No:74 - Mukjizat Rasulullahﷺ melihat Abu al Dahdah al Ansari رضياللهعنه tempatnya di Syurga..

Beliau adalah Sayyidina Abu al Dahdah رضياللهعنه dikatakan: Abu al Dahdah―al Ansari رضياللهعنه (Dengan satu fathah pada kedua dal, dan dua ha’.)

Ibn ‘Abdul Barrرضياللهعنه berkata, “Saya tidak pernah menjumpai namanya, mahupun nasabnya, selain dia dari Ansar, sekutu mereka.”

Yang lain mengatakan bahawa namanya ialah Thabit.

Ibn Hajar berkata, “Abu al Dahdah al Ansari: sekutu mereka.”

Al Baghawi cukup dengan berkata, “Abu al Dahdah al Ansari,” tanpa sebarang tambahan.

‘Aqil meriwayatkan dari Ibnu Syihab:

أن يتيما خاصم أبا لبابة في نخلة فقضى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي لبابة فبكى الغلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي لبابة أعطه نخلتك فقال لا فقال أعطه إياها و لك بها عذق في الجنة فقال لا فسمع بذلك أبو الدحداح فقال لإبي لبابة أتبيع عذقك ذلك بحديقتي هذه قال نعم فجاء أبو الدحداحة رسول الله فقال يا رسول الله النخلة التي سألت لليتيم إن أعطيته إياها ألي بها عذق في الجنة قال نعم ثم قتل أبو الدحداحة شهيدا يوم أحد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم رب عذق مذلل لأبي الدحداحة في الجنة

Seorang anak yatim berselisih dengan Abu Lubabah mengenai pokok kurma. Rasulullahﷺ menjatuhkan hukuman yang memihak kepada Abu Lubabah. Jadi anak muda itu mula menangis.

Rasulullah ﷺ berkata kepada Abu Lubabah, “Beri dia kurmamu.”

Dia menolak.

Rasulullah ﷺ bersabda, “Berikan kepadanya, dan kamu akan mendapat sebatang kurma di Jannat,” namun baginda tetap menolak. Abu al Dahdahرضياللهعنه mendengar hal ini lalu dia menawar dengan Abu Lubabah, “Maukah kamu menjual kurmamu ini kepadaku untuk kebunku ini?”

“Ya,” jawabnya.رضياللهعنه

Selepas itu, Abu al Dahdahah رضياللهعنه datang kepada Rasulullah ﷺ dan mengemukakan:

“Wahai Rasulullah, tentang kurma yang engkau minta untuk anak yatim; jika saya menghadiahkannya kepadanya, adakah saya akan mempunyai sebagai gantinya sebatang kurma di Jannat?”

Rasulullah ﷺ menegaskan, "Ya."

Abu al Dahdahahرضياللهعنه kemudiannya dibunuh sebagai syahid pada Hari Uhud. Rasulullah salla Llahu ‘alayhi wa sallam bersabda, “Berapa banyak gugusan kurma yang digantung untuk Abu al Dahdahah di Jannat!”

Ibn Mandah meriwayatkan daripada sanad ‘Abdullah ibn al Harith رضياللهعنه daripada Ibn Mas’ud رضياللهعنه:

  لما نزلت مَّنْ ذَا الَّذِيْ يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا فقال أبو الدحداح يا رسول الله و الله يريد منا القرض قال نعم الحديث و فيه ذكر ما تصدق به

Ketika ayat: "Siapakah yang akan meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik supaya Allah melipatgandakan untuknya berlipat kali ganda diturunkan, Abu al Dahdah رضياللهعنه mengemukakan:

“Wahai Rasulullah, adakah Allah menghendaki pinjaman daripada kami?” Rasulullah ﷺ menjawab mengiyakan.

Hingga akhir riwayat, disebutkan di dalamnya apa yang dia sedekahkan.

