No. 84- Mukjizat Doa Rasulullah ﷺ Agar Abdullah Ibn Abbas berilmu

Rasulullahﷺ agar Abdullah Ibn Abbas رضي الله عنه berilmu Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan bahawa, Ibn Abbas رضي الله عنه berkata:  Rasulullahﷺ pergi untuk menyahut seruan alam, maka, aku membawakannya air untuk berwudhu. . Apabila dia datang, dia bertanya, "Siapa yang membawa ini?"

Mereka berkata: Abdullah bin Abbas رضي الله عنه. Beliau berkata, “Ya Allah kurniakan kepadanya kefahaman yang luas tentang agama dan ajarilah dia ta ’weel (tafsir)”

[76 75 Dalaail An-Nabuwwa oleh Baihaqi Hlm. 153 76 Sahih Al-Bukhari Kitab Al-Wudhuu dan Sahih Muslim No. 138]

Abdullah bin Abbas رضي الله عنه adalah sahabat dan sepupu  Rasulullahﷺ. Nama Abdullah bin Abbas (ابن عباس)رضي الله عنه juga digunakan untuk membezakan beliau daripada Abdullah yang lain.

Abdullah bin Abbas رضي الله عنه seorang yang berilmu. Terdapat banyak hadis yang diriwayatkan melalui Abdullah bin Abbas رضي الله عنه.

Abdullah bin Abbas رضي الله عنه juga merupakan datuk kepada Imam Muhammad al-Abbasi yang menjadi bapa kepada seorang Imam Revolusi Abbasiyah iaitu Ibrahim al-Imam dan dua orang Khalifah Khalifah Abbasiyah iaitu Abu Abbas Abdullah As-Saffah dan Abu Ja'far Abdullah Al. Mansur.

Salah seorang sahabat Rasulullahﷺ yang paling rapat lahir ketika Rasulullahﷺ telah menjalankan dakwahnya selama 10 tahun.  Rasulullahﷺ berdoa untuk Abdullah bin Abbas رضي الله عنه. kecil yang menyediakan wudhu  Rasulullahﷺ di tengah malam:

"Ya Allah, berilah dia kepakaran dalam agama-Mu, dan ajarkanlah dia tafsir kitab-Mu."

Dalam kitab Fathul Bārī, Imam Ibnu Hajar Al-'Asqalani mencatatkan riwayat tentang Sayyidina Ibnu Abbas. Inilah sejarahnya:

حدثنا عبد الله بن محمد قال نا هاشم بن القاسم نا ورقَاءُ عن عبيد الله بن أبي يزيد عن إبن عباس: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَخَلَ الخَلَاءَ، فَوَضَعْتُ له وَضُوءًا قالَ: مَن وضَعَ هذا؟ فَأُخْبِرَ فَقالَ: اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ في الدِّينِ

Maksudnya, “Abdullah bin Muhammad رضي الله عنه menceritakan kepada kami, dia berkata: “Hasyim bin Al-Qasimرضي الله عنه bercerita, Wirqa’ bercerita, dari Ubaidillah bin Abi Yazidرضي الله عنه, dari Ibnu ‘Abbas: “Sesungguhnya  Rasulullahﷺ masuk ke dalam bilik air (tandas), kemudian saya letakkan sebaldi air untuknya.”

Rasulullahﷺberkata: "Siapa yang meletakkan ini?" Kemudian dia diberitahu (bahawa itu adalah Ibn 'Abbas). Lalu  Rasulullahﷺ bersabda: "Ya Allah, berikanlah kefahaman kepada Ibnu Abbas dalam agama." 

(Imam Ibnu Hajar Al-'Asqalani, Fathul Bārī bi Syarhi Shahīhil Bukhārī, [Beirut, Darur Rayyan lit Turats: 1986], juz I, halaman 294).

Kisah Abdullah bin Abbas رضي الله عنه.- 

Beliau adalah sepupu Rasulullahﷺ. Lahir tiga tahun sebelum peristiwa hijrah. Rasulullahﷺ antara yang menyambut kelahirannya. Rasulullahﷺ orang pertama melakukan tahnik kepadanya. Daripada kecil lagi, air liurnya sudah bercampur dengan air liur mulia Rasulullahﷺ dan itulah jua benda pertama yang masuk ke mulut Ibn Abbasرضي الله عنه.

Sejak mumayyiz lagi, beliau menjadi pembantu peribadi Rasulullahﷺ. Jika Rasulullahﷺ mahu berwudhu, beliaulah yang akan bawa bekas air untuk baginda. Jika Rasulullahﷺ mahu solat, beliau akan berdiri di belakang baginda untuk solat bersama. Jika Rasulullahﷺ mahu bermusafir, beliaulah yang akan menunggang di belakang baginda.

Rapat ke mana saja, ibarat bayang-bayang menemani tuannya.

Pada suatu hari, Rasulullahﷺ ajak beliau solat. Baginda minta Ibn Abbasرضي الله عنه berdiri di sebelahnya. Tetapi Ibn Abbasرضي الله عنه memilih untuk solat di belakang baginda. Rasulullah bertanya:

“Apa yang menghalangmu dari solat di belakangku wahai Abdullah…?”

Beliau menjawab:
“Engkau lebih layak untuk ditatap oleh mataku dan lebih mulia berbanding tubuhku disebelahmu wahai Rasulullah”

Maka Rasulullahﷺ mengangkat tangan ke langit dan berdoa
“Ya Allah! Berikanlah dia hikmah(kebijaksanaan).”

