[ Bahagian 12 ] Makhluk Semesta Alam Jagat dalam Al-Qur’an: – Orbit Tepat Matahari dan Bulan

>Orbit Tepat Matahari dan Bulan;

وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّۢ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ ٣٨وَٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَـٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلْعُرْجُونِ ٱلْقَدِيمِ ٣٩لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ ٤٠

"Dan (sebahagian dari dalil yang tersebut ialah) matahari; ia kelihatan beredar ke tempat yang ditetapkan baginya; itu adalah takdir Tuhan yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui;Dan bulan pula Kami takdirkan dia beredar melalui beberapa peringkat, sehingga di akhir peredarannya kelihatan kembalinya pula ke peringkat awalnya - (berbentuk melengkung) seperti tandan yang kering.(Dengan ketentuan yang demikian), matahari tidak mudah baginya mengejar bulan, dan malam pula tidak dapat mendahului siang; kerana tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edarannya masing-masing"

— Abdullah Muhammad Basmeih

(Surah Yasin:Ayat 38–40)

Terjemahan (Surah Yasin:Ayat 38–40): "Dan matahari berjalan ke tempat perhentiannya. Demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui. Dan bulan – Kami tetapkan baginya fasa-fasa, sehingga ia kembali seperti tangkai kurma tua yang melengkung. Tidaklah berhak matahari mendahului bulan, dan tidak pula malam mendahului siang." (Surah Yasin:Ayat 38–40).

ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسْبَانٍۢ ٥

 “Matahari dan bulan [bergerak] dengan perhitungan yang tepat.” 

(Surah Ar Rahman : Ayat 5)

Refleksi: Ayat-ayat ini menekankan keteraturan dan pemisahan pergerakan matahari dan bulan. Dalam Surah Yā-Sīn, matahari disifatkan sebagai berlari ke "tempat berehat" atau titik akhir yang ditetapkan - menyerlahkan bahawa perjalanan matahari (setiap hari melintasi langit, atau perjalanan kosmiknya yang lebih panjang) ditentukan oleh ketetapan Tuhan. Fasa-fasa bulan diperhatikan dengan jelas: daripada bulan sabit baharu kepada penuh dan kembali kepada bentuk "tangkai kurma lama" yang nipis (simile yang sangat sesuai dalam konteks Arab, membandingkan bulan sabit yang semakin pudar dengan pelepah sawit yang melengkung dan layu). Ini menunjukkan penghargaan terhadap sifat kitaran penampilan bulan. 

Yang penting, ayat 40 menetapkan peraturan: matahari dan bulan mempunyai peranan yang berbeza - "tidak sepatutnya matahari mengatasi bulan", dan begitu juga malam dan siang mengekalkan urutannya yang betul tanpa satu pun keluar masuk. Ini merujuk kepada kosmos tanpa gangguan dan keseimbangan. Matahari mengawal siang, bulan mengatur malam; masing-masing ada lorong masing-masing. Malam tidak memendekkan siang sebelum waktunya dan tidak pula siang menceroboh sebelum waktunya - satu jaminan kestabilan. "Setiap terapung dalam orbit" boleh merujuk kepada orbit benda angkasa atau laluan biasa yang mereka lalui di langit kita (dari perspektif kita). Sama ada cara, gerakan adalah teratur, tidak menentu.

Surah 55:5 dengan ringkas menyatakan "matahari dan bulan [bergerak] dengan perhitungan yang tepat." Ini menyerlahkan keteraturan matematik dalam gerakan mereka. Dari segi rohani, ketepatan ini adalah tanda "ukuran" Ilahi (Qadar) yang dengannya segala sesuatu ditetapkan. Ia menjemput kita untuk mempercayai kebolehpercayaan rancangan Tuhan. Orang dahulu boleh meramalkan gerhana dan kedatangan musim dengan memerhatikan langit; Al-Quran membayangkan bahawa kebolehramalan ini bukanlah kebetulan tetapi satu tanda - alam semesta beroperasi pada jam Tuhan. Bagi orang beriman, ini memupuk rasa selamat (cahaya cakerawala tidak akan bertembung atau gagal sewenang-wenangnya) dan kekaguman terhadap kebijaksanaan Tuhan (Siapa lagi yang boleh menggerakkan jam yang begitu hebat?).

 Ia juga secara halus menggalakkan pencarian ilmu: memandangkan matahari dan bulan mengikut pengiraan, kita bertujuan untuk mengira dan belajar - yang dilakukan oleh umat Islam, cemerlang dalam astronomi dan sains kalendris sebahagiannya disebabkan oleh ayat-ayat seperti ini. Dalam kehidupan seharian, pemisahan peranan matahari dan bulan juga mempunyai metafora moral: sama seperti matahari tidak boleh menceroboh domain bulan, segala-galanya dalam penciptaan mempunyai tempat dan tugasnya yang sewajarnya - jadi kita harus mematuhi sempadan dan tugas yang Tuhan tetapkan untuk kita (etika manusia, waktu solat, dll.) untuk mengekalkan keharmonian.

Wawasan Saintifik: Ayat-ayat ini sangat kaya dengan kandungan astronomi:

"Tempat berehat" matahari (Arab: mustaqarr) telah ditafsirkan dengan pelbagai cara. Sesetengah sarjana klasik berpendapat ia merujuk kepada waktu matahari terbenam (matahari "berehat" pada waktu malam di bawah ufuk), yang lain kepada titik akhir fizikal (mungkin merujuk kepada penghujung perjalanan matahari yang muktamad). Dari pandangan moden, seseorang boleh mengaitkannya dengan fakta bahawa matahari mengorbit pusat galaksi dan juga satu hari akan menghabiskan bahan bakarnya - dengan itu ia mempunyai destinasi yang ditetapkan dalam masa dan ruang. Kemungkinan lain: "tempat berehat" matahari boleh menjadi kiasan untuk had perjalanannya yang jelas (jauh ke barat setiap petang, seperti yang diperhatikan). Sama ada cara, penekanannya ialah pergerakan matahari dikawal dan terhad, bukan rawak atau tidak berkesudahan.

Fasa-fasa bulan adalah ruji astronomi pemerhatian. Penerangan Al-Quran "sehingga ia kembali seperti dahan kurma yang kering" dengan tepat menangkap hilal terakhir yang semakin pudar sebelum ia hilang ke bulan baru. Ini menunjukkan perhatian kepada keseluruhan kitaran, bukan hanya bahagian waxing. Bulan dalam kalendar Islam (lunar) bermula apabila anak sabit nipis itu kelihatan selepas anak bulan, jadi ayat ini juga menyokong pengiraan masa Islam. Secara saintifik, fasa-fasa bulan terhasil daripada orbitnya mengelilingi Bumi, membentangkan bahagian yang berbeza daripada separuh cahaya matahari kepada kita;

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلْعَذَابِ ۚ وَلَوْلَآ أَجَلٌۭ مُّسَمًّۭى لَّجَآءَهُمُ ٱلْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةًۭ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ٥٣

"Dan mereka meminta kepadamu menyegerakan kedatangan azab (yang dijanjikan); dan kalau tidaklah kerana adanya tempoh yang telah ditetapkan, tentulah azab itu akan datang menimpa mereka; dan azab itu tetap akan datang menimpa mereka secara mengejut, sedang mereka tidak menyedarinya."— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surah Al Ankabut.Ayat 53 ]

Yang terpelihara dan tetap adalah "penentuan" yang disebutkan. Ahli astronomi boleh mengira fasa bulan untuk mana-mana tarikh lalu atau masa depan dengan mudah kerana ia adalah kitaran yang stabil. Imejan yang digunakan menunjukkan kelangsingan bulan sabit yang semakin berkurangan; kita kini tahu bahawa pada fasa itu bulan hampir berada di antara Bumi dan matahari, jadi kita hanya melihat secebis bahagian sisi yang diterangi oleh matahari. Bahasa al-Quran mungkin membayangkan orbit bulan agak melengkung (seperti bentuk pelepah itu). Terutamanya, ia tidak mengatakan bulan itu sendiri mengecut, hanya penampilannya - yang sejajar dengan realiti.