 عن أنس رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله إن لفلان نخلة و أنا أقيم حائطي بها فأمره أن يعطيني حتى أقيم حائطي بها فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أعطها إياه بنخلة في الجنة فأبى فأناه أبو الدحداح فقال بعني نخلتك بحائط ففعل فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إني قد بعت النخلة بحائطي قال فاجعلها له فقد أعطيتكها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كم من عذق رداح لأبي الدحداح في الجنة قالها مرارا قال فأتى أمرأته فقال يا أم الدحداح اخرجي من الحائط فإني قد بعته بنخلة في الجنة فقالت ربح البيع أو كلمة تشبهها

Anas رضياللهعنه melaporkan:

Seorang lelaki berkata, “Wahai Rasulullah, ada seorang lelaki yang mempunyai pokok kurma dan aku ingin mengusahakan kebunku di sana. Jadi beritahu dia untuk memberikannya kepada saya supaya saya boleh memulakan kebun saya."

Rasulullah ﷺ berkata kepada lelaki itu, "Serahkan kepadanya untuk kurma di Jannat." Tetapi dia menolak.

Abu al Dahdahرضياللهعنه membawanya ke tepi dan menyarankan, “Jualkan kepadaku kurmamu untuk sebuah kebun.” Dia bersetuju.

Selepas itu, Abu al Dahdahرضياللهعنه datang kepada Rasulullah ﷺ dan menyampaikan:

“Ya Rasulullah, sesungguhnya aku telah membeli kurma sebagai pengganti kebunku. Berikan kepadanya, kerana aku telah menyerahkannya kepadamu.”

Rasulullah ﷺ berseru, “Berapa banyak kurma yang sarat dengan kurma ada untuk Abu al Dahdah رضياللهعنه di Jannat!” Rasulullah ﷺ mengulanginya berkali-kali.

Abu al Dahdah mendekati isterinya sambil berkata, “Wahai Ummul Dahdah, keluarlah dari kebun itu kerana aku telah menjualnya dengan sebatang kurma di Jannat.”

Dia berkata, "Betapa transaksi yang menguntungkan." Atau sesuatu yang serupa.

و روى جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه و سلم ركب فرسا لأبي الدحداح

Jabir ibn Samurah رضياللهعنه melaporkan bahawa Rasulullah ﷺ menaiki kuda Abu al Dahdah.

Kepastian Jannat baginda termaktub dalam hadis Sayyidina Anas, Sayyidina Jabir ibn Samurahرضياللهعنه, Sayyidina ‘Umar ibn al Khattab رضياللهعنه, Sayyidina ‘Abdul Rahman ibn Abza رضياللهعنه dan al-Sya’ib al-Sya’ib al-Sya’bi. Saya hanya akan memetik hadis Sayyidina Jabir رضياللهعنه

Muslim, Ahmed, Abu Dawud (secara ringkas), al Tirmidzi, dan lain-lain telah meriwayatkannya dari pelbagai sanad:

  عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على ابن الدحداح ثم أتي بفرس عري فعقله رجل فركبه فجعل يتوقص به و نحن نتبعه نسعى خلفه قال فقال رجل من القوم إن النبي صلى الله عليه و سلم قال كم من عذق معلق أو مدلى في الجنة لابن الدحداح أو قال شعبة لإبي الدحداح

Dari Simak ibn Harb daripada-Jabir ibn Samurah yang meriwayatkan:

Rasulullahﷺ melakukan Solat Janazah ke atas Ibn al Dahdah. Selepas itu, seekor kuda tanpa pelana dibawa kepadanya. Seorang lelaki memikulnya dengan seutas tali, lalu Rasulullah ﷺ memasangnya. Kuda itu mula berlari dan kami mengekorinya dengan tergesa-gesa. Salah seorang dari mereka berkata: “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Berapa banyak kurma yang digantung atau berjuntai di dalam Jannat kerana Ibn al Dahdah—atau Syu’bah berkata: Abu al Dahdah!

Dorongan untuk membuat Pinjaman Hebat Kerana Allah

 Allah ﷻ berfirman,

مَّن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا

(Siapakah yang akan meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik?) `Umar bin Al-Khattab رضياللهعنه berkata bahawa ayat ini merujuk kepada perbelanjaan di jalan Allah. Ia juga dikatakan bahawa ia berkaitan dengan perbelanjaan untuk kanak-kanak. Apa yang betul ialah ia lebih umum daripada itu. Maka semua orang yang berinfaq di jalan Allah dengan niat yang baik dan hati yang ikhlas, maka mereka berada di bawah keumuman Ayat ini. Itulah sebabnya Allah Ta'ala berfirman dalam ayat yang lain:

