Sebahagian daripada wang itu terpaksa disumbangkan oleh Banu Nadir juga. Mereka menunggu kedatangan menerima Rasulullahﷺ dengan menunjukkan persahabatan dan memintanya duduk di tepi tembok yang tinggi. Mereka nampaknya bersetuju untuk membayar wang itu tetapi diam-diam telah merancang untuk membunuh Rasulullahﷺ. Amr bin Jahash (seorang Yahudi), untuk memanjat ke atas tembok dan melemparkan batu besar ke atas Rasulullahﷺ. Ada juga riwayat yang mengatakan "batu giling besar" digunakan dengan mencampakannya dari atas tembok yang tinggi.
Namun Malaikat Jibril mendatangi Rasulullahﷺ menyampaikan akan konspirasi Bani Nadir merancang membunuh Rasulullahﷺ.
Rasulullahﷺ menyedari hal ini dan bangun dari tempatnya dan kembali ke Madinah dengan segera tanpa berkata sepatah pun. Al-Quran menerangkan peristiwa itu seperti di bawah:
(Q. 5:12).
Ketika kaum Muslimin melarikan diri dari penganiayaan di tangan Quraisy, dan datang ke Madinah untuk keselamatan. Tidak lama selepas menetap, orang Islam membuat perjanjian dengan pelbagai suku di Madinah. Salah satu yang pertama menyertai pakatan ini ialah suku Bani Nadir. Sebahagian daripada perjanjian itu ialah mereka yang bersetuju untuk mematuhi perjanjian itu, bahawa mereka tidak akan membantu sesiapa pun yang memerangi dan melakukan perbuatan khianat umat orang Islam.
Baik dari segi fizikal, kewangan atau cara lain. Satu lagi perkara penting yang ditulis dalam pakatan itu ialah jika musuh menyerang orang Islam, mereka semua akan bersatu dan melindungi orang Islam atau sebaliknya.
Orang Islam dan Yahudi di Madinah mempunyai hubungan yang baik. Terdapat sikap saling menghormati dari kedua belah pihak. Mereka mempunyai banyak persamaan dalam agama mereka memandangkan Islam sebagai agama mengakui semua Nabi dari Taurat. Hubungan mesra itu berterusan sehinggalah kaum Quraisy mula melancarkan perang terhadap kaum Muslimin. Dengan berbuat demikian, Quraisy juga mempengaruhi beberapa orang Yahudi, untuk menyebarkan kebencian dan propaganda, sehingga memecah-belahkan masyarakat pelbagai kepercayaan di Madinah. Dalam hal ini, mereka berjaya. Dalam masa yang singkat, daripada pelbagai puak yang hidup dalam harmoni, ia bertukar kepada kebencian dan pembunuhan.
Kaum Musyrik Quraisy, tidak berjaya membunuh semua orang Islam, atau mengembalikan mereka kepada kepercayaan dahulu, seperti penyembahan berhala. Mereka kini disemai perselisihan dan adu domba. Sebahagian daripada mereka mula perlahan-lahan memihak kepada Quraisy menentang orang Islam. Apabila perang Uhud berlaku antara orang Islam melawan Musyrik Quraisy, kita mengetahui bahawa pemimpin Bani Nadir memberikan maklumat kepada Quraisy tentang kelemahan orang Islam dalam peperangan itu. Dengan maklumat ini, musuh akan dapat mengetahui di mana orang Islam berada, di mana untuk menyerang, dan di mana untuk bersembunyi, bersembunyi untuk membunuh orang Islam. Bani Nadir juga menghasut kabilah Arab yang tebal assobiyah untuk menyerang umat Islam.
Sunan al-Kubra Al-Bayhaqi:
Abu Abdullah al-Hafiz – Ismail bin Muhammad al-Sha’raani dari datuknya – Ibrahim bin al-Mundhir al-Hizami – Muhammad bin Fulayh – Musa bin ‘Uqbah dari Ibn Shihab berkata: Ini adalah hadits. Rasulullahﷺ ketika beliau berangkat ke Bani Nadir untuk meminta bantuan mereka untuk menyelesaikan wang darah orang Kilaabiyin [iaitu Banu Kilab] dan mereka telah bercakap secara rahsia kepada Musyrik Quraisy ketika mereka pergi ke Uhud untuk memerangi Rasulullahﷺ - dan menghasut mereka dan memberitahu mereka titik mulanya dan juga kelemahan umat Islam...