"Bukan untuk matahari mengatasi bulan" - Dari segi literal, ini memastikan

[ Bahagian 4 ] Makhluk Semester Alam Jagat dalam Al-Qur’an: Penciptaan dalam Enam Hari dan Susunan Kosmik

 

Penciptaan dalam Enam Hari dan Susunan Kosmik:

إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍۢ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ يُغْشِى ٱلَّيْلَ ٱلنَّهَارَ يَطْلُبُهُۥ حَثِيثًۭا وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتٍۭ بِأَمْرِهِۦٓ ۗ أَلَا لَهُ ٱلْخَلْقُ وَٱلْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ٥٤

Terjemahan: "Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy, Dia menutupkan malam kepada siang, mengejarnya dengan cepat, dan (Dia menciptakan) matahari, bulan dan bintang-bintang semuanya tunduk kepada perintah-Nya. Sesungguhnya kepunyaan-Nyalah penciptaan dan perintah, Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam." 

(Surah  Al A'raf:Ayat 54)

Renungan: Ayat ini merangkum naratif agung penciptaan. Dalam sapuan megah, ia mengisytiharkan penciptaan kosmos dalam "enam hari", penegasan penciptaan berperingkat yang disengajakan (sifat sebenar "hari" ini sering difahami bukan sebagai tempoh 24 jam, tetapi sebagai peringkat atau zaman di luar masa manusia). Adegan itu kemudiannya menjurus ke dalam penutup berirama siang demi malam - keajaiban setiap hari dipersembahkan secara dinamik: malam "mengejar" hari "dengan pantas", mencadangkan putaran berterusan sfera cakerawala dan permulaan senja yang cepat. 

Matahari, bulan, dan bintang digambarkan sebagai tunduk kepada perintah Tuhan, menekankan tadbir urus Tuhan yang berterusan ("perintah") ke atas penciptaan walaupun selepas penciptaan awal. Mesej rohani ialah kedaulatan Tuhan atas masa dan ruang: Dia mencipta alam semesta dengan cara yang teratur, dan Dia mengekalkan susunannya (kitaran siang-malam, peredaran matahari dan bulan) walaupun sekarang. Jawapan yang tepat adalah pujian – “Maha Suci Allah, Tuhan sekalian alam.” Orang percaya berasa selesa bahawa alam semesta tidak dikendalikan oleh kuasa yang berubah-ubah tetapi oleh Tuhan yang pemurah. 

Ayat ini secara tersirat menggalakkan kepercayaan: sama seperti malam dan siang yang tidak putus-putus mengikuti satu sama lain dengan perintah-Nya, seseorang boleh mempercayai pengurusan Tuhan yang boleh dipercayai dalam semua urusan. Ia juga menghubungkan antara penciptaan (yang membuat) dan perintah (undang-undang yang memerintah) - kedua-duanya adalah milik Tuhan. Ulama awal sering menggambarkan bahawa Allah menciptakan alam semesta dan juga menetapkan hukum alamnya (“perintah”) yang digunakannya. Oleh itu, mempelajari undang-undang (sains) itu boleh menjadi satu cara untuk menghargai sifat "berkat" Pencipta. Sebutan tentang Tuhan yang menempatkan diri-Nya di atas Arasy selepas penciptaan adalah metafora untuk kekuasaan dan kawalan mutlak-Nya ke atas alam semesta.

Wawasan Saintifik: Kosmologi moden menyediakan selari yang menarik dengan idea penciptaan secara berperingkat atau zaman. Alam semesta tidak kelihatan terbentuk sepenuhnya dalam sekelip mata; sebaliknya, ia mempunyai sejarah - daripada keadaan lebat panas Big Bang kepada pembentukan zarah asas, kemudian atom, bintang, galaksi dan planet selama berbilion tahun. Perkembangan berurutan ini boleh disamakan dengan "hari kosmik" atau bab penciptaan. Walaupun sains mengira ~13.8 bilion tahun berbanding enam hari, prinsip perkembangan teratur adalah biasa bagi kedua-dua naratif. 

Selepas Letupan Besar, alam semesta melalui zaman inflasi (sebahagian saat pengembangan eksponen), diikuti dengan pembentukan zarah, penyahgandingan cahaya (pelepasan latar belakang gelombang mikro kosmik "bercahaya"), zaman kegelapan, kemudian bintang pertama menyala, galaksi berkumpul, dll. Bahasa Al-Quran menangkap prinsip penciptaan saintifik yang tersusun, walaupun tidak mengikut garis masa yang teratur. Perlu diperhatikan bahawa banyak budaya mempunyai mitos penciptaan yang huru-hara, tetapi Al-Quran menekankan ketertiban dan kesengajaan.

Tambahan pula, penggambaran ayat tentang malam yang menutupi siang dalam pengejaran pantas sangat sesuai dengan apa yang kita fahami sekarang: Putaran bumi menyebabkan matahari "terbenam" dan malam menyelubungi hemisfera berpaling dari matahari. Pada bila-bila masa tertentu, dari angkasa seseorang akan melihat separuh Bumi pada waktu siang dan separuh dalam kegelapan, dengan penamat (sempadan siang-malam) menyapu ke barat secara berterusan semasa Bumi berputar (~1670 km/j di khatulistiwa). Frasa "mengejarnya dengan pantas" ialah penerangan yang tepat tentang betapa cepatnya senja boleh jatuh. 

Pengembara berhampiran khatulistiwa tahu bahawa senja boleh menjadi sangat singkat - malam tropika tiba hampir "cepat" selepas matahari terbenam. Walaupun di latitud yang lebih tinggi dengan senja yang lebih panjang, perkembangan malam memintas siang tidak henti-henti. Pergantian tetap ini telah berterusan selama berbilion tahun, disebabkan oleh putaran stabil Bumi. Jika putaran Bumi jauh lebih perlahan, siang dan malam akan bertahan lebih lama (seperti hari Mercury berbulan-bulan lamanya), yang akan menyebabkan perubahan suhu yang melampau. Tetapi putaran kira-kira 24 jam ternyata sangat baik untuk irama harian kehidupan. Kita mungkin memanggil itu kebetulan; seorang yang beriman menyebutnya sebahagian daripada penalaan halus Bumi untuk kehidupan.