مَّن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ

(Siapakah yang mau meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, maka Allah akan melipat gandakan balasannya) dan dalam ayat yang lain,

أَضْعَافًا كَثِيرَةً

(berkali-kali) (2:245), ertinya, menjadi ganjaran yang besar dan rezeki yang besar: Syurga pada Hari Kiamat. Ibn Abi Hatim meriwayatkan bahawa `Abdullah bin Mas`ud berkata, "Apabila ayat ini,

مَّن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ

(Siapakah orang yang akan meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, kemudian (Allah) akan melipatgandakan hutangnya (dalam membayarnya),) diwahyukan, Abu Ad-Dahdah Al-Ansari berkata, `Wahai Rasulullah! Adakah Allah meminta pinjaman kepada kita' Rasulullahﷺ bersabda,

«نَعَمْ، يَاأَبَا الدَّحْدَاح»

(Ya, wahai Abu Ad-Dahdah.) Dia berkata, `Berikanlah kepadaku tanganmu, wahai Rasulullah,' dan Rasulullahﷺ meletakkan tangannya di tangannya. Abu Ad-Dahdah berkata, `Sesungguhnya aku telah memberikan kebunku sebagai pinjaman kepada Tuhanku.' Dia mempunyai sebuah taman yang mengandungi enam ratus pokok kurma; isteri dan anak-anaknya tinggal di taman itu juga. Abu Ad-Dahdah pergi menemui isterinya dan memanggilnya, `Umm Ad-Dahdah!' Dia berkata, 'Ini saya.' Dia berkata, `Tinggalkan kebun itu kerana aku telah memberikannya sebagai pinjaman kepada Tuhanku Yang Maha Tinggi lagi Maha Mulia.' Dia berkata, `Itu adalah perniagaan yang berjaya, wahai Abu Ad-Dahdah!' Dia kemudiannya memindahkan barangan dan anak-anaknya. Rasulullah ﷺ bersabda,

«كَمْ مِنْ عَذْقٍ رَدَاحٍ فِي الْجَنَّةِ لِأَبِي الدَّحْدَاح»

(Alangkah banyaknya gugusan kurma yang manis yang dimiliki Abu Ad-Dahdah di syurga!)" Dalam riwayat lain, Rasulullah ﷺ bersabda,

«رُبَّ نَخْلَةٍ مُدَلَّاةٍ، عُرُوقُهَا دُرٌّ وَيَاقُوتٌ، لِأَبِي الدَّحْدَاحِ فِي الْجَنَّة»

(Betapa banyak pohon kurma yang telah menurunkan gugusannya, yang penuh dengan mutiara dan permata di Syurga untuk Abu Ad-Dahdah!)

Maqam Abu Dardahra yang terletak Jordan berdekatan bandar kecil Som lebih kurad 15 km dari Bandar Irbid. 

  

Satu lagi Maqam di Syria, Damaskus yang di nisbatkan kepada Abu Dardah RA. 

[1] Al Bayhaqi: al Sunan al Kubra; vol. 6 pg. 64. He mentioned that al Bukhari reported it in his al Sahih without the incident of Abu Lubabah.

[2] Surah al Baqarah: 245.

[3] Al Tabarani, vol. 16 pg. 165.

[4] Musnad Ahmed, Hadith: 12842; Sahih Ibn Hibban, vol. 6 pg. 113; and others.

[5] Ibn Mandah: Fath al Bab fi al Kuna wa al Alqab, pg. 307. He mentioned the narration of the Nabi’s salla Llahu ‘alayhi wa sallam mounting Abu al Dahdah’s horse, but without a sanad.

[6] Al Isti’ab, vol. 2 pg. 25; Tahdhib al Asma’, vol. 3 pg. 112; al Isabah, vol. 7 pg. 119 (for the facts mentioned in his biography).

[7] Sahih Muslim, Hadith: 965; Musnad Ahmed, Hadith: 2866; Sunan Abi Dawood, Hadith: 3180; Sunan al Tirmidhi, vol. 3 pg. 343.

No.67- Mukjizat Al Quran Dengan Maklumat Tentang Masa Lalu

Al-Quran memberitahu tentang masa lalu.