Berkat doa Rasulullahﷺ, beliau benar-benar menjadi seorang yang bijaksana. Diiktiraf sebagai ulama’ di kalangan sahabat. Menjadi tempat rujukan hadis dan berbagai ilmu walaupun umurnya sangat muda.

Kebijaksanaan Ibn Abbasرضي الله عنه terserlah dalam menyelesaikan krisis politik di zaman Saidina Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه. Hikmah yang ada pada dirinya membuktikan beliau bukan sekadar faham ilmu agama, tetapi juga ilmu politik. Ketika sebahagian umat Islam menolak kepimpinan Saidina Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه. sebagai khalifah yang dikenali sebagai golongan Khawarij, Ibn Abbasرضي الله عنه telah pergi menemui mereka dan bertanya apa yang mereka tidak puashati terhadap Saidina Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه.. Lalu mereka mengemukakan tiga alasan:

1. Tidak bersetuju dengan kaedah tahkim.
2. Saidina Saidina Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه. memerangi Aisyahرضي الله عنه. dan Muawiyahرضي الله عنه. tetapi tidak mengambil harta rampasan atau hamba tebusan.

3. Saidina Saidina Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه. tidak menggunakan gelaran Amirul Mukminin walaupun orang Islam telah membaiahnya.

Abdullah Ibn Abbas رضي الله عنهberkata:

“Jika aku boleh menjawab semua ini dengan kitab Allah dan Hadis Rasulullah, apakah kamu akan kembali taat?”

Mereka menjawab: “Ya.”

Lalu Ibn Abbas رضي الله عنه menjawab satu persatu.

“Pertama, tentang tahkim. Allah SWT telah berfirman:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْتُلُوا۟ ٱلصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌۭ ۚ وَمَن قَتَلَهُۥ مِنكُم مُّتَعَمِّدًۭا فَجَزَآءٌۭ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ ٱلنَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِۦ ذَوَا عَدْلٍۢ مِّنكُمْ هَدْيًۢا بَـٰلِغَ ٱلْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّـٰرَةٌۭ طَعَامُ مَسَـٰكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًۭا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِۦ ۗ عَفَا ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ ٱللَّهُ مِنْهُ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌۭ ذُو ٱنتِقَامٍ ٩٥

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu membunuh binatang-binatang buruan ketika kamu sedang berihram. Dan sesiapa di antara kamu yang membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya (menggantinya) dengan binatang ternak yang sama dengan binatang buruan yang dibunuh itu, yang ditetapkan hukumnya oleh dua orang yang adil di antara kamu,

[Al-Ma’idah:95]

“Aku bertanya kalian demi Allah, mana satukah lebih penting antara melantik orang untuk berhukum demi menjaga darah dan nyawa mereka, serta memelihara hubungan mereka, ataupun melantik orang untuk berhukum tentang seekor arnab yang berharga suku dirham?”

Jawab mereka:
“Tentulah memelihara nyawa orang.”

Tanya Ibn Abbasرضي الله عنه lagi:

“Jadi adakah kita telah selesai bab ini?”

Jawab mereka:
“Ya selesai..”

Ibn Abbasرضي الله عنه meneruskan jawapan,

“Adapun yang kedua, tentang tidak mengambil rampasan atau tebusan. Adakah kalian redha menjadikan Ibumu (Ummul Mukminin) Aisyahرضي الله عنه sebagai hamba tebusan dan menjadi halal untukmu sebagaimana halalnya hamba-hamba sahaya lain?”

ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَـٰتُهُمْ ۗ وَأُو۟لُوا۟ ٱلْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍۢ فِى كِتَـٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَـٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفْعَلُوٓا۟ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِكُم مَّعْرُوفًۭا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَـٰبِ مَسْطُورًۭا ٦

“Jika kalian berkata ya, maka kalian boleh menjadi kufur...Jika kalian berkata dia bukan ibu kalian, juga boleh menjadi kufur kerana Allah berfirman:..Dan isteri-isterinya (Nabi) adalah menjadi ibu mereka (orang Islam).. “

[Al-Ahzab:6]

Kemudian Ibn Abbasرضي الله عنه bertanya:

“Adakah kita telah selesai bab ini?”

Jawab mereka:
“Ya selesai..”

Sambung Ibn Abbasرضي الله عنه:

“Yang ketiga pula adalah berkait tentang tidak menggunakan gelaran Amirul Mukminin. Dalam peristiwan Sulh Hudaibiah ketika Rasulullahﷺ menyuruh tulis namanya dalam perjanjian sebagai Muhammad Rasulullah, orang musyrikin enggan kerana tidak percaya kerasulannya. Baginda akur dengan keengganan musyrikin tetapi baginda menjawab: “Demi Allah aku tetap Rasulullah walaupun kamu mendustakanku.”

Kemudian Ibn Abbasرضي الله عنه bertanya:

“Adakah kita telah selesai bab ini?”

Jawab mereka:
“Ya selesai..”

Kesan dari jawapannya itu, seramai 20000 orang umat Islam kembali taat kepada Khalifah Saidina Ali Ibn Abu Talib  رضي الله عنه. Hanya tinggal sekitar 4000 orang sahaja yang masih berdegil.

Sepanjang umur Ibn Abbasرضي الله عنه. dihabiskan dalam bidang ilmu. Sewaktu muda beliau banyak menghabiskan masa menuntut ilmu. Di hujung usia beliau menyampaikan ilmu pula. Beliau juga menjadi penasihat utama beberapa orang khalifah. Setiap kali diadakan majlis ilmu di rumahnya, bukan sahaja rumahnya sesak, tetapi semua jalan-jalan ke rumahnya turut dipenuhi lautan manusia sehingga tidak dapat dilalui.