Matahari, bulan, dan bintang yang "tunduk kepada perintah-Nya" sejajar dengan pemerhatian saintifik bahawa semua badan ini mengikut undang-undang alam yang tetap. Matahari bersinar oleh undang-undang pelakuran nuklear; Bumi mengorbit matahari dan bulan mengorbit Bumi mengikut undang-undang graviti; bintang dan galaksi bergerak mengikut fizik. Pada dasarnya, mereka mematuhi "perintah" yang ditetapkan untuk mereka. Ayat itu membayangkan hal ini dengan memasangkan penciptaan dengan perintah - mengingatkan bagaimana ahli fizik James Clerk Maxwell berkata, "Hukum alam adalah pemikiran matematik Tuhan." Atau dalam istilah al-Quran, selepas mencipta alam semesta, Tuhan "menetapkan hukumnya" 

[ Bahagian 5 ] Makhluk Semesta Alam Jagat dalam Al-Qur’an:dalam Al-Qur’an: – Syurga tanpa Tiang Nampak

ٱللَّهُ ٱلَّذِى رَفَعَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍۢ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّۭ يَجْرِى لِأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ۚ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ يُفَصِّلُ ٱلْـَٔايَـٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ٢

Terjemahan: "Allah-lah yang meninggikan langit tanpa tiang sebagaimana yang kamu lihat, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy, dan Dia menundukkan matahari dan bulan, masing-masing berjalan sampai waktu yang ditentukan. Dia mengatur segala urusan. Dia menerangkan ayat-ayat-Nya supaya kamu yakin akan pertemuan dengan Tuhan kamu." 

(Surah Ar R'ad: Ayat 2)

>Refleksi: Dalam ayat ini, Al-Qur'an menangani kemungkinan salah tanggapan tentang khalayak asalnya: bagaimanakah langit ditinggikan? Banyak budaya purba membayangkan sokongan fizikal - tiang kosmik atau gunung dunia - mengangkat langit. Al-Qur'an menjelaskan bahawa langit "ditinggikan tanpa tiang yang dapat kamu lihat," secara halus membayangkan bahawa jika ada penyangga, ia tidak kelihatan. Ini menarik perhatian kepada kuasa ghaib Tuhan yang menegakkan ciptaan. Imejan kanopi yang luas (langit) di atas kepala tanpa alat peraga yang kelihatan menimbulkan rasa kagum dan pergantungan pada kuasa Tuhan. Ayat itu seterusnya menyebut matahari dan bulan tertakluk kepada hukum Tuhan, masing-masing beredar atau bergerak sehingga satu masa yang ditetapkan (istilah itu boleh merujuk kepada jangka hayat mereka atau masa yang telah ditetapkan untuk akhir dunia). Dari segi rohani, ini meyakinkan orang percaya bahawa semua fenomena kosmik berada di bawah kawalan ilahi - mereka mengikut takdir yang ditetapkan oleh Pencipta. Ungkapan "Dia mengendalikan seluruh urusan" (atau "Dia mengatur semua perkara") menguatkan idea tentang pemeliharaan ilahi: bukan sahaja Tuhan mencipta langit, Dia secara aktif mengekalkan ketertiban di alam semesta. Akhir sekali, ia mengatakan bahawa tanda-tanda ini dijelaskan supaya seseorang boleh yakin akan bertemu dengan Tuhan - membayangkan bahawa renungan tentang kosmos yang tersusun dengan baik boleh menguatkan keyakinan seseorang dalam penciptaan yang bertujuan dan kembalinya (Hari Penghakiman) kepada Pencipta. Pada dasarnya, jika kuasa ghaib mengangkat langit, dan perintah ghaib membimbing matahari dan bulan, maka mempercayai realiti ghaib seperti kehidupan akhirat menjadi lebih masuk akal. Bagi pendengar awal, ayat ini membatalkan mitos tuhan-tuhan langit yang secara fizikal menopang cakrawala dan mengarahkan mereka kepada Tuhan yang benar yang kuasanya halus namun agung.

[ Bahagian 3 ] Makhluk Semesta Alam Jagat dalam Al-Qur’an: dalam Al-Qur’an: Bintang-Bintang Pemandu di Darat dan Laut

وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا۟ بِهَا فِى ظُلُمَـٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ ٩٧

Terjemahan: “Dan Dialah yang menjadikan bintang-bintang untuk kamu, supaya dengan bintang-bintang itu kamu dapat memberi petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang mengetahui”. 

(Surah Al An'am:Ayat 97)

Refleksi: Di ​​sini Al-Quran menonjolkan nilai praktikal dan rohani bintang. Pada tahap praktikal, bagi pengembara padang pasir atau kelasi, bintang sentiasa menjadi peta - membimbing mereka apabila tanda tempat atau garis pantai tidak kelihatan. Dari segi rohani, ayat itu menunjukkan bahawa Dia yang meletakkan bintang-bintang itu mengambil berat tentang bimbingan dan kesejahteraan manusia. Bintang-bintang menjadi simbol pemeliharaan ilahi: lampu-lampu kecil menusuk malam yang dalam untuk membantu orang yang tersesat mencari jalan mereka. Ini adalah salah satu daripada "tanda jelas" Al-Quran yang boleh diakses oleh semua: apabila anda menavigasi melalui Bintang Utara atau mengenali buruj untuk mengarahkan diri anda, anda mendapat manfaat daripada rahmat kosmik yang ditetapkan oleh Pencipta. Ia mengingatkan orang yang beriman bahawa sama seperti Tuhan memberikan bimbingan dalam kegelapan fizikal melalui bintang, Dia menyediakan bimbingan moral dan rohani melalui wahyu. Oleh itu, ayat itu menggalakkan pengetahuan (“bagi orang yang mengetahui”) – mengkaji bintang dan langit dilihat sebagai mengungkap tanda-tanda Tuhan. Terdapat kerendahan hati dan rasa terima kasih yang tersirat: orang purba yang mendongak dan berjaya mengembara menggunakan cahaya bintang secara semula jadi akan berasa berterima kasih atas peta jalan cakerawala yang boleh dipercayai ini. Dan sesungguhnya, hampir setiap tradisi budaya berterima kasih kepada langit atas bimbingan: daripada orang Polinesia yang menyeberangi lautan melalui laluan bintang kepada pedagang Arab yang menyeberangi Sahara dengan mengikuti penanda cakerawala. Al-Quran menegaskan ini sebagai rahmat yang disengajakan. Ini adalah peringatan bahawa walaupun dalam detik paling gelap kita, "cahaya" telah disediakan untuk panduan - sama ada secara literal di langit, atau secara metafora dalam hati dan hati nurani.

Wawasan Saintifik: Selama berabad-abad, navigasi cakerawala adalah cara utama pelaut dan pengembara karavan menentukan laluan mereka pada waktu malam. Bintang Kutub (Polaris) di hemisfera utara, contohnya, kelihatan tetap di langit tepat di atas Kutub Utara, jadi ketinggiannya di langit menyamai latitud anda. Sebagai catatan sumber sejarah maritim, "lama sebelum GPS, pelayar belajar mengenal pasti bintang ... untuk menavigasi keluar dari daratan." Alat seperti astrolab dan sextant telah dibangunkan untuk mengukur sudut kepada bintang dan mengetahui latitud seseorang di Bumi. Hakikat bahawa bintang-bintang naik dengan pasti dan ditetapkan dalam corak yang diketahui (disebabkan oleh putaran dan orbit Bumi) menjadikan navigasi sedemikian mungkin. Yang penting, kebolehpercayaan ini berakar umbi dalam fizik: Paksi bumi menghala ke arah Polaris, dan kedudukan bintang berubah mengikut musim. Sebagai contoh, di langit utara "bintang penunjuk" Big Dipper sentiasa menunjukkan kedudukan Bintang Utara. Dengan mempelajari corak ini, pengembara boleh mencari arah utama. Hari ini, walaupun dengan teknologi moden, kami masih menggunakan pembaikan cakerawala sebagai sandaran untuk navigasi laut, dan kapal angkasa mengemudi dengan penjejak bintang – peranti yang mengecam corak bintang untuk menentukur orientasi.