Al-Quran membicarakan tentang masa lalu dengan benar dan menyebut apa yang diwahyukan dalam buku orang Kristian dan Yahudi, walaupun fakta bahawa ia telah diturunkan kepada seorang lelaki yang tidak berilmu yang tidak tahu menulis. Allah Ta'ala berfirman:

“Dan engkau (Muhammad) tidak berada di situ sisi Tur (Gunung) ketika Kami menyeru: [dikatakan bahawa Allah memanggil pengikut-pengikut Muhammad SAW dan mereka menjawabNya menyeru, atau Allah memanggil Musa (Musa).

(Surah Yunus - 46)

 Tetapi (kamu diutuskan) sebagai rahmat dari Tuhanmu, kepada memberi amaran kepada kaum yang tidak ada airnya telah datang sebelum kamu: supaya mereka boleh ingat atau terima teguran.

 [Tafsir At-Tabari]

Mukjizat Nabi (P.B. U.H.)

Allah Ta'ala juga berfirman:

“Ini adalah sebahagian daripada berita Ghaib (ghaib, iaitu berita tentang bangsa-bangsa lampau yang kamu tidak mempunyai pengetahuan) yang kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad). Anda tidak dengan mereka, apabila mereka membuang undi dengan mereka pen tentang yang mana antara mereka harus dicaj dengan pemeliharaan Maryam (Maryam) dan tidak pula kamu dengan mereka ketika mereka berbantah-bantahan.”5

(Surah Al Imran -44)

Dan Allah Ta'ala berfirman dalam surat Yusof ayat 6

“Itulah berita orang-orang Ghaib (yang ghaib) yang Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad). Kamu tidak (hadir) bersama mereka ketika mereka mengatur rancangan mereka bersama-sama, dan (sementara) mereka merancang.”

(Surah Yusof - 102)

“Dan kebanyakan manusia tidak akan beriman sekalipun jika kamu sangat menginginkannya.”7

(Surah Yusof-103)

Dan Firman Allah: 

“Padahal engkau tidak meminta kepada mereka sebarang upah tentang ajaran Al-Quran, sedang Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan dan pengajaran dari Allah bagi umat manusia seluruhnya..”8

(Surah Yusof -104)

Hingga akhir surah berkata:

“Demi sesungguhnya, kisah Nabi-nabi itu mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai akal fikiran. (Kisah Nabi-nabi yang terkandung dalam Al-Quran) bukanlah ia cerita-cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang tersebut di dalam Kitab-kitab agama yang terdahulu daripadanya, dan ia sebagai keterangan yang menjelaskan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi kaum yang (mahu) beriman..”9

(Surah Yusof -111)

No.66- Mukjizat & Doa Rasulullahﷺ memohon hujan.

Mukjizat & Doa Rasulullahﷺ memohon hujan.

Sejauh mana keajaiban syurga bimbang, Rasulullahﷺ mendoakan hujan untuknya orang apabila lambat, doanya dikabulkan,  begitu cepat sehingga, hujan mula turun sebelum dia turun mimbar.

Dalam versi lain: Imam Al-Bukhari  meriwayatkan bahawa Anas Ibn Malik رضي الله عنه berkata: Seorang lelaki masuk masjid pada hari jumaat (solat jumaat) melalui pintu yang menghadap Rasulullahﷺ semasa beliau berada di atas mimbar berkhutbah dan berkata:

"Wahai Rasulullah, haiwanku telah binasa dan harta telah habis, maka mintalah kepada Allah hujan. Kemudian Rasulullahﷺ mengangkatnya tangan dan berkata,

“Ya Allah turunkanlah hujan (tiga kali)”. Anas رضي الله عنه berkata;  “Saya bersumpah demi Allah, tidak ada awan di langit tiada seorang pun daripada mereka. Kemudian tiba-tiba, awan tebal tebal menutupi kami dan hujan turun, kami tidak pernah melihat langit selama seminggu. Kemudian seorang lelaki masuk dari pintu yang sama pada Jumuah berikutnya (Jumaat) ketika nabi sedang berkhutbah dan berkata: 

“Wahai Rasulullah, mintalah kepada Allah agar berhenti hujan. Kemudian, Rasulullahﷺ mengangkatnya tangan, berdoa dan hujan pun berhenti”. Dan dalam versi lain Imam Al-Buhkari melaporkan daripada Anas Ibn Malik رضي الله عنه bahawa Saiyidina Umar Ibn Khattab رضي الله عنه berkata;  "0 Allah kami pernah meminta kepadamu menurunkan hujan melalui perantaraan Rasulullahﷺ dan kamu yang menurunkan hujan, jadi kami bertanya anda untuk menurunkan hujan melalui perantaraan bapa saudara Rasulullahﷺ”.