Ibn Abbasرضي الله عنه. bukan sekadar berilmu, tetapi juga kuat beramal dan beribadah dengan ilmunya. Ibn Mulaikah pernah memberitahu pada satu malam ketika baru sampai dari Mekah ke Madinah, mereka semua tidur keletihan tetapi Ibn Abbasرضي الله عنه. berqiamullail. Aku mendengar Ibn Abbas mengulang-ulang satu ayat:

أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَآءَ ٱلْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَٱلَّذِى يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ ٱلْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى ٱلْخَيْرِ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا۟ فَأَحْبَطَ ٱللَّهُ أَعْمَـٰلَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرًۭا ١٩

"Dan (apabila sampai ajal seseorang) datanglah “Sakaratulmuat” membawa kebenaran: “Inilah perkara yang engkau selalu mengelak diri daripadanya!”

[Qaf:19]

Dalam keadaan menangis dengan suara yang kuat, ayat tersebut terus diulang-ulang hinggalah masuk waktu Fajar.

Beliau hidup hingga ke usia 71 tahun. Ketika meninggal dunia, beliau disembahyangkan oleh anak Sayidina Ali Ibn bu Talibرضي الله عنه. ,Muhammad bin Hanafiah, dan jenazahnya diuruskan oleh saki baki sahabat yang masih hidup serta para tabiin besar. Ketika pengkebumian, terdengar satu suara membacakan firman Allah:

وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَـٰرَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُمْ وَأَرْضًۭا لَّمْ تَطَـُٔوهَا ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرًۭا ٢٧

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًۭا جَمِيلًۭا ٢٨

“Wahai jiwa yang tenang...Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau redha dan diredhai tuhan...Maka masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaKu (yang berbahagia)..Dan masuklah ke dalam SyurgaKu! “

[Al-Fajr:27-30]

Hingga ke hari ini, kata-kata Ibn Abbasرضي الله عنه. menjadi sandaran utama alim ulama dalam mehamami nas al-Quran dan Hadis. Walaupun beliau telah lama meninggal, ilmunya tetap hidup sampai hari kiamat.

Mulia manusia kerana ilmu. Harga manusia adalah pada ilmu dan amalnya. Ibn Abbasرضي الله عنه. dimuliakan penduduk dunia, juga dimuliakan penduduk langit.

No. 86: Mukjizat dan Kebenaran Perjalanan Malam Penuh Mukjizat Isra & Miraj.

Isra & Miraj 2012 ialah Perjalanan Malam Ajaib Nabi Muhammad dari Mekah ke Baitul Maqadis. Lihat bagaimana dan mengapa Perjalanan Malam Penuh Mukjizat Isra & Miraj disambut.

Sebagaimana umumnya Israq dan Miqraj Rasulullahﷺ seringkali menjadi tanda tanya dan kemusykilan dikalangan mereka yang tidak beriman. Tidaklah menjadi satu kesulitan setiap manusia yang beriman akan kebenaran peristiwa ini ke-atas  Nabi Muhammad Rasulullahﷺ. Tiada apa yang mustahil selain dalil-dalil Al Quran itu sendiri, malah tiada apa yang tidak mungkin, kalau kita benar-benar percaya akan kekuasaan mutlak yang salah satu juzuk sifat  wajib Allah Rabbul Jallaluh.

Mengenai Firman Allah”:

سُبْحَـٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًۭا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَـٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ ١

"Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui."

(Al Isra - Ayat 1)

وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا ٱلَّتِىٓ أَرَيْنَـٰكَ إِلَّا فِتْنَةًۭ لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِى ٱلْقُرْءَانِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَـٰنًۭا كَبِيرًۭا ٦٠

“Dan (ingatlah) ketika Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), bahawa sesungguhnya Tuhanmu meliputi akan manusia (dengan ilmuNya dan kekuasaanNya; dan tiadalah Kami menjadikan pandangan (pada malam Mikraj) yang telah kami perlihatkan kepadamu melainkan sebagai satu ujian bagi manusia; dan (demikian juga Kami jadikan) pokok yang dilaknat di dalam Al-Quran; dan Kami beri mereka takut (dengan berbagai-bagai amaran) maka semuanya itu tidak menambahkan mereka melainkan dengan kekufuran yang melampau.” 

(Al Isra - Ayat.60)

Ibn Abbasرضي الله عنه menambah: Pemandangan yang ditunjukkan oleh Rasulullahﷺ pada Perjalanan Malam ketika dia dibawa ke Bait-ul Maqdis (iaitu Baitulmaqdis) adalah pemandangan sebenar, (bukan mimpi). Dan Pohon Terlaknat (yang disebut) di dalam Al-Quran ialah pohon Zaqqum (sendiri).