Ungkapan "kegelapan daratan dan laut" juga bergema dengan sejarah manusia: sebelum pencahayaan buatan, kegelapan sebenar pada waktu malam adalah satu cabaran dan bahaya. Bintang dan bulan adalah satu-satunya lampu yang terdapat di seluruh lautan terbuka atau padang pasir. Kepentingan mereka untuk navigasi tidak boleh dibesar-besarkan - contohnya, Badwi Arab mempunyai pengetahuan terperinci tentang kedudukan bintang dan memberi nama kepada berpuluh-puluh bintang dan asterisme, menggunakannya sebagai kompas malam. Berita saintifik yang menarik: bukan sahaja manusia, tetapi banyak haiwan menggunakan bintang untuk navigasi. Kajian telah menunjukkan bahawa burung yang berhijrah mengemudi sebahagiannya oleh bintang, malah kumbang tahi boleh berorientasikan oleh cahaya Bima Sakti! Ini menunjukkan penghargaan biologi yang mendalam terhadap "tanda" langit. Seolah-olah alam semula jadi telah ditala kepada lampu-lampu panduan ini.

Oleh itu, apabila Al-Qur'an mengatakan Tuhan "menjadikan bintang untuk anda sebagai petunjuk", seseorang boleh menghargai ini dalam pelbagai peringkat. Dari segi astronomi, bintang adalah relau nuklear gergasi bertrilion batu jauhnya - namun cahaya mereka berfungsi untuk makhluk yang rendah hati di Bumi untuk mencari jalan mereka. Keteguhan kedudukan bintang (melalui skala masa manusia) adalah disebabkan oleh jarak yang sangat jauh (gerakan mereka boleh diabaikan pada mata kita) dan paksi putaran bumi yang stabil. Kestabilan itu (goyangan perlahan paksi Bumi mengambil masa 26,000 tahun untuk mengubah bintang kutub dengan ketara) telah menjadi rahmat untuk navigasi merentasi beribu tahun. Orang percaya mungkin melihat kestabilan ini sebagai ketentuan Tuhan; saintis akan menerangkannya sebagai akibat daripada pemuliharaan momentum sudut dan momen inersia Bumi (disokong oleh kesan penstabilan Bulan pada kecondongan paksi kita). Dalam kedua-dua pandangan, hasilnya adalah sama: titik rujukan tetap di langit yang membenarkan penerokaan manusia ke seluruh dunia. Malah pada hari ini, bidang astrofizik berhutang kepada pelayaran, kerana ramai ahli astronomi awal (seperti Hipparchus, dan kemudian ahli astronomi Islam seperti al-Battani) mengkatalogkan bintang dengan tepat untuk meningkatkan navigasi dan ketepatan masa.

Oleh itu, Al-Qur’an 6:97 menangkap kebenaran yang sederhana dengan implikasi yang mendalam: yang dekat

Al-Quran berkata "Kami telah menghiasi langit untuk pemerhati"

[ Bahagian 2 ] Makhluk Semesta Alam Jagat dalam Al-Qur’an: dalam Al-Qur’an: Merenung Alam Semesta dengan Tujuan

وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ ١٨٩إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ ١٩٠ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًۭا سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ١٩١

Terjemahan: “Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, iaitu orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri, duduk dan berbaring dan memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi [seraya berkata], ‘Maka Maha Suci Tuhan kami, tiadalah Engkau ciptakan daripada kami! azab Neraka.’” 

(Surah Ali Imran:Ayat 189–191)

Renungan: Ayat-ayat ini memberikan gambaran yang jelas tentang pemikir yang taat: seseorang yang memandang ke langit malam atau meninjau alam dan dipenuhi dengan zikir kepada Tuhan. Al-Quran mengaitkan pemahaman yang benar dengan refleksi tentang kosmos. Orang percaya yang diterangkan dalam 3:191 merenung langit dan bumi yang luas dan berseru bahawa penciptaan ini "tidak diciptakan dengan sia-sia" - bukan kebetulan atau tanpa tujuan. Ini adalah kesimpulan yang mendalam secara rohani yang diperoleh daripada memerhati realiti. Bintang yang tidak terhitung jumlahnya, pergerakan tepat siang dan malam, semuanya menunjukkan susunan yang bermakna dan bukannya huru-hara. Oleh itu, ibadah dalam Islam tidak terhad kepada ritual; ia termasuk menggunakan akal seseorang untuk merenung penciptaan. 

Hasil daripada perenungan sedemikian adalah kesedaran tentang kemuliaan Pencipta (“Maha Suci Engkau!”) dan pengiktirafan yang rendah hati terhadap tanggungjawab manusia (“lindungi kami daripada hukuman”). Pada dasarnya, pandangan dunia Al-Quran menggalakkan gabungan harmoni keajaiban saintifik dan kerendahan hati rohani: meneroka alam semesta membawa kepada peneguhan iman, dan memahami tempat kecil kita dalam kosmos yang luas membawa kepada mencari bimbingan moral. Perspektif yang seimbang ini memupuk kedua-dua rasa kagum pada kuasa Tuhan yang memegang kuasa ke atas kosmos, dan komitmen peribadi untuk hidup bermakna, tanpa mengetahui apa-apa dalam penciptaan adalah tanpa tujuan atau tanpa akauntabiliti.

Wawasan Saintifik: Penemuan saintifik hari ini sangat meluaskan rasa kita tentang "syurga" yang mencetuskan kekaguman orang percaya awal. Kini kita tahu alam semesta yang boleh diperhatikan mengandungi anggaran 2 trilion galaksi dan kira-kira 10^24 bintang - "lebih banyak bintang (dan, berpotensi, planet seperti Bumi) daripada semua butiran pasir pantai di planet Bumi." Angka-angka yang membingungkan seperti itu adalah di luar imaginasi kuno, namun penegasan al-Quran bahawa "langit dan bumi" diciptakan dengan tujuan bergema dengan penemuan tertib moden pada skala kosmik. Ahli astrofizik memerhatikan bahawa alam semesta dikawal oleh undang-undang fizik yang konsisten di mana-mana sahaja kita melihat - undang-undang fizik yang sama digunakan di seluruh kosmos. 

Keseragaman ini (prinsip kosmologi) bermakna bahawa dari galaksi jauh berjuta-juta tahun cahaya jauh ke sistem suria tempatan kita, jirim berkelakuan boleh diramalkan, bukan secara huru-hara. Ramai saintis telah melihat bagaimana parameter kosmik tertentu (daya, jisim zarah, dll.) diperhalusi untuk membolehkan kewujudan bintang dan planet yang stabil. Contohnya, jika graviti lebih kuat atau lemah sedikit, bintang seperti matahari kita mungkin tidak terbentuk atau terbakar secara stabil. Jika kadar pengembangan Big Bang agak berbeza, alam semesta mungkin runtuh semula atau mengembang terlalu cepat untuk galaksi bergabung. Pemerhatian sedemikian telah menyebabkan ahli fizik bercakap tentang keadaan "Goldilocks" alam semesta - tepat untuk kehidupan. Walaupun sains tidak menyatakan tujuan ilahi, ia mendedahkan alam semesta yang "bermain adil" dan boleh difahami - kualiti yang boleh dipanggil "tidak dicipta tanpa tujuan."