Sunnah Rasul dalam tatacara melakukan solat Istiqa atau mohon hujan;

Rasulullahﷺ pernah mencontohkan bagaimana cara meminta hujan. Pada satu hari, Rasulullahﷺ berjanji kepada sahabat untuk keluar ke tanah lapang. Rasulullahﷺ keluar ketika matahari telah terbit. Dengan ta wadhu, rendah hati, dan khusyu, beliau naik ke mimbar.

Rasulullahﷺ pun memuji Allahﷻ dan menyanjung-Nya serta mengagungkan-Nya. Di antara isi khutbah yang disampaikan dan doa yang dipanjatkan Rasulullahﷺ ialah, "… Ya Allah yang tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau.

Engkau Mahakaya, sedangkan kami adalah orang-orang fakir. Turunkan lah hujan kepada kami dan jadikanlah apa yang Engkau turunkan membawa kekuatan untuk kami dan mencukupi hingga saatnya."

Beliau mengangkat kedua tangannya. Rasulullahﷺ menunduk dan berdoa. Beliau mengangkat kedua tangannya tinggi-tinggi sehingga kelihatan putih kedua ketiaknya. Kemudian, dia membalikkan punggungnya kepada para sahabat dan menghadap kiblat.

Pada saat itu, selendangnya di balik. Sementara itu, dia tetap menghadap kiblat dengan menjadikan sisi kanan berada di sisi kiri dan sisi kiri berada di sisi kanan.

Selendang beliau yang semula berada di punggungnya dipindahkan ke posisi perut. Setelah berada di posisi perut, dia letakkan di punggungnya dengan menghadap kiblat. Begitu juga kedudukan para sahabat. Beliau turun lalu shalat dua rakaat bersama para sahabat sebagaimana shalat Id. Tanpa azan dan iqamah serta seruan apa pun. Pada rakaat kedua tersebut, beliau membacakan bacaannya. Pada rakaat pertama, beliau membaca surah al- Fatihah dan surah al-A'la. Sedang kan, pada rakaat kedua, beliau membaca surah al-Ghasiyyah.

Tidak hanya itu, Rasulullahﷺ juga berdoa meminta hujan pada hari Jumaat. Doa itu dipanjatkan Rasulullahﷺ di atas mimbar. "Ya Allah, bantulah ka mi dengan air hujan! Ya Allah, bantulah kami dengan air hujan! Ya Allah, bantulah kami dengan air hujan! Ya Allah, berilah kami air hujan. Ya Allah, berilah kami air hujan!

Rasulullahﷺ juga meminta hujan di atas mimbar Madinah hanya semata-mata untuk meminta hujan. Tidak dilakukan secara berjamaah.

Cara lain, Rasulullahﷺ meminta hujan dengan cara duduk bersimpuh di masjid. Beliau mengangkat kedua tangannya dan berdoa kepada Allahﷻ. Di an tara doa beliau yang disebut dalam hadis ialah: "Ya Allah, turunkanlah hujan yang merata, menyuburkan, menyeluruh, langsung, dan sesegera mung kin tanpa mengotori dan memberi kemanfaatan, tanpa mendatangkan bahaya dan kemudharatan."

Doa meminta hujan juga dipanjatkan di sisi-sisi pohon zaitun yang dekat dengan az-Zaura. Kedudukannya berada di luar pintu masjid yang dinamai dengan Babus Salam. Ada di sekitar fondasi batu pada sisi sebelah kanan luar masjid.

Rasulullahﷺ juga meminta hujan di beberapa peperangan yang terjadi. Ketika itu, kaum musyrikin mendahului pasukan Muslimin dalam menempati sumber mata air. Kaum Muslimin pun mengalami kehausan. Mereka lantas mengadu kepada Rasulullahﷺ. Orang munafik berkata, "Jikalau dia benar-benar seorang nabi, niscaya ia akan meminta hujan bagi kaumnya sebagaimana yang dilakukan Nabi Musa AS bagi kaumnya."