[kisah itu bersambung dengan kisah bagaimana Rasulullahﷺ duduk bersandar di dinding dan bagaimana mereka berkomplot untuk membunuhnya]
(Sunan al-Kubra Al-Bayhaqi, Hadith no. 17,207, sumber dalam talian)
Ibnu Hajar:
“Punca peperangan [terhadap Bani Quraidah] adalah kerana mereka melanggar perjanjian. Adapun al-Nadir [iaitu. Banu Nadir], sebab [pengusir mereka] adalah kerana sebab berikut, yang disebutkan oleh Musa bin 'Uqba dalam "al-Maghazi". Dia berkata: al-Nadir bercakap secara rahsia kepada Quraisy dan menghasut mereka untuk memerangi Rasulullahﷺ – dan memberitahu mereka tentang kelemahan mereka [dalam pertahanan Muslim] …”
(Ibn Hajar, Fath, jilid 7, halaman 421)
Maulana Cheragh Ali:
“Ibn Utbah, penulis biografi terawal Rasulullahﷺ, meninggal dunia 140 Hijrah, berkata, – punca ekspedisi menentang Bai Nadir adalah ini: mereka telah menghasut Musyrik Quraisy untuk berjuang menentang Rasulullahﷺ, dan telah meninjau kembali titik lemah Madinah.
Ibn Mardaweih, Abd-bin-Hameed, dan Abdu Razzaq mempunyai tradisi yang berkaitan dengan kesan bahawa, 'selepas peristiwa Badar, orang Musyrik Quraish telah menulis surat kepada orang Yahudi Madinah untuk memerangi Rasulullahﷺ, dan Bani Nadir telah memutuskan untuk memecahkan perpaduan.
Selain pengkhianatan yang dilakukan terhadap umat Islam, mereka juga pada suatu ketika cuba membunuh Rasulullahﷺ. Apabila Rasulullahﷺ pergi untuk meminta mereka membayar darah dengan (wang darah) yang mereka berhutang, mereka bersetuju untuk membayarnya. Tetapi pada masa yang sama memerintahkan salah seorang dari kaum mereka untuk naik ke atas rumah atap dan melemparkan batu besar ke atas kepala Rasulullahﷺ.
(Riwayat :Ibnu Ishaq:)
PENGUNDANGAN B. AL-NADIR, A.H. 4
Menurut apa yang Yzaid b. Ruman memberitahu saya bahawa Rasulullahﷺ pergi ke Bani-Nadir untuk meminta bantuan mereka dalam membayar pertuduhan darah untuk dua lelaki Amir yang Amr b. Umayya al-Damri telah membunuh selepas dia memberi mereka janji keselamatan. Terdapat pakatan bersama antara Bani-Nadir dan B. Amir.
Apabila Rasulullahﷺ itu datang kepada tentang kebijaksanaan mereka berkata bahawa sudah tentu mereka akan menyumbang dengan cara yang dia kehendaki; tetapi mereka berunding antara satu sama lain, berkata, Kamu tidak akan mendapat peluang seperti itu lagi. Siapakah yang akan pergi ke atas rumah dan menjatuhkan batu ke atasnya supaya membunuhnya) dan membebaskan kami daripadanya?'
Rasulullahﷺ itu sedang duduk di tepi dinding salah satu rumah mereka ketika itu. 'Amr b. Jhash B. Ka'ab menawarkan diri untuk melakukan ini dan naik untuk melemparkan batu.
Ketika Rasulullahﷺ itu bersama beberapa sahabatnya di antaranya adalah Saiyidina Abu Bakar, Umar, dan Ali datang kepadanya berita dari syurga tentang apa yang dimaksudkan oleh orang-orang ini, maka dia bangun (T. dan berkata kepada para sahabatnya,
'Jangan pergi pergi sehingga aku datang kepadamu') dan dia kembali ke Madinah. Apabila para sahabatnya telah lama menunggu nabi, mereka bangun untuk mencarinya dan bertemu dengan seorang lelaki yang datang dari Madinah dan bertanya kepadanya tentangnya. Dia berkata bahawa dia telah melihatnya memasuki Madinah, dan mereka pergi, dan apabila mereka menemuinya dia memberitahu mereka tentang pengkhianatan yang direnungkan oleh orang Yahudi terhadapnya.
Rasul memerintahkan mereka untuk bersiap-siap untuk berperang dan berbaris melawan mereka (670), Kemudian dia pergi bersama orang-orang itu sehingga dia menemui mereka (680).