Satu lagi lapisan resonans: Seruan orang percaya dalam 3:191 bahawa kosmos tidak dibuat dengan sia-sia mendapat gema menarik dalam petikan terkenal Einstein, "Tuhan tidak bermain dadu dengan alam semesta," menyatakan kepercayaan dalam penentuan asas dan makna dalam undang-undang fizikal. Semakin banyak kita mengetahui tentang sejarah kosmik - daripada asal usul yang panas dan padat kepada pembentukan galaksi - semakin kita dapati susunan asas yang menimbulkan rasa kagum. Bagi orang yang beriman, keharmonian ini menggemakan jemputan Al-Quran untuk melihat tanda-tanda dalam penciptaan. Bagi seorang saintis (sama ada beragama atau tidak), hakikat bahawa alam semesta boleh difahami dan mempamerkan struktur mengundang persoalan falsafah yang mendalam. Kedua-dua perspektif bertemu dalam rasa tertanya-tanya bersama. 

Oleh itu, Al-Qur’an 3:189–191 dengan indah menangkap semangat ingin tahu yang membawa kepada pencerahan. Ia menggalakkan kita untuk mengkaji alam semesta (domain sains) dan biarkan kajian itu memberi inspirasi kepada zikir dan kesyukuran (domain kerohanian). Dalam amalan, ramai saintis yang beriman mendapati bahawa astronomi dan fizik memperdalam iman mereka, seperti yang mereka lihat di langit malam atau melalui teleskop penegasan bahawa "Ya Tuhan kami, Engkau tidak mencipta ini tanpa tujuan". Malah saintis sekular sering menggunakan bahasa kuasi-rohani (seperti "persamaan elegan" atau "kosmos megah") yang mencerminkan penghayatan yang hampir hormat terhadap susunan dalam alam semula jadi. Konvergensi sudut pandangan ini menggariskan relevansi abadi seruan Al-Quran untuk kita renung.

Al-Quran berkata "Kami telah menghiasi langit untuk pemerhati"

[ Bahagian 1 Makhluk Semesta Alam Jagat dalam Al-Qur’an: dalam Al-Qur’an: Tanda-tanda Penciptaan Langit dan Bumi

 

 إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلْفُلْكِ ٱلَّتِى تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍۢ فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍۢ وَتَصْرِيفِ ٱلرِّيَـٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلْمُسَخَّرِ بَيْنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ ١٦٤

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, kapal-kapal yang berlayar di lautan untuk kepentingan manusia, Allah menurunkan hujan dari langit, menghidupkan bumi sesudah matinya, berterbangan dari segala jenis makhluk, pergeseran angin dan awan yang tunduk antara langit dan bumi, pada semua itu terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.”

(Surah Al Baqarah /2: Ayat 164)

Refleksi: Ayat tunggal ini melukiskan gambaran panorama keajaiban alam semula jadi sebagai tanda ketuhanan. Ia menggesa kita untuk merenungkan langit yang luas di atas dan bumi di bawah, kitaran siang dan malam, hujan yang memberi kehidupan, dan angin serta awan yang mengekalkan kehidupan. Dalam pandangan Al-Quran, tidak satu pun daripada ini berlaku tanpa tujuan - ia adalah rahmat dan peringatan yang disengajakan kepada Pencipta. Malam memberi laluan kepada hari dalam irama biasa, hujan menghidupkan tanah tandus, dan kosmos mengekalkan kehidupan; keharmonian sedemikian mencadangkan reka bentuk yang bertujuan, menggalakkan rasa syukur dan iman. Ayat itu menarik minat "orang yang berakal" - mereka yang sanggup merenungkan bagaimana susunan kosmik dan ekologi Bumi memberi kesaksian kepada Pemelihara yang Bijaksana, dan tidak mengambil mudah keajaiban setiap hari ini. Ia mengajar bahawa ibadah dalam Islam bukan sahaja ritual tetapi juga menggunakan akal seseorang untuk merenung penciptaan. Pemerhati yang setia melihat di langit biru, di setiap matahari terbit dan hujan, mesej belas kasihan ilahi dan panggilan untuk bersyukur.

Wawasan Saintifik: Sains moden mendedahkan susunan saling berkaitan yang mendalam dalam fenomena ini. Pergantian malam dan siang disebabkan oleh putaran Bumi pada paksinya setiap ~24 jam. Putaran mantap ini mewujudkan kitaran seimbang cahaya dan gelap yang penting untuk irama sirkadian dan kestabilan iklim organisma. Jika Bumi berputar dengan ketara lebih cepat atau lebih perlahan, corak kehidupan akan terganggu. Kitaran air - penyejatan, pembentukan awan dan hujan - mengekalkan semua ekosistem, dan kita tahu air adalah penting untuk setiap bentuk kehidupan. Dari perspektif kosmologi, "langit dan bumi" mempunyai permulaan (Ledakan Besar), dan undang-undang serta pemalarnya membolehkan kehidupan berkembang. Atmosfera bumi dan medan magnet membentuk "kanopi terlindung" yang melindungi kita daripada sinaran berbahaya dan meteoroid.

Semakin kita belajar tentang sistem planet kita dan alam semesta yang lebih luas, semakin kita melihat "tanda-tanda bagi orang yang berakal" yang Al-Qur'an [Surah Al Baqarah/2: ayat 164] mengajak kita untuk melihatnya. Sebagai contoh, komposisi dan tekanan tepat atmosfera bukan sahaja menyediakan udara untuk bernafas tetapi juga menyebabkan meteor maut terbakar sebelum sampai ke tanah. Cerapan saintifik sebegini memperdalam penghargaan kami: keteraturan matahari terbit, kitaran pemeliharaan air, dan perisai yang tidak kelihatan di sekeliling Bumi semuanya bercakap dengan reka bentuk yang boleh dihuni. Orang percaya menafsirkan ini sebagai bukti Pencipta yang penuh belas kasihan, manakala saintis mengagumi keseimbangan keadaan yang jarang berlaku yang menjadikan Bumi sebagai rumah kita yang berkembang maju. Kedua-duanya boleh bersetuju bahawa ciri-ciri yang disenaraikan dalam [Surah Al Baqarah/2: ayat 164] - dari skala besar langit hingga ke titisan hujan yang mikroskopik - benar-benar luar biasa dan bernilai untuk kita renungan secara berterusan.

Al-Quran berkata "Kami telah menghiasi langit untuk pemerhati"

[ Bahagian 6 ]Makhluk Semesta Alam Jagat dalam Al-Qur’an: dalam Al-Qur’an: Buruj Mengindahkan Langit

 Buruj -Buruj (Constellations) Mengindahkan Langit Alam Semesta Raya.

وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِى ٱلسَّمَآءِ بُرُوجًۭا وَزَيَّنَّـٰهَا لِلنَّـٰظِرِينَ ١٦

Artinya: 'Dan demi sesungguhnya! Kami telah menjadikan di langit: bintang-bintang (yang berbagai bentuk dan keadaan) serta kami hiasi langit itu bagi orang-orang yang melihatnya.'

— Abdullah Muhammad Basmeih”. 