Perkataan itu sampai kepada Rasulullahﷺ. Beliau bersabda, "Adakah mereka benar-benar telah mengatakan demikian? Semoga Tuhan kalian menurunkan hujan kepada kalian."

Rasulullahﷺ pun menadahkan kedua tapak tangannya dan berdoa. Belum sampai beliau meletakkan kedua-dua tangannya pada kedudukan semula dan menyelesaikan doanya, tetapi juga tidak dapat dilupakan. Penuhlah lembah teraliri dengan air hujan. Para sahabat pun meminum air hujan itu hingga hilang dahaga mereka.

Doa Rasulullahﷺ dalam meminta hujan kerap dijawab. Hujan selalu turun ketika beliau memintanya. Rasulullahﷺ bahkan ikut keluar dari rumah menik mati air hujan pemberian Allahﷻ. Ini seperti diriwayatkan Imam as-Syafi'i Rahimahullah tentang hadis yang berasal dari Yazid bin al-Had.

Rasulullahﷺ, jika terjadi luberan air mengalir, beliau bersabda: "Keluarlah kalian bersama kami (ini adalah air) yang Allahﷻ jadikan sebagai sarana bersuci." "Maka kami bersuci dengan air itu dan kami memuji Allahﷻ dengan karunia tersebut."

Versi lain Tatacara     solat Istiqo atau solat minta hujan.

DOA MINTA HUJAN DAN TATA CARA SALAT ISTIQQO

Berikut ini adalah panduan ringkas Salat Istisqo:

Pertama: Hendaklah jamaah bersama imam keluar menuju tanah lapang dalam keadaan hina, betul-betul mengharap pertolongan Allahﷻ, dan meninggalkan berpenampilan istimewa (meninggalkan berhias diri).

Dari Ibnu ‘Abbas, beliau berkata:

خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُتَبَذِّلاً مُتَوَاضِعًا مُتَضَرِّعًا حَتَّى أَتَى الْمُصَلَّى – زَادَ عُثْمَانُ فَرَقِىَ عَلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ يَخْطُبْ خُطَبَكُمْ هَذِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَزَلْ فِى الدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ وَالتَّكْبِيرِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا يُصَلِّى فِى الْعِيدِ

Kedua: Imam berkhutbah di mimbar yang disediakan untuknya sebelum atau sesudah Salat Istisqo. Ketika itu tidak ada azan dan iqomah.

Dalil yang menunjukkan bahwa khutbah tersebut dilaksanakan sesudah Salat Istisqo adalah hadis Abdullah bin Zaid yang telah disebutkan di atas: “Rasulullahﷺ pernah keluar ke tanah lapang dan beliau hendak melaksanakan Istisqo (meminta hujan). Beliau pun memgubah posisi ridanya ketika beliau menghadap Kiblat. (Ishaq mengatakan): “Rasulullahﷺ ﷺ memulai mengerjakan salat sebelum berkhutbah, kemudian beliau menghadap Kiblat dan berdoa”.” 

[HR. Ahmad (4/41). Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadis ini Sahih sesuai syarat Bukhari-Muslim]

Sedangkan dalil yang menyatakan bahwa khutbah tersebut boleh dilaksanakan sebelum Salat Istisqo (2 rakaat) adalah hadis ‘Abbad bin Tamim dari pamannya (yaitu Abdullah bin Zaid), ia berkata:

خَرَجَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – يَسْتَسْقِى فَتَوَجَّهَ إِلَى الْقِبْلَةِ يَدْعُو ، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَهَرَ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ

Syaikh Abu Malik hafizhahullah mengatakan: “Berdasarkan hadis-hadis di atas, perintah untuk berkhutbah di sini ada kelonggaran, boleh dilakukan sebelum atau sesudah salat. Pendapat ini adalah pendapat ketiga (dari perselisihan ulama yang ada), dan dipilih oleh Madzhab Imam Ahmad, pendapat Asy Syaukani dan lainnya.” 

[Shahih Fiqh Sunnah, 1/441]

Ibnu Qudamah Al Maqdisi mengatakan:

“Tidak disunnahkan azan dan iqomah pada Salat Istisqo. Kami tidak tahu kalau dalam masalah ini ada khilaf (perselisihan pendapat).” 