(Jilid 4, Buku 54, Nombor 462:)

Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas:

Rasulullahﷺ berkata, “Pada malam Aku Kenaikan ke Syurga, aku melihat Musa yang merupakan seorang lelaki tinggi coklat berambut kerinting seolah-olah dia adalah salah seorang lelaki dari suku Shan'awa, dan aku melihat Isa, seorang lelaki sederhana. ketinggian dan kulit sederhana cenderung kepada warna merah dan putih dan rambut langsing. Aku juga melihat Malik, penjaga pintu neraka (Neraka) dan Ad-Dajjal di antara tanda-tanda yang Allah perlihatkan kepadaku.” (Nabi kemudian membaca Ayat Suci): 

وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَـٰبَ فَلَا تَكُن فِى مِرْيَةٍۢ مِّن لِّقَآئِهِۦ ۖ وَجَعَلْنَـٰهُ هُدًۭى لِّبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٢٣

“Maka janganlah kamu ragu-ragu bertemu dengannya’ ketika kamu bertemu dengan Musaﷺ pada malam Mi’raj di atas langit” 

(32:23)

Diriwayatkan dari Anas bin Malikرضي الله عنه dan Abu Bakr As Sidiqueرضي الله عنه: Rasulullahﷺ bersabda, "Para malaikat akan menjaga Madinah dari Ad-Dajjal (yang tidak akan dapat memasuki kota Madinah)."

(Jilid 5, Buku 58, Nombor 227:)

Diriwayatkan dari Abbas bin Malikرضي الله عنه:

Malik bin Sasaaرضي الله عنه berkata bahawa Rasulullahﷺ menceritakan kepada mereka Perjalanan Malamnya dengan berkata:

 "Ketika aku berbaring di Al-Hatim atau Al-Hijr, tiba-tiba seseorang datang kepada ku dan membelah tubuh ku dari sini ke sini." Saya bertanya kepada Al-Jarud yang berada di sisi saya, "Apakah maksudnya?" 

Dia berkata; "Maksudnya dari kerongkongnya ke bahagian kemaluan," atau berkata, "Dari bahagian atas dada." Rasulullahﷺ berkata lagi: “Dia kemudian mengeluarkan hatiku. Kemudian dibawakan kepadaku sebuah dulang emas Iman dan hatiku dicuci dan diisi (dengan Iman) lalu dikembalikan ke tempat asalnya. Kemudian dibawa kepadaku seekor binatang putih yang lebih kecil daripada baghal dan lebih besar daripada keledai.” 

(Mengenai hal ini Al-Jarud bertanya, “Apakah itu Buraq, wahai Abu Hamza?” Saya (iaitu Anas رضي الله عنه) menjawab setuju). Rasulullahﷺ bersabda: “Langkah binatang itu (sangat lebar sehingga) mencapai titik yang paling jauh dalam jangkauan penglihatan binatang itu. Saya telah dibawa ke atasnya, dan Jibril berangkat bersama saya sehingga kami sampai ke syurga yang terdekat.

Ketika dia meminta dibukakan pintu, ditanya: ‘Siapa itu?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanyakan, ‘Siapa yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanya, ‘ Adakah Muhammad telah dipanggil?' Jibril menjawab mengiyakan. Kemudian dikatakan, ‘Dia diterima. Alangkah baiknya kunjungannya!: Pintu gerbang dibuka, dan ketika saya melintasi langit pertama, saya melihat Adamﷺ di sana. 

Jibril berkata (kepadaku): ‘Inilah bapamu, Adamﷺ; berikanlah salammu kepadanya.’ Maka aku memberi salam kepadanya dan dia membalas salam itu kepadaku dan berkata, "Selamat datang wahai anak yang soleh dan Nabi yang soleh."Kemudian Jibril naik bersamaku sehingga kami sampai ke langit kedua. Jibril meminta pintu pagar dibuka. Ditanyakan, ‘Siapakah itu?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanyakan, ‘Siapakah yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Adakah dia dipanggil?’ Jibril menjawab dalam afirmatif. Kemudian dikatakan, ‘Dia diterima. Sungguh hebat lawatannya!’ Pintu pagar dibuka.

Apabila saya pergi ke langit kedua, di sana saya melihat Yahyaﷺ (iaitu Yohanes) dan ‘Isaﷺ (iaitu Isa) yang merupakan saudara sepupu antara satu sama lain. Jibril berkata (kepadaku), ‘Ini adalah Yohanes dan Isa; sampaikanlah salammu kepada mereka.’ Maka aku memberi salam kepada mereka dan keduanya membalas salamku kepadaku seraya berkata: ‘Selamat datang wahai saudara yang soleh dan soleh.

Nabi.’ Kemudian Jibril naik bersamaku ke langit ketiga dan meminta agar pintunya dibuka. Ditanyakan, ‘Siapakah itu?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanyakan, ‘Siapa yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Adakah dia dipanggil?’ Jibril menjawab dalam afirmatif. Kemudian dikatakan, ‘Dia disambut, sungguh baik kunjungannya!’ Pintu gerbang dibuka, dan ketika aku melintasi langit ketiga di sana aku melihat Yusufﷺ. 

Jibril berkata (kepadaku), ‘Inilah Yusufﷺ; sampaikanlah salammu kepadanya.’ Maka aku memberi salam kepadanya dan dia membalas salam itu kepadaku dan berkata: ‘Selamat datang wahai saudara yang soleh dan Nabi yang soleh." Kemudian Jibril naik bersamaku ke langit keempat dan meminta dibukakan pintunya. . Ditanyakan, ‘Siapa dia?’ Jibril menjawab, ‘Jibril’ Ditanyakan, ‘Siapa yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Adakah dia dipanggil?’ Jibril menjawab mengiyakan. . Kemudian dikatakan, 'Dia dialu-alukan, alangkah baiknya kunjungannya!'

Pintu itu dibuka, dan ketika aku melintasi langit keempat, di sana aku melihat Idris. Jibril berkata (kepadaku): ‘Inilah Idrisﷺ; sampaikanlah salammu kepadanya.’ Maka aku memberi salam kepadanya dan dia membalas salam itu kepadaku dan berkata, ‘Selamat datang wahai saudara yang soleh dan Nabi yang soleh.’ Kemudian Jibril naik bersamaku ke langit kelima dan meminta dibukakan pintunya. . 