(Surah Al Hijr: Ayat 16)

Refleksi: Ayat ini menunjukkan dimensi estetika langit malam. Istilah Arab burūj (buruj) boleh bermaksud kumpulan bintang atau bintang hebat - sering difahami sebagai zodiak atau pembentukan bintang yang menonjol. Al-Quran menegaskan bahawa Tuhan "menempatkan" ini di syurga dan menjadikannya indah bagi mereka yang memandang ke atas. Ini menunjukkan bahawa keindahan langit berbintang adalah disengajakan. Langit malam boleh menjadi kusam atau kosong, tetapi sebaliknya ia ditaburi dengan cahaya yang membentuk corak (seperti Orion, Big Dipper, dll.) yang dipandang manusia dengan hairan sepanjang sejarah. Ayat itu mengajak kita melihat kemegahan alam semesta sebagai hadiah yang disengajakan. 

Bagi penonton Arab abad ke-7, buruj mempunyai kepentingan praktikal (menandakan musim dan arah) tetapi di sini penekanan adalah pada kegemilangan visual mereka - sumber inspirasi dan kekaguman. Ia mengajar bahawa Tuhan bukan sahaja berkuasa tetapi juga seorang seniman yang menghiasi alam semesta. Pemerhati bertujuan untuk mengambil kegembiraan dan keselesaan dari perhiasan cakerawala ini. Ayat-ayat berikut dalam petikan,

وَحَفِظْنَـٰهَا مِن كُلِّ شَيْطَـٰنٍۢ رَّجِيمٍ ١٧

إِلَّا مَنِ ٱسْتَرَقَ ٱلسَّمْعَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌۭ مُّبِينٌۭ ١٨

(Surah Al Hijr: Ayat 17–18) 

menyebut perlindungan langit daripada kejahatan (iaitu, hujan meteor yang digambarkan sebagai anak panah yang menyala melawan syaitan), tetapi [Surah Al Hijr:Ayat16] memfokuskan pada gambaran positif: langit sebagai kanopi besar yang bertatahkan cahaya untuk menyenangkan mata dan hati yang melihatnya. Secara rohani, ini bergema dengan konsep bahawa alam adalah tanda keindahan Tuhan (jamāl). Oleh itu, menghargai bintang boleh menjadi tindakan renungan rohani, mengiktiraf Pencipta yang "mencintai keindahan" (menurut sebuah hadis Islam) dan yang "menjadikan segala yang Dia ciptakan sangat baik dan indah" 

ٱلَّذِىٓ أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ ٱلْإِنسَـٰنِ مِن طِينٍۢ ٧

Yang menciptakan tiap-tiap sesuatu dengan sebaik-baiknya, dan dimulakanNya kejadian manusia berasal dari tanah;

— Abdullah Muhammad Basmeih

(Surah Sajdah: Ayat 7)

Wawasan Saintifik: Sebutan "buruj" sejajar dengan cara manusia telah lama mengenakan corak pada bintang. Sudah tentu, sains kini mengetahui kumpulan ini jelas - bintang dalam buruj mungkin beratus-ratus tahun cahaya dan tidak berkaitan, tetapi pada perspektif kami ia membentuk corak. Pengiktirafan Al-Quran terhadap amalan manusia ini (“untuk pemerhati”) patut diberi perhatian. Ia mengesahkan pengalaman pengamat bintang yang melihat gambar di langit. Hari ini kita tahu bahawa bintang yang membentuk, katakan, Tali Pinggang Orion berada pada jarak yang sangat berbeza dan satu (Alnitak) ialah supergergasi biru panas manakala satu lagi (Mintaka) ialah bintang binari yang besar. Namun mata kita menghubungkannya dengan garis khayalan ke dalam "tali pinggang" pada sosok pemburu. Keindahan langit malam yang diperkatakan oleh ayat itu adalah sangat nyata: walaupun bintang adalah bola plasma fizikal, persepsi kita menyusunnya ke dalam buruj yang membawa makna dan keindahan. Astronomi moden masih menggunakan 88 buruj rasmi (ditubuhkan oleh Kesatuan Astronomi Antarabangsa) untuk memetakan langit, walaupun kini ia lebih seperti sempadan koordinat. Kami terus merujuk kepada Orion, Ursa Major, Scorpio, dll., apabila membincangkan bahagian langit. Terdapat sesuatu yang kekal tentang corak bintang ini.

Al-Quran berkata "Kami telah menghiasi langit untuk pemerhati" mendapati bergema dalam fakta bahawa manusia merentasi semua budaya telah mendapati langit berbintang memukau. Dari sudut pandangan saintifik, kemunculan langit malam adalah disebabkan oleh beberapa faktor: taburan bintang dalam galaksi Bima Sakti kita (kebanyakan bintang terang yang kita lihat agak berdekatan dalam galaksi kita, dan jalur Bima Sakti ialah satah padat galaksi kita yang dilihat dari dalam), penglihatan malam kita yang dapat melihat cahaya samar sebagai titik yang indah, dan kontras bintang terang terhadap ruang gelap. Jika kita tinggal di galaksi dengan awan debu tebal menghalang pandangan, atau jika suasana kita sentiasa berawan, kita tidak akan melihat keindahan ini. 

Bumi bernasib baik kerana mempunyai suasana yang agak jelas (apabila bebas daripada pencemaran) dan kita berada di bahagian Bima Sakti di mana kita boleh melihat banyak bintang lain. Malah, pada malam yang cerah jauh dari lampu kota, mata manusia dapat melihat beberapa ribu bintang. Tambah teleskop kecil dan berjuta-juta dapat dilihat. Lebih banyak kita telah membangunkan secara saintifik (teleskop, kamera), lebih banyak keindahan yang telah kita temui: gugusan bintang seperti Pleiades (gugusan kecil seperti gayung), nebula seperti Orion Nebula (semaian bintang yang bercahaya dalam warna ungu dan merah), dan galaksi seperti Andromeda yang kelihatan sebagai noda samar semuanya telah menambah kemegahan.

Dalam  Al-Quran, "buruj" mungkin merujuk secara khusus kepada tanda zodiak yang dilalui matahari, bulan dan planet - 12 kumpulan bintang ini (seperti Leo, jiran Orion Taurus, dll.) terkenal. Ia sememangnya digunakan untuk tanda kalender dan navigasi. Tetapi ungkapan ayat itu bersandar pada kecantikan mereka daripada fungsi. Ahli astronomi hari ini masih menjadi puitis: sebagai contoh, kita bercakap tentang kelompok "kotak permata", "nebula rama-rama", dll., menghargai estetika. Terdapat juga konsep yang mendalam dalam kosmologi: mengapa langit malam gelap? Inilah Paradoks Olbers - jika alam semesta tidak terhingga dan dipenuhi secara seragam dengan bintang, setiap garis penglihatan akhirnya akan terkena bintang, menjadikan langit cerah seperti matahari. Hakikat bahawa kebanyakannya gelap dengan titik cahaya yang berbeza adalah kerana alam semesta mempunyai umur yang terhad dan mengembang, jadi cahaya bintang yang jauh tidak semuanya sampai kepada kita dan ruang angkasa kebanyakannya kosong. Ini membolehkan kita mempunyai langit berbintang yang indah dan bukannya whiteout. 

