengah, dan Fars di selatan. Amirul mu`minin Khalifah Saiyidina Umar bin Khattab رضياللهعنه memutuskan bahawa sasaran pertamanya ialah Isfahan. Dengan menguasai pusat Empayar Parsi, diharapkan simbol-simbol Islam akan lebih mudah disebarkan ke seluruh negara.

Maharaja Yazdgard III membina kubu kuat di Merv, Khorasan—kini di sekitar Kota Mary, Turkmenistan. Raja Parsi tidak mampu menyaingi kuasa tentera Islam. Punca utama bukanlah kekurangan peluru atau bilangan tentera yang kecil, tetapi kekurangan perpaduan yang padu.

Pasukan sedia ada cenderung berpecah belah. Kebanyakan jeneral Parsi nampaknya mempunyai agenda tersendiri. Ketaatan kepada raja sebagai ketua panglima hampir tidak dirasai.

Khalifah Saiyidina Umar bin Khattab رضياللهعنه melantik Khalid bin Walid رضياللهعنه  sebagai ketua misi menakluk Parsi. Sebelum ini, tokoh yang digelar “pedang Tuhan yang terhunus” itu berjaya mengetuai pelbagai ekspedisi termasuk membebaskan Syam (Syria) daripada tangan Byzantine.

Berita pelantikan Khalid lebih membimbangkan Yazdgard. Namun, jeneral Islam yang terkenal kerana tidak pernah kalah dalam 100 pertempuran itu terlebih dahulu meninggal dunia ke rahmatullah. Ibn Walid meninggal dunia secara aman pada tahun 642 di Homs, Syria (sumber lain mengatakan: Madinah).

Abdullah bin Uthman رضياللهعنه   dilantik sebagai panglima tentera Islam yang ingin menyerang Isfahan. Sementara itu, Nu'aim—saudara lelaki Nu'man bin Muqarrin رضياللهعنه  —memimpin pasukan untuk menawan semula Hamadan, kemudian kepada Rey. Selepas menangkap Rey, Nu'aim bergerak ke utara, ke arah pantai selatan Laut Caspian.

Dari Bahrain, al-A'la bin al-Hadrami رضياللهعنه   melancarkan serangan untuk menduduki Fars. Misi yang al-A'la aturkan tanpa pengetahuan Khalifah Saiyidina Umar bin Khattab رضياللهعنه berakhir dengan kegagalan. Amirul mu`minin kemudiannya melantik Sa'ad bin Abi Waqqash رضياللهعنه    menggantikan al-A'la.  Khalifah Saiyidina Umar bin Khattab رضياللهعنه  juga menghantar Utbah bin Ghazwan رضياللهعنه dan pasukannya untuk membantu pasukan yang telah dikerahkan oleh al-A'la dan masih bertahan di sekitar pantai Fars.

Jadi, secara umum, Parsi dikepung sepenuhnya dari tiga arah sekaligus: utara, tengah, dan selatan. Pada tahun 651, Khalifah Saiyidina Umar bin Khattab رضياللهعنه  membenarkan tentera Islam untuk memulakan misi untuk menawan Khurasan, kubu terakhir Raja Yazdgard. Pasukan Islam diketuai oleh Ahnaf bin Qais  رضياللهعنه  .

Selain Merv, bandar-bandar penting di wilayah itu ialah Herat, Nishapur dan Balkh. Khalifah Saiyidina Umar bin Khattab.  Ahnaf رضياللهعنه   dan tenteranya memasuki Herat dari Tabasin. Bandar ini berjaya dikawal tanpa rintangan yang ketara. Sasaran seterusnya ialah Nishapur, yang juga ditawannya daripada orang Parsi.

Tentera Islam semakin menghampiri Merv. Yazdgard merancang untuk melarikan diri ke Merv Ruz, sebuah bandar berdekatan.  Ahnaf رضياللهعنه  pasti tidak akan membiarkan raja Parsi melarikan diri. Cepat-cepat dia pergi ke Balkh.

Beberapa lama kemudian, tentera Islam tiba di Merv Ruz, dan menunggu bala bantuan dari Kufah. Selepas itu, tentera Islam berangkat semula. Kali ini, matlamat Balkh untuk mengepung kekuatan terakhir maharaja Parsi di bandar berhampiran sempadan Parsi-Takharistan.

Strategi Umar

Status Yazdgard masih sebagai raja Persia, tetapi negeri seluas itu kini terasa sempit baginya. Mau ke mana ia sekarang? Bila tetap bertahan di Balkh, bala tentaranya tak akan sanggup menghadapi pasukan Muslimin. Satu-satunya jalan yang mungkin ialah melarikan diri ke luar negeri, bersama dengan seluruh keluarga, pasukan, dan harta kekayaannya yang amat banyak itu.

Yazdgard meminta bantuan raja (khaqan) Turki—suku bangsa penghuni Asia Tengah—yang menguasai negeri Samarkand. Khaqan Turki setuju untuk membantu Yazdgard setelah melihat begitu banyak harta yang dibawanya. Mengetahui persekutuan antara Persia dan Turki,  Ahnaf رضياللهعنه  bersurat kepada Khalifah Saiyidina Umar bin Khattab رضياللهعنه .