(Ibn Ishaq, Halaman 437) [1]
Kitab Al-tabaqat Al-Kabir – Ibn Sa'd:
“Mereka berkata: Wahai Abu al-Qasim ( Rasulullahﷺ) , kami akan melakukan apa yang kamu suka. Kemudian sebahagian daripada mereka berunding secara rahsia dan memutuskan untuk bertindak khianat terhadapnya (Rasulullahﷺ). Amr Ibn Jihash Ibn Ka'b Ibn Basil al-Nadari berkata:
“Aku akan naik ke atas bumbung rumah dari mana aku akan melemparkan batu (ke atasnya). Kemudian Sallam Ibn Mishkam berkata: Jangan lakukannya. Demi Allah, dia akan mengetahui apa yang kamu hendak lakukan terhadapnya. Ia akan melanggar perjanjian kami dengannya. Rasulullahﷺ, mendapat maklumat tentang apa yang mereka hendak lakukan.”
(Kitab al-tabaqat al-Kabir jld. 2. Ms 69) [2]
Kitab Futuh al-Buldan:
“ pernah ditemani oleh Sayyidina Abu Bakar رضي الله عنه , Sayyidina Umar ibnAl Khattab رضي الله عنه dan Usaid ibn Hudair رضي الله عنه. Rasulullahﷺ datang kepada Banu an-Nadir yang beragama Yahudi dan meminta bantuan mereka kerana membangkitkan pertumpahan darah dua lelaki dari Banu-Kilab ibn Rabi'ah yang telah berdamai dengannya. dan yang dibunuh oleh Amr ibn Umaiyah ad-Damri.
Orang-orang Yahudi berniat untuk melemparkan batu ke atasnya tetapi Rasulullahﷺ meninggalkan mereka dan menghantar berita kepada mereka supaya mereka meninggalkan kotanya [Yathrib] kerana pengkhianatan dan pelanggaran perjanjian mereka. Orang Yahudi enggan mematuhi, dan mengumumkan permusuhan. …”
(Kitab Futuh al-Buldan, jld.1, Ms 34) [3]
Dalam versi lain, adalah berkaitan dengan kita bahawa Bani Nadir telah meminta Rasulullahﷺ untuk keluar menemui mereka, merancang untuk menikamnya. Tetapi mereka tidak berjaya kerana seorang wanita Yahudi memberitahu salah seorang saudaranya sendiri yang berada di pihak Islam, tentang apa yang akan dilakukan oleh Bani Nadir
(Kitab al-Maghazi karya Ma'mar Ibn Rasyid).
Selepas Rasulullahﷺ mengetahui rancangan mereka, dia meminta Bani Nadir untuk menjauhi rancangan khianat mereka terhadapnya, Rasulullahﷺ membawa tangannya ke hadapan, meminta mereka membuat perjanjian baru, Bani Nadir secara mutlak menolak perdamaian. Sebaliknya, mahu berperang melawan orang Islam.
Abu Dawud:
Orang-orang kafir Quraisy kembali menulis (surat) kepada orang-orang Yahudi selepas perang Badar: Kamu adalah orang-orang yang mempunyai senjata dan benteng. Anda harus melawan rakan kami atau kami akan berurusan dengan anda dengan cara tertentu. Dan tidak ada yang akan memisahkan kami dan gelang kaki wanita kamu. Apabila surat mereka sampai kepada Rasulullahﷺ .
Mereka mengirim pesan kepada Rasulullahﷺ Keluarlah kepada kami dengan tiga puluh orang dari sahabatmu, dan tiga puluh orang rabbi akan keluar dari kami sehingga kami bertemu di tempat tengah di mana mereka akan mendengarmu. Jika mereka memberi kesaksian kepadamu dan beriman kepadamu, kami akan beriman kepadamu. Pencerita kemudian menceritakan keseluruhan cerita.
Ketika keesokan harinya tiba, Rasulullahﷺ keluar pada pagi hari dengan tentera, dan mengepung mereka. Dia berkata kepada mereka: Aku bersumpah demi Allah, kamu tidak akan mendapat ketenangan daripadaku sehingga kamu membuat perjanjian denganku.
MEREKA Enggan MEMBUAT PERJANJIAN DENGANNYA.
Oleh itu dia memerangi mereka pada hari yang sama. Seterusnya, dia menyerang Bani Quraizi [Quraizah] dengan tentera pada waktu pagi, dan meninggalkan Banu an-Nadir. Rasulullahﷺ meminta mereka menandatangani perjanjian dan mereka menandatanganinya. Dia berpaling dari mereka dan menyerang Bani an-Nadir dengan tentera. Dia berperang dengan mereka sehingga mereka bersetuju untuk diusir. Banu an-Nadir telah diusir, dan mereka membawa bersama mereka apa sahaja yang boleh dibawa unta mereka, iaitu harta mereka, pintu rumah mereka, dan kayu mereka. …
(Buku Sunan Abi Dawud 19, Hadis 2998)
Kitab al-Maghazi – Ma'mar Ibn Rasyid:رضي الله عنه
“Setelah itu terjadilah perang Badar. Selepas peristiwa Badar, orang Quraisy yang kafir menulis orang Yahudi sebagai berikut: 'Sesungguhnya kamu adalah kaum yang bersenjata dan berbenteng kuat, maka lebih baik kamu membunuh kaum kami, atau kami pasti akan mengambil tindakan dan tidak ada yang akan melakukannya. berdirilah di antara kami dan pelayan wanita kamu' – dengan 'pelayan wanita kamu' yang mereka maksudkan ialah gelang kaki emas mereka. Apabila surat mereka sampai kepada orang Yahudi, puak al-Nadir memilih khianat. Kemudian mereka mengirim pesan kepada Rasulullahﷺ, mengatakan, 'Keluarlah menemui kami dengan tiga puluh orang sahabatmu, dan kami akan keluar dengan tiga puluh orang Rabbi.