Seseorang boleh mengatakan sifat alam semesta berkonspirasi untuk memberi kita kontras yang memungkinkan pengamatan bintang. Begitu juga, mata kita boleh membezakan variasi kecil dalam kecerahan dan warna bintang. Bintang Betelgeuse di Orion berwarna merah-oren, manakala Rigel di kaki Orion berwarna biru-putih; mata kita melihat warna-warna itu. Orang Arab kuno, termasuk Nabi Muhammad ﷺ, terkenal menggambarkan warna bintang (cth., Sirius sebagai kebiruan, Arcturus sebagai kemerahan). Kepelbagaian warna dan kecerahan ini menambah estetika. Secara saintifik, ia sepadan dengan suhu bintang dan jenis spektrum. Tetapi bagi pemerhati, ia hanyalah kepelbagaian yang indah - "langit yang indah."

Tambahan pula, kosmologi moden mendedahkan keindahan pada skala yang tidak dapat dibayangkan sebelum ini: galaksi sendiri membentuk corak lingkaran (seperti lengan lingkaran Bima Sakti yang hanya kita petakan pada abad lalu), gugusan galaksi membentuk pengedaran yang elegan, dan melalui Teleskop Angkasa Hubble kita telah melihat imej seperti "Pillars of Creation" (lajur pembentuk bintang) yang secara visual menarik. Seseorang boleh berhujah bahawa kenyataan Al-Quran berlaku walaupun kita meluaskan "pemerhati" ke teleskop dan satelit kita - setiap pemandangan langit yang baru masih mempunyai keindahan. 

Tiada undang-undang yang mengatakan alam semesta harus kelihatan cantik kepada kita; ia boleh menjadi membosankan. Tetapi dari cincin Zuhal hingga gerhana (bulan yang diletakkan dengan sempurna memberi kita korona untuk melihat), terdapat banyak contoh di mana penjajaran alam semula jadi dan rasa estetik manusia sangat menarik. Sesetengah saintis menganggap ini antropik - jika alam semesta huru-hara dan hodoh mungkin kehidupan pintar tidak akan menemui makna - tetapi ia masih agak misteri bahawa ia sangat memberi inspirasi secara visual.

Ringkasnya, Al-Qur’an [Surah Al Hjir:Ayat16] mengingatkan kita bahawa di luar fungsi, terdapat kesenian dalam penciptaan. Buruj seperti yang dilihat oleh mata manusia menjana cerita, seni dan panduan. Secara saintifik, semasa kami mengalih keluar titik-titik mistik dan melihat bintang sebagai objek astrofizik yang berasingan, kami masih menghargai keseluruhan panorama langit. Dan yang menariknya, kerana sains telah menunjukkan kepada kita nebula dan galaksi, kita telah mencipta "buruj" baharu dalam fikiran kita - cth., melihat bentuk kepala kuda di Nebula Kepala Kuda, atau mata di Nebula Helix. Kegemaran manusia untuk mencari keindahan dan corak dalam bintang adalah sangat nyata dan mungkin juga terkawal (ada yang berspekulasi ia membantu navigasi awal dan ketepatan masa, oleh itu dipilih dalam evolusi). 

Al-Qur’an merangkainya sebagai perbuatan Tuhan: Dia meletakkan bintang-bintang dan menjadikannya menyenangkan. Dalam istilah moden, seseorang mungkin mengatakan alam semesta mempunyai keharmonian dan simetri yang mendasari yang otak kita bergema. Matematik sering menerangkan keindahan dalam undang-undang fizikal (seperti simetri elegan galaksi lingkaran yang dibentuk oleh graviti). Oleh itu, kosmos bukan sahaja rasional tetapi juga agung, sesuai dengan pandangan al-Quran bahawa ia adalah "masabīḥ" [lampu2];

فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَـٰوَاتٍۢ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَـٰبِيحَ وَحِفْظًۭا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ ١٢

"Lalu Ia menjadikannya tujuh langit, dalam dua masa; dan Ia memberitahu kepada tiap-tiap langit akan urusan dan keperluannya masing-masing. Dan Kami hiasi langit yang dekat (pada pandangan mata penduduk bumi) dengan bintang-bintang yang bersinar cemerlang serta memelihara langit itu dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui."

— Abdullah Muhammad Basmeih

(Surah Fussilat:Ayat 12) 

dan "perhiasan" (perhiasan, 37:6) di syurga yang paling rendah. Bagi mana-mana pencinta bintang atau ahli astronomi, ayat ini benar: langit sememangnya "dipercantikkan untuk pemerhati."

إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ ٦

Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada penglihatan penduduk bumi) dengan hiasan bintang-bintang.

— Abdullah Muhammad Basmeih

(Surah As Saffat: Ayat 6)

Al-Quran berkata "Kami telah menghiasi langit untuk pemerhati"

Quran Menjelaskan Kejadian Kita Daripada Habuk Bintang

 

[Gambar Hiasan]

Adakah anda masih ingat di sekolah apabila kita belajar tentang kitaran air? Bagaimana air menyejat kemudian turun semula sebagai hujan! Tetapi, selalu ada persoalan yang berlegar di fikiran saya. Bagaimanakah air mula-mula terbentuk di planet kita pada mulanya? Apabila tahun berlalu, ahli fizik telah dapat menjawab soalan ini. Seorang khususnya, Carl Sagan, menegaskan bahawa air mula-mula tiba di planet kita apabila bintang mula-mula muncul.

Bintang bukan sekadar benda berkilat yang berkelip pada waktu malam. Di dalam bintang, satu siri peringkat pembakaran nuklear mengubah bintang itu menjadi struktur cengkerang seperti bawang yang menghasilkan unsur yang lebih berat dan lebih berat dalam pelbagai peringkat. Unsur-unsur seperti silikon, neon, kalsium, kuprum, kromium, karbon, oksigen... Senarai ini berterusan dan ini menyebabkan bintang semakin mengembang.

Elemen terakhir yang dihasilkan oleh bintang, yang terletak di teras bintang, ialah besi, yang menjadikan bintang itu menahan sebarang pemampatan selanjutnya dan kehilangan keupayaannya untuk mengembang. Bintang itu kemudiannya menjadi bebola gas yang kembung dengan teras besi padat lebih kecil sedikit daripada saiz planet Bumi yang terletak di tengah-tengahnya. Tiada lagi tenaga boleh dihasilkan oleh teras besi kerana besi tidak terbakar. Ini menyebabkan simpanan tenaga bintang menjadi berkurangan dan proses inilah yang menandakan berakhirnya bintang itu. Penghujung bintang yang sangat besar mengakibatkan letupan: supernova.

Selepas bintang meletup dalam supernova, ia meninggalkan terasnya sebagai saki-baki. Teras sisa ini lebih tegar daripada keluli. Sisa ini adalah bintang paling tumpat yang diketahui wujud di Alam Semesta. Ia dipanggil bintang neutron atau pulsar.

Pulsar ini dicirikan oleh ciri-ciri unik. Pertama, ia sangat padat. Seberapa padat? Katakan begini: satu sudu teh jirim daripada bintang neutron atau pulsar seberat Gunung Everest. Kedua, ia menebuk lubang pada cakera bintang...

Dalam pemerhatian sinar-X Chandra NASA, saintis telah memerhatikan pulsar menumbuk lubang pada cakera gas atau cakera bintang di sekeliling bintang pendampingnya. Mereka menerbitkan maklumat ini bersama-sama dengan imej pulsar di laman web mereka pada 23 Julai 2015.