Setelah mencerna laporan situasi lapangan, sang khalifah lantas memerintahkan Ahnaf untuk bertahan di Merv, dan jangan menyeberangi Sungai Amu Darya sekalipun untuk mengejar musuh. “Tetaplah di posisi kalian sekarang. Jangan seberangi sungai. Jadikanlah pegunungan tetap di belakang kalian, dan sungai di hadapan sebagai parit (pemisah) antara kalian dan musuh!” begitu pesan Umar.

Aliansi khaqan Turki dan Yazdgard berhadapan dengan pasukan Muslimin. Namun, antara kedua belah pihak tidak ada yang berinisiatif menyerang terlebih dahulu. Masing-masing hanya memantau dari jauh.

Ahnaf telah menghantar utusan untuk menemui pemimpin Turki itu. Dalam suratnya, panglima Muslim itu menegaskan bahawa pasukannya akan terus berada di seberang sungai, tidak menyeberangi Amu Darya.

Khaqan Turki menurunkan beberapa pengintip untuk menyusup ke seberang sungai. Ketiga-tiga pengintip itu kemudiannya ditangkap. Pengakap cuba menyerang Ahnaf dan dibunuh. Khaqan Turki memerhati dari khemahnya sendiri. Pada pandangannya, tentera Islam tidak bergerak, tinggal di seberang Amu Darya walaupun kejadian itu.

Dia yakin akan kebenaran surat daripada Ahnaf رضياللهعنه  itu. “Tiada gunanya kita berada di sini dan melawan mereka. Jom balik rumah! Biarkan Parsi menghadapi masalah mereka sendiri,” kata khaqan itu kepada pasukannya sendiri.

Mendengar itu, Yazdgard terkejut dan keliru. Kerana, sekutunya kini meninggalkannya.

Dalam keadaan huru-hara, maharaja Parsi memutuskan untuk mengikut khaqan ke ibu negara Turki di Mongolia. Keputusan itu segera dibantah oleh kebanyakan askar dan komander Parsi. Mereka membantah bahawa kekayaan besar Parsi dibawa pergi dari negara mereka sendiri ke negara asing.

"Awak buat apa?" tanya seorang jeneral Parsi.

"Saya akan mengikut Khaqan ke timur," jawab Yazdgard.

"Tunggu sekejap! Mengapa kita harus meninggalkan negara dan bangsa sendiri? Lebih baik pulang ke negeri sendiri dan berdamai dengan orang Arab (Muslim). Kami lebih suka musuh yang mahu menjaga kami di negara sendiri daripada musuh yang menjaga kami di luar negara!” kata jeneral dengan nada tinggi.

Namun, Yazdgard tidak berganjak. Perpecahan menjadi konflik terbuka. Tentera Parsi yang menentang keputusan maharaja berjaya menang. Raja dan beberapa pengikut yang tinggal terpaksa melarikan diri ke luar kota. Malah, mereka sampai ke Fergana, ibu kota Turki Samarkand.

Nasib Yazdgard

Orang Parsi yang memberontak terhadap Yazdgard kemudiannya menuju ke barat. Setibanya di Khurasan, mereka meminta perdamaian dengan orang Islam, dan menyerahkan semua harta raja Parsi yang dibawanya kepada Ahnaf رضياللهعنه .

Panglima Islam menerimanya dengan baik dan menjamin keselamatan jiwa mereka. Maka beramai-ramai orang ramai pulang ke rumah masing-masing dengan perasaan puas.

Ahnaf رضياللهعنه  menulis laporan kepada amir al-mu'minin di Madinah. Bukan sahaja mengisytiharkan kemenangan umat Islam, malah menghantar satu perlima daripada jumlah harta rampasan perang yang diperolehi.

Selepas membaca laporan itu, Khalifah Saiyidina Umar bin Khattab رضياللهعنه berkata kepada orang ramai, “Allah telah membinasakan raja orang Majusi dan mencerai-beraikan mereka. Sekarang, tidak ada satu inci pun tanah mereka akan membahayakan umat Islam!”

Walaupun dia berjaya melarikan diri dari kepungan tentera Islam, nasib Yazdgard tetap berakhir dengan nasib malang. Dia memang mendapat suaka politik daripada khaqan Turki, tetapi raja Majusi ini tinggal di negara asing. Keadaannya sangat jauh berbeza dengan zaman dahulu, ketika dia penuh dengan kekayaan dan kekuasaan.

Yazdgard terus bertahan sehingga tampuk pemerintahan khalifah beralih dari Khalifah Saiyidina Umar bin Khattab رضياللهعنه kepada Khalifah Saiyidina Uthman bin Affan رضياللهعنه  . Pada zaman Khalifah Saiyidina Uthman bin Affan رضياللهعنه , pemberontakan telah berlaku di Khurasan. Yazdgard sangat gembira dengan berita itu. Dia sudah bersedia untuk ke sana. Bagaimanapun, rusuhan itu cepat dibendung oleh kerajaan Islam.