Kami boleh bertemu di tempat begini-begitu, separuh jauh antara anda dan kami, dan mendengar apa yang anda ingin katakan. Jika para Rabbi percaya kepada kebenaran apa yang kamu katakan dan percaya kepada kamu, maka kami semua akan percaya.’ Rasulullahﷺ kemudian berangkat dengan membawa tiga puluh orang sahabatnya bersamanya. Tiga puluh Rabi Yahudi juga keluar untuk menemuinya, dan akhirnya mereka semua telah berkumpul di suatu perluasan bumi yang terbuka. Orang-orang Yahudi mula berkata antara satu sama lain, 'Bagaimanakah kita boleh sampai kepada Muhammad sedangkan dia mempunyai tiga puluh orang sahabatnya di sisinya - masing-masing lebih rela daripada yang berikutnya untuk menyerahkan nyawanya untuknya?' Maka mereka menghantarnya mesej ini: 'Bagaimana kita boleh memahami apa yang dikatakan jika kita berjumlah enam puluh orang?
Datanglah dengan hanya tiga orang sahabatmu, dan tiga orang ulama kami akan berangkat menemuimu supaya mereka dapat mendengar apa yang kamu katakan. Dan jika mereka percaya kepada risalahmu, kami juga akan beriman, kami semua, dan bersaksi tentang kebenaran risalahmu.’ Rasulullahﷺ kemudian berangkat dengan hanya tiga orang sahabatnya. Orang Yahudi telah membawa belati dan menyembunyikannya, kerana mereka ingin membunuh Rasulullahﷺ.. Walau bagaimanapun, seorang Yahudi yang jujur dari al-Nadir menghantar berita kepada anak saudaranya - kerana abangnya adalah salah seorang daripada Sekutu Muslim - dan dia memberitahu abangnya tentang rancangan al-Nadir untuk mengkhianati Rasulullahﷺ. Dengan cepat abangnya pergi, dan apabila dia sampai kepada Rasulullahﷺ dia mendedahkan rancangan rahsia mereka sebelum Rasulullahﷺ sampai ke puak Nadir.
Rasulullahﷺ berpatah balik dan kemudian datang ke puak Nadir keesokan paginya dengan beberapa barisan lelaki bersenjata dan mengepung mereka. Dia berkata kepada mereka, ‘Jika kamu tidak mengadakan perjanjian denganku, kamu tidak akan mendapat jaminan perlindungan.’ Mereka menolak untuk bersetuju dengan perjanjian dengan Rasulullahﷺ, maka dia dan kaum Muslimin memerangi mereka pada hari itu juga. Keesokan paginya, Rasulullahﷺ pergi ke puak Quraizah dengan pasukan berkuda dan beberapa barisan lelaki bersenjata, meninggalkan puak Nadir di belakang. Dia memanggil puak Quraizah untuk membuat perjanjian dengannya, dan mereka melakukannya. Rasulullahﷺ kemudian berpaling dari puak Quraizah dan kembali ke puak Nadir bersama orang-orang bersenjatanya.
Dia memerangi mereka dan akhirnya mereka menyerah, bersetuju untuk dibuang negeri dan membawa bersama mereka hanya apa yang boleh dibawa oleh unta mereka, tanpa sebarang senjata - yang bermaksud senjata. Puak al-Nadir meninggalkan Madinah hanya membawa kesan-kesan mereka sebanyak yang boleh ditanggung oleh unta mereka. Ini termasuk pintu rumah mereka dan balok kayu, kerana mereka telah mengasingkan rumah mereka dan membongkarnya untuk membawa pergi semua kayu yang boleh mereka selamatkan. …”
(Kitab al-Maghazi – Ma'mar Ibn Rasyid m/s 69 – 71) [4]
Rasulullahﷺ setelah mendapati rancangan mereka bahawa mereka merancang untuk membunuhnya, dan mereka secara mutlak menolak untuk menandatangani perjanjian damai, orang Islam memerangi mereka sehingga mereka terkepung di kubu mereka. Dengan umat Islam mengepung kubu mereka selama dua minggu. Akhirnya, suku Yahudi Bani Nadir, bersetuju untuk berhenti berperang dan meninggalkan Madinah, membawa bersama mereka apa sahaja barang yang boleh dibawa.