Ditanya, ‘Siapa dia?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanya. ‘Siapakah yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Adakah dia dipanggil?’ Jibril menjawab mengiyakan. Kemudian dikatakan Dia dialu-alukan, betapa hebatnya kunjungannya! Maka apabila aku melintasi langit kelima, di sana aku melihat Harun (iaitu Harun), Jibril berkata, (kepadaku). Ini ialah Harun; sampaikanlah salammu kepadanya.’ Aku memberi salam kepadanya dan dia membalas salam itu kepadaku dan berkata, ‘Selamat datang wahai saudara yang soleh dan Nabi yang soleh.’ 

Kemudian Jibril naik bersamaku ke langit keenam dan meminta dibukakan pintunya. Ia ditanya. ‘Siapakah dia?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanyakan, ‘Siapakah yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Adakah dia dipanggil?’ Jibril menjawab mengiyakan. Dikatakan, 'Dia dialu-alukan. Sungguh hebat lawatannya!’

Ketika aku pergi (melintasi langit keenam), di sana aku melihat Musa. Jibril berkata (kepadaku),’ Ini adalah Musaﷺ; beri salam kepadanya. Maka aku memberi salam kepadanya dan dia membalas salam itu kepadaku dan berkata, ‘Selamat datang wahai saudara yang soleh dan Nabi yang soleh.’ Ketika aku meninggalkannya (iaitu Musa) dia menangis. Seseorang bertanya kepadanya: 

"Apakah yang membuatmu menangis?’ 

Musaﷺ berkata, ‘Aku menangis kerana setelahku telah diutus (sebagai Nabi) seorang pemuda yang pengikutnya akan masuk syurga lebih ramai daripada pengikutku.’ Kemudian Jibril naik bersamaku ke langit ketujuh dan meminta pintunya dibuka. Ditanyakan, ‘Siapa dia?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanyakan, ‘Siapakah yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Adakah dia dipanggil?’ Jibril menjawab dalam afirmatif. Kemudian dikatakan, ‘Dia diterima. Sungguh hebat lawatannya!’

Maka tatkala aku pergi (di langit ketujuh), di sana aku melihat Ibrahim. Jibril berkata (kepadaku), ‘Inilah ayahmu; memberi salam kepadanya.’ Maka aku memberi salam kepadanya dan dia membalas salam itu kepadaku dan berkata, ‘Selamat datang, wahai anak yang soleh dan Nabi yang soleh.’ Kemudian aku disuruh naik ke Sidrat-ul-Muntaha (yakni Lote). Pokok sempadan yang paling besar) Lihatlah! Buah-buahannya seperti tempayan Hajar (iaitu tempat berhampiran Madinah) dan daunnya sebesar telinga gajah. Jibril berkata, ‘Ini adalah Pohon Bidara yang mempunyai batas paling tinggi). 

Lihatlah! Ada empat sungai mengalir, dua sungai tersembunyi dan dua terlihat, aku bertanya, 'Apakah dua jenis sungai ini, wahai Jibril?' Dia menjawab, 'Adapun sungai-sungai yang tersembunyi, mereka adalah dua sungai di surga dan sungai-sungai yang terlihat adalah. sungai Nil dan Eufrat.'

Kemudian Al-Bait-ul-Ma’mur (iaitu Baitullah) diperlihatkan kepadaku dan dibawakan kepadaku sebuah bekas berisi arak dan satu lagi penuh susu dan sepertiga penuh madu. Saya mengambil susu. Jibril berkata, ‘Ini adalah agama Islam yang kamu dan pengikutmu dianuti.’ Kemudian solat itu diwajibkan kepadaku: Mereka solat lima puluh kali sehari. Ketika aku kembali, aku melewati Musaﷺ yang bertanya (kepadaku): 

"Apakah yang diperintahkan kepadamu?’ Aku menjawab: "Aku diperintahkan untuk mengerjakan shalat lima puluh kali sehari".

Musaﷺ berkata: "Umat-umatmu tidak dapat menahan lima puluh shalat. suatu hari, dan demi Allah, sesungguhnya aku telah menguji orang-orang sebelum kamu, dan aku telah berusaha sebaik-baiknya terhadap Bani Israil (sia-sia). Kembalilah kepada Tuhanmu dan mintalah dikurangkan untuk meringankan beban pengikutmu. "Maka aku pun kembali, dan Allah mengurangkan sepuluh solat untukku. Kemudian aku datang lagi kepada Musaﷺ, tetapi dia mengulangi perkara yang sama seperti yang dia katakan sebelumnya. Kemudian sekali lagi saya kembali kepada Allah dan Dia mengqasharkan sepuluh solat lagi. 

Apabila saya kembali kepada Musaﷺ, dia berkata demikian, saya kembali kepada Allah dan Dia memerintahkan saya untuk melakukan sepuluh solat sehari. Apabila aku kembali kepada Musaﷺ, dia mengulangi nasihat yang sama, maka aku kembali kepada Allah dan diperintahkan untuk menunaikan solat lima waktu.

Ketika aku kembali kepada Musaﷺ, dia berkata: ‘Apakah yang diperintahkan kepadamu?’ Aku menjawab:, "Aku telah diperintahkan untuk melaksanakan shalat lima waktu.’ 