Lama kelamaan, penyokong Yazdgard tidak lagi mempercayainya, apatah lagi menghormatinya. Lelaki itu kini seperti seorang yang muflis, dilucutkan segala kuasa dan kekayaan. Seorang demi seorang penyiasat meninggalkannya sendirian.

Sekarang, ke mana lagi dia akan berlindung? Bumi terasa sempit untuknya. Sementara itu, orang Islam telah mengerahkan pengintip dari Parsi untuk membawanya ke Madinah sebagai tawanan perang.

Mengetahui maklumat itu, Yazdgard panik. Dia bersembunyi di sebuah kilang di tepi sungai. Pemilik kilang itu ternyata mengetahui bahawa yang berlindung di situ adalah seorang pelarian yang telah lama dicari pihak berkuasa.

Pada malam itu, dia secara rahsia mendekati bangsawan Parsi itu dan memenggal kepalanya. Kepala Yazdgard kemudiannya dibawa ke Merv sebagai bukti untuk mengumpul hadiah.

Bilakah berlakunya Perang Qadisiyah.

Peperangan atau peperangan selepas kewafatan Nabi tidak mendapat rahmat dan kedamaian baginda, seperti yang telah mendapat peperangan Qadisiyah; Di mana mereka membicarakan pengkaji dan ahli sejarah naratif dan perincian kerana ia adalah koma pertama antara orang Islam dan Parsi, terutamanya orang Islam di bawah umur peperangan ibn al-Khattab semoga Allahﷻ meridhainya semoga Tthaqlt sendiri keluar untuk berperang. 

Orang Parsi kerana mereka mengetahui keterukan orang yang gagah perkasa dan keamatan dan kekuatan tentera mereka dan kuasa mereka, itu adalah kuasa orang Parsi menyerang di bumi Timur, dan ia tidak mematahkan Huktha tetapi Tentera Islam dan penyatuan yang dipimpin oleh Sayidina Saad bin Abi Waqas رضياللهعنه  pemerintahan Sayidina Khalifah Umar ibn al-Khattab رضياللهعنه. 

Berapa lama berlakunya peperangan Qadisiyah

Pertempuran antara Muslim dan Parsi ini berlaku pada bulan Syaaban tahun kelima belas hijrah, adalah panglima perang Sayidina Saad bin Abi Waqas رضياللهعنه, yang memerintahkan Sayidina Khalifah Umar ibn al-Khattab رضياللهعنه. beliau di Iraq, dan memerintahkan Sayidina Khalifah Umar ibn al-Khattab رضياللهعنه. semoga Allahﷻ meridhainya orang Islam untuk memerangi Parsi melalui usia wajib mendaftar sukarela atau membenci, kerana beberapa orang dari kaum Muslimin takut untuk memerangi Parsi apa yang mereka alami keberanian dan penindasan, dan Parsi tentera yang diketuai oleh Rustam Farrokhzad, dan orang-orang Qadisiyah mempunyai ciri-ciri orang Islam termasuk sejumlah besar mereka yang melihat Badr. 

Mereka merangkul semula Tentera Islam terlebih dahulu, mereka yang Allahﷻ rahmat dan mendedikasikan kemenangan dan tajaannya kepada mereka, dan juga dari tentera hampir tiga ratus daripada mereka yang menyaksikan ikrar taat setia Radwan bahawa semoga Allahﷻ meridhai mereka yang berjanji setia di bawah pohon, dan mereka yang menyaksikan penaklukan Makkah, bottom lin e bahawa tentera Qadisiyah yang di dalamnya adalah lelaki yang menyaksikan mereka melihat bangsa dan senior, dan membawa kepada Islam.

Perang Qadisiyah telah merebak atau perang umat Islam dengan Persia hingga empat hari perang internecine, di mana tentera Parsi menggunakan gajah sebagai alat perang dan mutu senjata baru dalam menghadapi Tentera Islam. Pecahan hari ini adalah seperti berikut:

Hari pertama adalah ketiga belas Syaaban tahun 15 Hijrah, hari rakit, pada hari ini, peperangan berlaku paling sengit antara Parsi dan Muslim, dan serangan Parsi ke atas suku Bjeelh, sektor yang paling Muslim apa-apa yang salah, yang paling banyak, dan membekalkan mereka dengan anak-anak singa bantuan dan telah melakukannya dengan baik.

Hari kedua dipanggil pada Ogwat, hari kedatangan barisan hadapan zaman Islam dari Levant, dan dalam pengenalan kepada tempoh ini Qaqaa bin Amr al-Tamimi, bersama barisan hadapan A. Knight, telah melancarkan Persia menyerang menyapu hari pembunuhan Persia sepuluh ribu orang, dan orang Islam, dua ribu dari mereka empat anak Khansa.

Hari ketiga, sehari Amas; Di mana ia meletakkan lembing di mata gajah malah memberontak dan melarikan diri, pertempuran ini berterusan di Amas tanpa gangguan pada waktu malam atau siang.

Hari keempat, hari Qadisiyah, bersamaan dengan enam belas Ogos tahun kelima belas hijrah, dan pada hari ini dimahkotai umat Islam kemenangan atas musuh Allah dan musuh, dan itu adalah kesan perintah Allah.