Kesimpulan:
Daripada bukti-bukti sejarah di atas, kita membaca bahawa Bani Nadir mempunyai hubungan mesra dengan musuh-musuh umat Islam. Mereka sengaja menyerahkan maklumat kepada Quraisy, dengan niat untuk membunuh orang Islam. Mereka juga bersalah kerana cuba membunuh Rasulullahﷺ. Dan keengganan terbuka mereka untuk memperbaharui perjanjian itu dilihat oleh itu sama dengan pengisytiharan perang. Dengan ini, satu-satunya jalan yang tinggal untuk umat Islam ialah menganggap mereka sebagai musuh. Pengepungan kubu-kubu telah diletakkan, sehingga mereka bersetuju untuk meninggalkan Madinah.
Kenapa Berlakunya Perang dengan Yahudi Bani An-Nadhir?
Kenapa Berlakunya Perang Yahudi Bani An-Nadhir? Perang yahudi bani An-nadhir terjadi selepas perang Uhud. Ada beberapa sebab kenapa Rasulullahﷺ memerangi yahudi bani An-nadhir, antaranya:
- Yahudi bani An-nadhir membatalkan perjanjian yang disepakati
Mereka tidak lagi memberikan bantuan kepada kaum muslimin untuk melawan musuh Islam, malah mereka menunjukkan titik-titik kelemahan di Madinah kepada pihak musuh Islam.
Buktinya, ketika perang As-Sawiq, Abu Sufyan bin Harb ingin membalas dendam atas kekalahan musyrikin dalam perang Badar. Ketika pasukan musyrikin kira-kira dua ratus orang menuju Madinah, Salam bin Misykam iaitu pemimpin yahudi bani An-nadhir menyambut pasukan musyrikin malah memberi maklumat tentang kaum muslimin.
- Usaha percubaan pembunuhan terhadap Rasulullahﷺ
Sejak jaman dahulu, bangsa Yahudi memang dikenal sebagai ahli makar. Pembunuhan terhadap para Nabi dan kekejian lainnya tidak lepas dari tangan-tangan mereka. Berbagai peperangan yang muncul di zaman Rasulullahﷺ juga lahir dari persekongkolan jahat mereka. Salah satunya adalah Peperangan Bani Nadhir.
Sebelum Rasulullahﷺ berhijrah ke Madinah, sudah ada tiga kabilah besar bangsa Yahudi yang menetap di negeri tersebut. Mereka adalah Bani Qainuqa’, Bani Nadhir, dan Bani Quraizhah. Masing-masing kabilah ini mempunyai sekutu dari kalangan penduduk asli Madinah yaitu Aus dan Khazraj. Bani Qainuqa’ dan Bani Nadhir bersekutu dengan Khazraj, sedangkan Bani Quraizhah menjadi sekutu Aus.
Setiap kali terjadi peperangan di antara mereka dengan sekutu masing-masing, orang-orang Yahudi mengancam kaum musyrikin (Aus dan Khazraj) ketika itu dengan mengatakan: “Sudah tiba masanya kedatangan nabi kami. Dan kami akan memerangi kalian seperti memerangi ‘Ad dan Iram.”
Ketika muncul Rasulullahﷺ dari kalangan Quraisy, berimanlah Aus dan Khazraj. Sementara orang-orang Yahudi justru kafir kepada beliau. Tentang merekalah turunnya firman Allah subhanahu wa ta’ala:
جَآءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِۦۚ فَلَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ
٨٩
“Dan setelah datang kepada mereka al-Qur`an dari Allah yang membenarkan apa yang ada pada mereka, padahal sebelumnya mereka biasa memohon (kedatangan Nabi) untuk mendapat kemenangan atas orang-orang kafir, namun setelah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui, mereka ingkar kepadanya. Maka laknat Allah-lah atas orang-orang yang ingkar itu.”
(al-Baqarah: 89)
Bani Nadhir adalah salah satu kabilah terbesar bangsa Yahudi yang bermukim di sebelah selatan Madinah sebelum kedatangan Rasulullahﷺ. Setelah Rasulullahﷺ tiba di Madinah, mereka pun kafir kepada beliau bersama orang-orang kafir Yahudi lainnya. Rasulullahﷺ sendiri mengadakan ikatan perjanjian dengan seluruh golongan Yahudi yang menjadi tetangga beliau di Madinah.