[Al Mughni, 2/285]

Ketiga: Hendaknya imam memerbanyak doa sambil berdiri menghadap Kiblat, bersungguh-sungguh mengangkat tangan ketika berdoa (sampai nampak ketiak), dan hendaknya imam mengarahkan punggung telapak tangannya ke langit. Para jamaah ketika itu juga dianjurkan untuk mengangkat tangan. Kemudian imam ketika itu mengubah posisi ridanya (yang kanan dijadikan ke kiri dan sebaliknya) [Di sini jamaah tidak perlu mengubah posisi ridanya. Hanya khusus imam. Sebagaimana hal ini diterangkan oleh 

(Syaikh Umar Bazmoul dalam Bughyatul Mutathowwi’]

Sebagaimana hal ini telah diterangkan dalam hadis-hadis yang telah lewat, ditambah hadis dari Anas bin Malik, beliau mengatakan:

أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- اسْتَسْقَى فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ.

“Nabi ﷺ pernah melakukan Istisqo, lalu ia mengangkat punggung tangannya dan diarahkan ke langit.” 

[HR. Muslim no. 896]

Dalil yang menunjukkan bahwa para jamaah juga ikut mengangkat tangan adalah hadis dari Anas bin Malik:

فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَدَيْهِ يَدْعُو ، وَرَفَعَ النَّاسُ أَيْدِيَهُمْ مَعَهُ يَدْعُونَ

“Rasulullah ﷺ mengangkat kedua tangannya untuk berdoa. Kemudian para jamaah ketika itu turut serta mengangkat tangan mereka bersama beliau untuk berdoa.” [HR. Bukhari no. 1029]

Anas bin Malik juga mengatakan:

كَانَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – لاَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِى شَىْءٍ مِنْ دُعَائِهِ إِلاَّ فِى الاِسْتِسْقَاءِ ، وَإِنَّهُ يَرْفَعُ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ

“Rasulullahﷺ biasa tidak (bersungguh-sungguh) mengangkat kedua tangannya dalam setiap doa beliau, kecuali dalam doa Istisqo. Ketika itu beliau mengangkat tangan sampai-sampai terlihat ketiaknya yang putih.” 

[HR. Bukhari no. 1031 dan Muslim no. 895]

Keempat: Membaca doa Istisqo

Di antara doa Istisqo yang dibaca adalah:

اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهَائِمَكَ وَانْشُرْ رَحْمَتَكَ وَأَحْىِ بَلَدَكَ الْمَيِّتَ

Allaahummasqi ‘ibaadaka wabahaa imaka wansyur rohmataka wa ahyi baladakal mayyita.

Artinya:

“Ya Allah, turunkanlah hujan pada hamba-Mu, pada hewan ternak-Mu. Berikanlah rahmat-Mu dan hidupkanlah negeri-Mu yang mati.” 

[HR. Abu Daud no. 1176, Hasan]

اللَّهُمَّ أَغِثْنَا ، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا ، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا

Allaahumma aghistnaa, Allaahumma aghistnaa, Allaahumma aghistnaa.

Artinya:

“Ya Allah, turunkanlah hujan pada kami. Ya Allah, turunkanlah hujan pada kami. Ya Allah, turunkanlah hujan pada kami.” 

[HR. Bukhari no. 1014 dan Muslim no. 897]

Kelima: Mengerjakan Salat Istisqo sebanyak dua rakaat sebagaimana Salat Ied. Sehingga pengerjaan Salat Istisqo:

• Pada rakaat pertama ada takbir tambahan (zawaid) sebanyak tujuh kali, dan

• Pada rakaat kedua ada takbir tambahan (zawaid) sebanyak lima kali.

Bacaan ketika salat tersebut dijahrkan (dikeraskan).

Dalilnya adalah hadis Ibnu ‘Abbas, beliau mengatakan:

ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا يُصَلِّى فِى الْعِيدِ

Dari ‘Abdullah bin Zaid, beliau mengatakan:

ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَهَرَ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ

“Lalu beliau ﷺ melaksanakan salat dua rakaat dengan menjahrkan (mengeraskan) bacaannya.” 