Dia berkata, ‘Umat-umatmu tidak dapat melaksanakan shalat lima waktu, dan tidak syak lagi. , Aku telah mendapat pengalaman dari orang-orang sebelum kamu, dan aku telah berusaha sebaik-baiknya dengan Bani Israil, maka kembalilah kepada Tuhanmu dan mohonlah pengurangan untuk meringankan beban pengikutmu.’ 

Aku berkata: "Aku telah meminta banyak dari Ya Tuhanku bahawa aku merasa malu, tetapi aku redha sekarang dan berserah kepada perintah Allah.’ Ketika aku pergi, aku mendengar suara berkata: ‘"Aku telah melewati perintah-Ku dan telah meringankan beban hamba-hambaKu.”

Peristiwa 2: Pengakuan Sa'd Ibn 'Ubadahرضي الله عنه tentang ketepatan Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه

Illustration 

Sebutan tentang pengakuan Sa'd Ibn 'Ubadah رضي الله عنه tentang ketepatan apa yang Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه  sebutkan pada Hari Saqifah. Rasulullahﷺ. 

Rafi‘ At-Ta’i, sahabat Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه  dalam Perang Rantai, meriwayatkan: Aku bertanya kepadanya (Abu Bakar) tentang apa yang dikatakan dalam Bai‘ah mereka. Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه berkata, ketika dia memberitahunya tentang apa yang Ansar katakan dan apa yang dia katakan kepada mereka, dan apa yang Sayidina Umar Ibn Al-Khattabرضي الله عنه katakan kepada Ansar, dan apa yang dia ingatkan kepada mereka, dari aku memimpin mereka (dalam solat) dengan perintah Rasulullahﷺ semasa baginda sakit, kemudian mereka memberiku (baiat) kerananya dan aku menerimanya daripada mereka dan aku takut akan ada ujian dan selepas itu murtad. .

Sanad ini adalah baik dan kuat dan maksudnya Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه hanya menerima kepimpinan kerana khuatir ditimpa ujian jika tidak menerimanya. Saya berkata: Ini pada penghujung hari Isnin. Kemudian, apabila pagi hari berikutnya (Selasa), orang-orang berkumpul di masjid dan telah dilaksanakan Bai'ah dari Muhajirin dan Ansar bersama-sama. Ini adalah sebelum persiapan untuk pengebumian Rasulullahﷺ.

Imam Al-Bukhari meriwayatkan daripada Anas Ibn Malik رضي الله عنه bahawa dia mendengar khutbah terakhir ‘Sayidina Umar Ibn Al-Khattabرضي الله عنه ketika dia duduk di atas mimbar, dan itu adalah hari selepas Rasulullahﷺ wafat dan Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه diam dan tidak bercakap. Dia berkata: Saya berharap Rasulullahﷺ masih hidup sehingga baginda dapat mengatur kita – yang dimaksudkan dengan itu ialah baginda akan menjadi yang terakhir daripada mereka (meninggal dunia) – jadi sekiranya Rasulullahﷺ  ,  sesungguhnya telah meninggal dunia, kemudian Allahﷻ menjadikan di antara kamu cahaya yang memberi petunjuk dengannya. Allahﷻ memberi petunjuk kepada Muhammad, saw, dan sesungguhnya Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه adalah Sahabat Rasulullahﷺ  dan yang kedua dari keduanya, dan dia adalah orang Islam yang paling berhak untuk mengawal urusan kamu. Maka berdirilah dan berilah dia Bai‘ah. Sekumpulan telah pun memberikan Bai‘ah di Saqifah Bani Sa‘idah, dan Bai‘ah penduduk umum berada di atas mimbar.

Az-Zuhri رضي الله عنه  meriwayatkan daripada Anas Ibn Malikرضي الله عنه : Saya mendengar ‘Sayidina Umar Ibn Al-Khattabرضي الله عنهpada hari itu berkata kepada Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه: Naiklah ke atas mimbar, dan dia terus (berhujah) bersamanya sehingga dia naik. Kemudian semua orang memberinya Bai‘ah.

Abu Sa'id meriwayatkan bahawa Rasulullahﷺ  wafat dan orang ramai berkumpul di rumah Sa'd Ibn 'Ubadahرضي الله عنه  , dan di antara mereka ada Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه dan 'Sayidina Umar Ibn Al-Khattabرضي الله عنه. Jurucakap kaum Ansar berdiri dan berkata: Tahukah kamu bahawa Rasulullahﷺ  adalah dari kaum Muhajirin dan Khalifahnya dari kaum Muhajirin, dan kami adalah Ansar (penolong) Rasul. Allahﷻ dan kami adalah penolong Khalifahnya sebagaimana kami dahulu menjadi penolongnya. Dia berkata: Kemudian ‘Sayidina Umar Ibn Al-Khattabرضي الله عنه berdiri dan berkata: Jurucakap kamu telah berkata benar. Seandainya kamu berkata selain daripada itu kami tidak akan memberi bai‘ah kepadamu, lalu dia memegang tangan Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه dan berkata: Ini adalah temanmu, maka berilah dia bai‘ah. Kemudian ‘Umar memberinya Bai‘ah, dan Muhajirin dan Ansar memberinya mengikutinya.

Dia berkata: Kemudian Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه naik ke atas mimbar dan melihat wajah orang ramai dan apabila dia tidak melihat Az-Zubairرضي الله عنه , dia memanggilnya dan dia datang. Dia berkata: Saya berkata: "Anak lelaki bapa saudara Rasulullahﷺ  dan sahabatnya, saya dapati bahawa kumpulan orang Islam akan berpecah (iaitu berselisih)." Ketika ini, dia berkata: “(Tidak ada) kesalahan ke atasmu wahai Khalifah Rasulullahﷺ . Kemudian dia berdiri dan memberinya Bai‘ah.