Sebab-sebab Terjadinya Peperangan
Ketika perang Badr usai, enam bulan setelah peristiwa besar tersebut[1], Rasulullahﷺ menemui dan meminta mereka agar membantu beliau dalam urusan diyat (tebusan) orang-orang Bani Kilab yang dibunuh ‘Amr bin Umayyah Adh-Dhamari. Merekapun berkata: “Kami akan bantu, wahai Abul Qasim (maksudnya Rasulullahﷺ,red.). Duduklah di sini sampai kami selesaikan keperluanmu!”
Kemudian sebagian mereka memencilkan diri dari yang lain. Lalu setan membisikkan kepada mereka ‘kehinaan’ yang telah ditakdirkan atas mereka. (Dengan bisikan itu) mereka mencoba melakukan intrik keji untuk membunuh Rasulullahﷺ. Salah seorang dari mereka berkata: “Siapa di antara kalian yang memegang penggilingan ini, lalu naik ke loteng dan melemparkannya ke kepalanya sampai remuk?”
Orang paling celaka dari mereka, ‘Amr bin Jihasy, berkata: “Aku.”
Namun Sallam bin Misykam berkata kepada mereka: “Jangan lakukan. Demi Allah, pasti Dia akan membongkar apa yang kalian rencanakan terhadapnya. Sungguh, ini artinya melanggar perjanjian antara kita dengannya.”
Lalu datanglah Jibril menceritakan persekongkolan busuk mereka. Beliaupun bangkit dengan cepat dan segera menuju ke Madinah. Para shahabatpun menyusul beliau dan berkata: “Anda bangkit tanpa kami sadari?” Beliau pun menceritakan rencana keji orang-orang Yahudi itu atas beliau.
Setelah itu Rasulullahﷺ mengirim utusan kepada mereka untuk memerintahkan: “Keluarlah kalian dari Madinah dan jangan bertetangga denganku di sini. Aku beri waktu sepuluh hari. Siapa yang masih kedapatan di Madinah setelah hari itu, tentu aku tebas lehernya.”
Akhirnya mereka mempersiapkan diri selama beberapa hari. Datanglah kepada mereka golongan munafik Abdullah bin Ubay bin Salul, sembari mengatakan: “Janganlah kalian keluar dari rumah kalian. Karena saat ini aku memiliki sekitar duaribu pasukan yang siap bertahan bersama di benteng kalian ini. Mereka siap mati membela kalian. Bahkan Bani Quraizhah serta para sekutu kalian dari Ghathafan tentu akan membela kalian.”
Akhirnya Huyai bin Akhthab (pemimpin Bani Nadhir,-red.) tergiur dengan bujukan ini dan mengutus seseorang kepada Rasulullahﷺ, mengatakan: “Kami tidak akan keluar dari kampung (rumah-rumah) kami. Berbuatlah sesukamu.”
Rasulullahﷺ dan para shahabat bertakbir, lalu berangkat menuju perkampungan mereka. Saat itu, ‘Saiyyidina Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه lah yang membawa bendera beliau.
Merekapun mengepung benteng Yahudi ini dan melemparinya dengan panah dan batu. Ternyata Bani Quraizhah meninggalkan Bani Nadhir. Bahkan sekutu mereka, Ibnu Ubay dan Ghathafan juga mengkhianati mereka.
Rasulullahﷺ mengepung mereka selama enam hari. Beliau menebang pokok-pokok (pohon) kurma milik mereka dan membakarnya.
Kemudian orang-orang Yahudi itu mengutus seseorang untuk memohon: “Kami akan keluar dari Madinah.” Beliau akhirnya memperkenankan mereka keluar dari kota itu dengan hanya membawa anak-cucu mereka serta barang-barang yang dapat diangkut seekor unta kecuali senjata. Dari sinilah kemudian Rasulullahﷺ dan para shahabat memperoleh harta dan senjata.
Seperlima bagian dari rampasan perang Bani Nadhir ini tidak dibagikan, dikhususkan bagi Rasulullahﷺ dan para pengganti beliau (para pemimpin, khalifah,-pent.) demi kepentingan kaum muslimin. Karena Allahﷻ telah memberikannya kepada beliau sebagai fai’, tanpa kaum muslimin mengerahkan seekor kuda ataupun unta untuk mendapatkannya.
Akhirnya Rasulullahﷺ mengusir mereka termasuk pembesar mereka, Huyai bin Akhthab, ke wilayah Khaibar. Beliau menguasai tanah dan rumah-rumah berikut senjata. Ketika itu diperoleh sekitar 50 perisai, 50 buah topi baja, dan 340 bilah pedang. Inilah kisah mereka yang diuraikan oleh sejumlah ahli sejarah.