Dalam bentuk habuk bintang, supernova menyerakkan unsur-unsur yang mengelilingi teras bintang dan yang dibuat melalui pelakuran nuklear oleh bintang keluar ke kosmos... Dan ini adalah unsur-unsur yang sama yang membentuk bintang lain, planet dan segala-galanya di Bumi, termasuk badan kita.

Dalam kerja penyelidikannya yang diterbitkan pada 2014 dalam jurnal astrofizik, Goranka Bilalbegović dan pasukan penyelidiknya menggambarkan bintang yang meletup sebagai pembancuh simen kosmik... Mereka merekodkan bahawa apabila bintang yang sangat besar mati, mereka meletup dan mengotori angkasa dengan pelbagai unsur. Semua bahan simen telah ditemui dalam sisa-sisa bintang tersebut.

Bermakna habuk bintang bukan sekadar habuk, ia adalah simen seperti habuk, yang menjadi pejal selepas dicampur dengan air. Oksigen yang disintesis dalam bintang melalui tindak balas nuklear tersebar dengan habuk bintang melalui kosmos dan bergabung buat kali pertama dengan hidrogen untuk membentuk air (H20).

Dan di sinilah terletak jawapan kepada soalan yang saya ajukan pada mulanya: Dari manakah asalnya air? Air terbentuk dan muncul buat kali pertama dari antara simen seperti habuk dan sisa teras bintang, yang lebih tegar daripada keluli: pulsar.

Bermakna butiran debu yang terapung melalui sistem suria mengandungi poket air yang kecil... Dan air telah ditemui terperangkap di dalam habuk bintang sebenar. Para saintis percaya bahawa habuk bintang ini menghujani secara berterusan di planet bumi muda dan membawa bersamanya bahan organik yang diperlukan untuk asal usul kehidupan.

Penemuan air dalam habuk bintang menunjukkan bahawa habuk bintang yang berterusan telah bertindak sebagai hujan berterusan yang membawa air ke planet cair kita. Dalam surah Al-Quran yang disebut "Al-Tariq atau The pulsar", Allah bersumpah dengan bintang, yang menumbuk lubang... Bahawa kita dijadikan daripada pancuran air... Air yang keluar dari antara jenis simen seperti debu dan keluli.

Al-Quran berkata;

وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ ١وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلطَّارِقُ ٢ٱلنَّجْمُ ٱلثَّاقِبُ ٣إِن كُلُّ نَفْسٍۢ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌۭ ٤فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَـٰنُ مِمَّ خُلِقَ ٥خُلِقَ مِن مَّآءٍۢ دَافِقٍۢ ٦يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ ٧

 "Demi langit, dan dengan Pulsar. Dan adakah kamu memahami apa itu pulsar? Ia adalah bintang, yang menumbuk lubang. Tidak ada satu jiwa pun yang tidak mempunyai penjaga di atasnya. Maka manusia hendaklah memikirkan dari apa dia telah diciptakan. Dia diciptakan dari air, dikeluarkan. Itu muncul dari antara keluli dan simen seperti debu. Tuhan berkuasa untuk membangkitkannya." 

[Surah At Tariq : Ayat 1-7]

Notis : Kebanyakan Penterjemah Diterjemah ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ bermaksud tulang belakang dan tulang rusuk . Yang salah secara saintifik. صُّلْبِ bermaksud sesuatu pepejal atau keluli . dan تَّرَآئِبِ bermaksud kotoran atau tanah. Kamus Pons

Ia adalah luar biasa bahawa sebuah buku dari 1400 tahun yang lalu akan menyebut topik sedemikian. Jadi, apabila ahli fizik terkenal, Carl Sagan berkata "Kita semua diperbuat daripada bahan bintang." Dia tidak bercakap secara puitis atau kiasan, dia maksudkan secara literal. Tetapi, sebelum Carl Sagan dan moyangnya, datuk besarnya dilahirkan, Al-Quran telah memberitahu kita bahawa hujan membawa unsur-unsur yang membentuk segala-galanya di Bumi, termasuk badan kita, apabila ia berkata 

“Tidakkah kamu melihat bahawa Allah telah menurunkan air dari langit untuk menghasilkan buah-buahan yang bermacam-macam warnanya, gunung-gunung yang bermacam-macam warnanya seperti gunung yang putih, merah dan hitam pekat, dan juga untuk menjadikan manusia beraneka warna, binatang melata dan binatang ternak yang merumput.”

Pada tahun 2004, NASA menghantar kapal angkasa bernama Stardust dalam misi mengumpul sampel habuk kosmik daripada komet untuk dibawa balik ke Bumi untuk analisis. Andrew Westphal, seorang saintis planet dan ketua kajian misi ini berkata "Dengan menganalisis habuk antara bintang, kita boleh memahami asal usul kita sendiri." Encik Westphal betul.

Analisis habuk kosmik yang dikumpul menghasilkan beberapa keputusan yang bermaklumat dan kadangkala membingungkan tentang ciri fizikal habuk bintang... Selain daripada fakta bahawa ia adalah serupa dengan simen. Mereka mendapati bahawa ia melekit (dilindungi dalam bahan organik), seperti yang dinyatakan oleh Dr. William Reville, Profesor Emeritus Biokimia di University College Cork di Ireland... Ia lembut (amorf, bukan silikat kristal), seperti yang dinyatakan oleh Dr Francisca Kemper pada tahun 2004 dalam jurnal astrofizik... Dan ia adalah gelap (seperti tar), seperti yang dinyatakan oleh Dr. Munich, Jerman.

Ia juga digambarkan sebagai serupa dengan simen oleh Goranka Bilalbegović dalam jurnal astrofizik pada tahun 2014. Tetapi, anda tahu di mana lagi kita boleh mencari untuk mengetahui banyak tentang asal usul kita? Al-Quran. Al-Quran bukan sahaja menyatakan bahawa manusia pada asalnya dicipta daripada tanah, tetapi ia juga menyatakan ciri-ciri fizikal debu ini dalam ayat-ayat berikut dan ianya sangat mirip dengan apa yang diterangkan oleh para saintis kemudiannya... Selain persamaannya dengan simen, Al-Quran menggambarkan habuk yang kita cipta daripadanya sebagai melekit, lembut, dan gelap atau seperti tar.

وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍۢ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرٌۭ تَنتَشِرُونَ ٢٠

[Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaanNya (menghidupkan kamu semula), bahawa Ia menciptakan kamu dari tanah; setelah sempurna sahaja peringkat-peringkat kejadian kamu, kamu menjadi manusia yang hidup bertebaran di muka bumi.]

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surah Ar Rum,: Ayat  20]

فَٱسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَآ ۚ إِنَّا خَلَقْنَـٰهُم مِّن طِينٍۢ لَّازِبٍۭ ١١

Setelah nyata kekuasaan Kami) maka bertanyalah (wahai Muhammad) kepada mereka (yang ingkarkan hidupnya semula orang-orang mati): Adakah diri mereka lebih sukar hendak diciptakan, atau makhluk-makhluk lain yang Kami telah ciptakan? Sesungguhnya Kami telah mencipta mereka dari tanah liat (yang senang diubah dan diciptakan semula).

— Abdullah Muhammad Basmeih

 [Surah As Saffat : Ayat 11]

وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن صَلْصَـٰلٍۢ مِّنْ حَمَإٍۢ مَّسْنُونٍۢ ٢٦

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah warna dan baunya.

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surah Al Hijr : Ayat 26]