Kemudian Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه memandang wajah orang ramai dan tidak melihat ‘'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه, lalu dia memanggilnya. Ketika dia datang, dia berkata: "Anak lelaki paman Rasulullah dan orang yang dinikahinya dengan anak perempuannya, saya dapati bahawa kumpulan orang Islam akan berpecah." ‘'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه berkata, ‘Tidak ada kesalahan (ke atasmu), wahai Khalifah Rasulullahﷺ .” Kemudian dia berdiri dan memberinya Bai‘ah.

Dalam riwayat ini terdapat satu titik manfaat, dan itulah Bai‘ah ‘'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه, sama ada pada hari pertama atau hari kedua selepas kewafatan (Nabi). Dan ini benar bahawa 'Ali tidak meninggalkan Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه pada bila-bila masa, dan dia tidak meninggalkan solat dari solat di belakangnya seperti yang akan kita sebutkan. Dia menemaninya ke Dzul-Qassah ketika Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه pergi dengan pedangnya terhunus untuk membunuh orang-orang yang murtad.

Inilah saksi agong, dimana dua kelompok besar, Muhajirun dan Ansar bertemu bagi merundingkan perlatikan Khalifah pertama setelah wafatnya Rasulullahﷺ.  Disini juga berlaku"baiah' bagi menyokong perlantikan  Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه 

Sesiapa yang merenung tentang apa yang telah kami sebutkan ini, menjadi jelas baginya bahawa telah ada ijma para Sahabat – dari Muhajirin dan Ansar – tentang mengangkat Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه sebagai pemimpin, dan bukti sabdanya (Rasulullahﷺ ): “ Allahﷻ dan orang-orang mukmin akan mendesak Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه.” Dijelaskan kepadanya bahawa Rasulullahﷺ . tidak menyebut secara jelas mana-mana individu untuk khilafah, tidak juga untuk Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه– sebagai kumpulan yang disebut dari Ahlus-Sunnah – mahupun untuk ‘'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه – sebagai kumpulan yang didakwa daripada Rafidah. 

Namun beliau memberikan petunjuk yang kuat yang difahami oleh setiap orang yang mempunyai otak dan akal yang memihak kepada Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه seperti yang kami sebutkan dan kami akan sebutkan juga nanti. Begitu juga, telah ditegaskan dalam Shahih dalam Hadis Hisyam Ibn 'Urwahرضي الله عنه , daripada bapanya, daripada Ibn 'Umar: Sesungguhnya, apabila 'Sayidina Umar Ibn Al-Khattabرضي الله عنه ditikam, dikatakan kepadanya, "Apakah kamu tidak akan melantik untuk pengganti kami, wahai pemimpin orang-orang yang beriman?” Beliau menjawab, “Seandainya aku melantik untuk kamu pengganti, maka seseorang yang lebih baik daripadaku adalah Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه. Dan jika saya tidak melakukannya maka tidak ada orang yang lebih baik daripada saya” - iaitu Rasulullahﷺ . Ibn ‘Umar berkata, “Aku tahu ketika dia berkata Rasulullahﷺ , bahawa dia tidak akan mengangkat penggantinya."

Diriwayatkan oleh Ibn ‘Abbas: Sesungguhnya ketika Al- ‘Abbas dan ‘Ali keluar setelah bersama Rasulullahﷺ , lalu seorang lelaki berkata: Bagaimana Rasulullahﷺ  bangun pagi ini? ‘'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه menjawab: Dia bangun dengan lebih baik (atau sembuh) dengan memuji Allahﷻ. Kemudian Al-‘Abbas berkata: Sesungguhnya kamu adalah hamba kepada tongkat (sejenis celaan) selepas tiga malam, sesungguhnya aku mengetahui kematian pada wajah Bani Hasyim, dan aku melihat kematian di hadapan Rasulullahﷺ . Maka marilah kita menghadapnya dan bertanya kepadanya, dengan siapakah pimpinan itu? Jika ia bersama kita maka kita tahu, dan jika ia bersama selain kita, maka dia akan memberi perintah kepadanya dalam hal kita. ‘'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه berkata: Saya tidak akan memintanya, demi Allah, jika dia tidak memberikannya kepada kita maka orang ramai tidak akan pernah memberikannya kepada kita. Saya berkata: Dan ini adalah pada hari Isnin, hari kematiannya, jadi ini membuktikan bahawa dia - semoga selawat ke atasnya - meninggal dunia tanpa memberi petunjuk (wasiyyah) tentang kepimpinan. Dan dalam Shahih, Ibn ‘Abbas meriwayatkan bahawa, sesungguhnya, musibah dalam setiap makna perkataan adalah yang menghalang Rasulullahﷺ . daripada menulis wasiat (Wasiyyah). Kami telah menyebut bahawa dia meminta untuk menulis untuk mereka sebuah buku (atau mesej) mereka tidak akan sesat selepasnya. Ketika mereka semakin meninggikan suara mereka dan berselisih di dekatnya, dia berkata, “Pergilah daripadaku, kerana keadaanku lebih baik daripada apa yang kamu serukan kepadaku.” Dan kami telah menyebut bahawa dia berkata selepas itu: "Allahﷻ dan orang-orang Mukmin akan mendesak Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه (sebagai pemimpin)."