Al-Imam Al-Bukhari meriwayatkan tentang hal ini:
Dari ‘Saiyyidina Umar bi Al Khattab رضي الله عنه katanya: “Harta Bani Nadhir merupakan harta fai’ yang Allah berikan kepada Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam, tanpa kaum muslimin mengerahkan kuda dan unta untuk memperolehnya. Harta itu milik Rasulullahﷺ secara khusus. Beliau menginfakkannya untuk keluarganya sebagai nafkah selama setahun, kemudian sisanya berupa senjata dan tanah sebagai persiapan bekal (jihad) di jalan Allahﷻ.”
Beberapa Pelajaran dari Kisah Ini
Berkaitan dengan peristiwa ini, Allahﷻ turunkan awal surat al-Hasyr (1-5) dan ditegaskan pula oleh Al-Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya (Kitab Al-Maghazi dan Tafsir Al-Qur`an) dari Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma:
Dari Sa’id bin Jubair, dia berkata: “Aku berkata kepada Ibnu ‘Abbas: ‘Surat al-Hasyr.’ Kata beliau: “Katakanlah: ‘Surat an-Nadhir’.”
Allahﷻ berfirman:
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ١ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَخۡرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ مِن دِيَٰرِهِمۡ لِأَوَّلِ ٱلۡحَشۡرِۚ مَا ظَنَنتُمۡ أَن يَخۡرُجُواْۖ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمۡ حُصُونُهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَأَتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِنۡ حَيۡثُ لَمۡ يَحۡتَسِبُواْۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلرُّعۡبَۚ يُخۡرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيۡدِيهِمۡ وَأَيۡدِي ٱلۡمُؤۡمِنِينَ فَٱعۡتَبِرُواْ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ ٢ وَلَوۡلَآ أَن كَتَبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡجَلَآءَ لَعَذَّبَهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ ٣ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ شَآقُّواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۖ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ ٤ مَا قَطَعۡتُم مِّن لِّينَةٍ أَوۡ تَرَكۡتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰٓ أُصُولِهَا فَبِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَلِيُخۡزِيَ ٱلۡفَٰسِقِينَ ٥
“Bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dia-lah yang mengeluarkan orang-orang kafir di antara ahli Kitab dari kampung-kampung mereka pada saat pengusiran yang pertama kali. Kamu tiada menyangka, bahwa mereka akan keluar dan merekapun yakin, bahwa benteng-benteng mereka akan dapat mempertahankan mereka dari (siksaan) Allah. Maka Allah mendatangkan kepada mereka (hukuman) dari arah yang tidak mereka sangka-sangka. Dan Allah benamkan rasa takut ke dalam hati mereka; mereka musnahkan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri dan tangan orang-orang yang beriman. Maka ambillah (peristiwa itu) sebagai pelajaran, hai orang-orang yang mempunyai pandangan. Dan jikalau tidaklah karena Allah telah menetapkan pengusiran terhadap mereka benar-benar Allah mengazab mereka di dunia. Dan bagi mereka di akhirat azab neraka. Yang demikian itu adalah karena sesungguhnya mereka menentang Allah dan Rasul-Nya. Barangsiapa menentang Allah, maka sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya. Apa saja yang kamu tebang dari pohon kurma (milik orang-orang kafir) atau yang kamu biarkan (tumbuh) berdiri di atas pokoknya, maka (semua itu) adalah dengan izin Allah; dan karena Dia hendak memberikan kehinaan kepada orang-orang fasik.”
(Surat al-Hasyr 1-5)
Asy-Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah menerangkan makna ayat ini dalam tafsirnya sebagai berikut:
Allahﷻ mengawali surat ini dengan penjelasan bahwa semua yang ada di langit dan bumi bertasbih memuji Rabbnya, mensucikan-Nya dari semua perkara yang tidak sesuai dengan kemuliaan-Nya, menghambakan diri dan tunduk kepada kebesaran-Nya. Karena sesungguhnya Allahﷻ adalah Dzat Yang Maha Perkasa lagi Kuasa atas segala sesuatu. Tidak ada sesuatupun yang dapat menghalangi-Nya serta tidak ada sesuatupun yang sulit bagi-Nya. Allahﷻ adalah Dzat Yang Maha Mempunyai hikmah, dalam penciptaan dan perintah-Nya. Tidaklah Allahﷻ menciptakan segala sesuatu ini dengan sia-sia. Dan Dia tidak menetapkan syariat yang tidak mengandung kemaslahatan.