[HR. Bukhari no. 1024]

Catatan:

Istisqo (meminta hujan) juga bisa dilakukan tanpa keluar ke tanah lapang. Istisqo bisa dilakukan ketika khutbah Jumat dan berdoa ketika itu, sebagaimana disebutkan dalam riwayat berikut:

Dari Anas bin Malik, beliau menceritakan:

“Ada seorang laki-laki memasuki masjid pada waktu Jumat melalui arah Darul Qodho. Kemudian ketika Rasulullah ﷺ berdiri dan berkhutbah, Rasulullah ﷺ kemudian menghadap Kiblat sambil berdiri. Kemudian laki-laki tadi pun berkata: “Wahai Rasulullah, ternak kami telah banyak yang mati, dan kami pun sulit melakukan perjalanan (karena tidak ada pakan untuk unta, pen). Mohonlah pada Allah agar menurunkan hujan pada kami.” Kemudian Rasulullah ﷺ mengangkat kedua tangannya, lalu beliau pun berdoa:

اللَّهُمَّ أَغِثْنَا ، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا ، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا

Allaahumma aghistnaa, Allaahumma aghistnaa, Allaahumma aghistnaa

Artinya:

“Ya Allah, turunkanlah hujan pada kami. Ya Allah, turunkanlah hujan pada kami. Ya Allah, turunkanlah hujan pada kami.”

Anas mengatakan:

“Demi Allah, ketika itu kami sama sekali belum melihat mendung dan gumpalan awan di langit. Dan di antara kami dan gunung Sal’i tidak ada satu pun rumah. Kemudian tiba-tiba muncullah kumpulan mendung dari balik gunung tersebut. Mendung tersebut kemudian memenuhi langit, menyebar dan turunlah hujan. Demi Allah, setelah itu, kami pun tidak melihat matahari selama enam hari. Kemudian ketika Jumat berikutnya, ada seorang laki-laki masuk melalui pintu Darul Qodho, dan ketika itu Rasulullah ﷺ sedang berdiri dan berkhutbah. Kemudian laki-laki tersebut berdiri dan menghadap beliau ﷺ, lalu ia mengatakan: “Wahai Rasulullah, sekarang ternak kami malah banyak yang mati, dan kami pun sulit melakukan perjalanan. Mohonlah pada Allah agar menghentikan hujan tersebut pada kami.” Kemudian Rasulullah ﷺ mengangkat kedua tangannya, lalu berdoa:

اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا ، اللَّهُمَّ عَلَى الآكَامِ وَالظِّرَابِ وَبُطُونِ الأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ

Allahumma haawalaina wa laa ’alaina. Allahumma ’alal aakami wal jibaali, wazh zhiroobi, wa buthunil awdiyati, wa manaabitisy syajari.

Artinya:

“Ya Allah, turunkanlah hujan di sekitar kami, bukan untuk merusak kami. Ya Allah, turukanlah hujan ke dataran tinggi, gunung-gunung, bukit-bukit, perut lembah dan tempat tumbuhnya pepohonan”

Setelah itu hujan pun berhenti. Kami pun berjalan di bawah terik matahari. Syarik mengatakan, bahwa beliau bertanya pada Anas bin Malik, “Apakah laki-laki yang kedua yang bertanya sama dengan laki-laki yang pertama tadi?” Anas menjawab, “Aku tidak tahu.”

 [HR. Bukhari no. 1014 dan Muslim no. 897]

Dari riwayat di atas, Ibnu Hajar Al Asqolani rahimahullah memberikan faidah berharga:

“Hadis ini menunjukkan bolehnya Doa Istisqo dibaca ketika Khutbah Jumat. Doa ini dibaca di mimbar, tanpa perlu menukar posisi rida, dan tanpa perlu menghadap Kiblat. Hadis ini juga menunjukkan boleh mencukupkan Salat Jumat untuk menggantikan Salat Istisqo.”

 

[Fathul Baari, 2/506-507]

Hal ini menunjukkan bahwa Istisqo (meminta hujan) tidak mesti dengan mengerjakan salat khusus.

 

[Lihat Shahih Fiqh Sunnah, 1/444]

Tulisan di atas diambil dari buku penulis: Panduan Amal Shalih di Musim Hujan yang diterbitkan oleh Pustaka Muslim Yogyakarta.

Semoga bermanfaat. Hanya Allahﷻ yang memberi taufik.

Sumber: https://muslim.or.id/20181-cara-minta-hujan-turun.html

Sumber: Fiqih Shalat karya Ibnul Qayyim Al Jauziyyah.