Dalam Shahih Ibrahim At-Taimi meriwayatkan dari ayahnya: ''Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه. berkata kepada kami: "Sesiapa yang mendakwa bahawa kami mempunyai sesuatu yang kami baca yang tidak ada dalam Kitab Allahﷻ, dan ini Kitab (yang melekat pada pedangnya), di dalamnya terdapat umur unta (yang layak menerima zakat) dan perkara-perkara dari Jirahat (peraturan mengenai kecederaan) - kemudian dia memang telah berbohong. Dan apa yang tertulis di atas kertas ini, (di mana) Rasulullahﷺ bersabda:

 “Madinah adalah tempat suci dari (gunung) 'Udara ke Tsaur, oleh itu sesiapa yang membuat bid'ah (di dalamnya) atau melakukan dosa, atau memberi perlindungan kepada orang yang membuat bid'ah seperti itu, akan mendapat Laknat Allah, para malaikat dan semua manusia; dan tiada satu pun daripada amal ibadat yang wajib atau pilihannya akan diterima dan suaka yang diberikan oleh mana-mana orang Islam hendaklah dijamin oleh semua orang Islam walaupun ia diberikan oleh salah satu status sosial yang paling rendah di kalangan mereka."

"Dan sesiapa yang mengkhianati seorang Muslim dalam hal ini akan mendapat Laknat Allah, para malaikat dan semua manusia, dan amal ibadah yang wajib dan pilihannya tidak akan diterima. Dan mana-mana hamba yang dimerdekakan yang mengambil sebagai tuan (berkawan) dengan orang selain tuannya yang sebenarnya yang memerdekakannya tanpa mengambil izin dari yang terakhir, akan mendapat Laknat Allah, malaikat dan semua manusia, dan amalan wajib dan pilihannya. ibadah tidak akan diterima.”

Hadis ini, yang ditegaskan di dalam Shahih dan selain mereka, Sayidina 'Ali رضي الله عنه menyangkal segolongan dari Rafidah dalam dakwaan mereka bahawa Rasulullahﷺ  telah berwasiat. kepimpinan untuknya. Seandainya seperti yang mereka dakwa, maka tidak ada seorang pun dari kalangan sahabat yang akan menolaknya. Mereka lebih taat kepada Allah dan Rasulnya semasa hidupnya dan selepas kematiannya daripada menentangnya dan memilih selain daripada yang dipilihnya, dan meninggalkan orang yang dipilihnya dengan perkataannya; tidak pernah dan mengapa (akan)? Sesiapa yang beranggapan demikian tentang para Sahabat y maka dia telah menisbahkan mereka semua sebagai kemaksiatan dan berkumpul untuk menentang Rasulullahﷺ , dan menentang baginda dalam ketetapan dan nasnya. Dan barangsiapa di antara manusia mencapai tingkatan (maksiat) ini, maka dia telah keluar dari agama Islam dan telah kafir dengan ijmak para Imam Islam dan pertumpahan darahnya lebih halal daripada menumpahkan arak. Selepas itu, jika ‘Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه mempunyai nas, maka mengapa dia tidak menggunakannya sebagai bukti terhadap para Sahabat yang membuktikan penegasan kerajaannya ke atas mereka dan kepimpinannya terhadap mereka? Sekiranya dia tidak dapat menyampaikan bukti yang ada bersamanya, maka dia akan menjadi lemah dan yang lemah tidak sesuai untuk kepimpinan. Dan jika dia mampu tetapi tidak melakukannya, maka dia akan menjadi pengkhianat dan pengkhianat yang durhaka itu bersara daripada kepimpinan. Dan jika dia tidak mengetahui kewujudan bukti, maka dia akan menjadi jahil; selepas itu dia mengetahui dan mengetahuinya selepas itu. Ini adalah mustahil, pembohongan dan kesesatan.

Ini hanya (dilihat sebagai) baik pada pandangan orang-orang jahil, orang biasa dan makhluk yang terpedaya. Syaitan menghiasinya bagi mereka tanpa bukti dan dalil,sebaliknya dengan dakwaan semata-mata (tidak berasas), meneka, berbohong dan memfitnah. Aku berlindung kepada Allah dari kekeliruan, kehinaan, kekeliruan dan kekufuran yang mereka alami. Dan aku berlindung kepada Allah dengan berpegang teguh kepada As-Sunnah dan Al-Qur'an, dan mati atas Islam dan Iman, mati dalam keteguhan dan yakin, dan memenuhi timbangan (dengan amal soleh) dan selamat dari api neraka. , dan kejayaan bersama syurga. Sesungguhnya Dia Maha Mulia, Maha Pemberi karunia, Maha Penyayang, lagi Maha Penyayang.

Dalam Hadis yang sahih dalam Shahih yang diriwayatkan oleh 'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه , yang kami sebutkan tadi, adalah sanggahan para pendusta dari penduduk Turuq (Soofiyyah) dan tukang cerita jahil terhadap dakwaan mereka bahawa Rasulullahﷺ . beliau, membuat Wasiyyah (wasiat) kepada 'Ali dengan banyak perkara. Mereka meriwayatkan  memanjangkan (bentuk), seperti: “Wahai ‘Ali, lakukanlah ini. Wahai ‘Ali, jangan lakukan itu. Wahai ‘Ali, sesiapa yang melakukan ini adalah begini-begini” dengan kata-kata yang lemah dan makna yang bodoh, dan kebanyakannya adalah lemah yang tidak layak untuk ditulis. Dan Allah (SWT) lebih mengetahui.

A