Allahﷻ tidak berbuat kecuali sesuai dengan hikmah-Nya. Termasuk dalam hal ini adalah pertolongan-Nya kepada Rasulullahﷺ atas orang-orang kafir ahli kitab dari Bani Nadhir yang melanggar perjanjian dengan Rasul-Nya. Maka Allahﷻ keluarkan mereka dari rumah dan tempat tinggal yang mereka cintai.
Pengusiran mereka ini merupakan pengusiran pertama yang ditetapkan Allahﷻ atas mereka melalui tangan Rasulullahﷺ. Mereka diusir hingga ke Khaibar.
Ayat yang mulia ini memberi isyarat bahwa pengusiran mereka tidak hanya terjadi dalam peristiwa tersebut. Rasulullahﷺ mengusir mereka sekali lagi dari Khaibar. Juga di masa pemerintahan ‘Umar radhiallahu ‘anhu yang mengeluarkan seluruh Yahudi dari jazirah Arab.
Firman Allahﷻ: (Kamu tiada menyangka), wahai kaum muslimin.
Dan firman Allahﷻ (bahwa mereka akan keluar).
Yakni, keluar dari rumah mereka karena kuatnya benteng pertahanan mereka dan mereka merasa mulia di dalamnya.
Firman Allah subhanahu wa ta’ala: وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمۡ حُصُونُهُم مِّنَ ٱللَّهِ
(dan mereka pun yakin, bahwa benteng-benteng mereka akan dapat mempertahankan mereka dari (siksaan) Allahﷻ).
Artinya, kokohnya pertahanan mereka ini membuat mereka bangga. Namun hal ini justru memperdaya mereka. Mereka merasa tidak akan mungkin bisa dikalahkan dan tidak ada satupun yang sanggup menghadapi mereka. Padahal kekuasaan Allahﷻ ada di balik itu semua. Benteng mereka sama sekali tidak dapat melepaskan diri mereka dari adzab Allahﷻ. Dan kekuatan pertahanan mereka sedikitpun tidak berguna bagi mereka.
Karena itulah Allahﷻ menyatakan:
فَأَتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِنۡ حَيۡثُ لَمۡ يَحۡتَسِبُواْۖ
(maka Allah mendatangkan kepada mereka (hukuman) dari arah yang tidak mereka sangka-sangka).
Tidak pernah terbetik dalam pikiran mereka bahwa mereka akan didatangi dari arah tersebut.
Firman Allah subhanahu wa ta’ala:
وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلرُّعۡبَۚ
(Dan Allah benamkan ketakutan ke dalam hati mereka).
Yaitu rasa takut yang sangat hebat. Rasa takut ini merupakan tentara Allahﷻ paling besar, yang tidak mungkin dilawan dengan jumlah dan persenjataan sebesar apapun. Tidak mungkin dihadapi oleh kekuatan dan kehebatan yang bagaimana-pun.
Kalaupun kekalahan menimpa mereka dari arah tertentu, mereka beranggapan bahwa itu tidak lain karena benteng pertahanan mereka. Mereka merasa tenteram dengan kekokohannya. Padahal, siapa yang mempercayakan sepenuhnya kepada selain Allahﷻ, dia pasti akan terhina. Dan siapa yang bersandar kepada selain Allahﷻpasti hal itu menjadi bencana atasnya.
Maka datanglah ketetapan dari langit yang menerpa hati sanubari mereka yang sebenarnya merupakan lahan keteguhan dan kesabaran atau kelemahan. Allahﷻ lenyapkan kekuatan dan kekokohan hati itu, dan membiarkan kelemahan serta ketakutan bertahta di dalamnya. Alhasil, tidak ada lagi tipu daya serta kekuatannya. Dan keadaan ini justru menjadi kemenangan kaum mukminin atas mereka.
Oleh karena itulah, Allah subhanahu wa ta’ala menyatakan:
يُخۡرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيۡدِيهِمۡ وَأَيۡدِي ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
(mereka musnahkan rumah mereka dengan tangan mereka sendiri dan tangan orang-orang yang beriman).
Semua itu karena mereka pernah mengadakan kesepakatan dengan Rasulullahﷺ bahwa mereka boleh membawa barang-barang yang dapat diangkut seekor unta. Karena itulah mereka menghancurkan atap-atap rumah yang masih mereka anggap baik. Mereka berikan keleluasaan bagi kaum mukminin –akibat kejahatan mereka sendiri– untuk menghancurkan rumah dan benteng-benteng mereka. Dengan demikian, sesungguhnya mereka sendirilah yang berbuat jahat terhadap diri mereka. Jadilah mereka sendiri yang mempunyai andil besar dalam kekalahan dan kehinaan tersebut.
Firman Allah subhanahu wa ta’ala:
فَٱعۡتَبِرُواْ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ
(Maka ambillah (peristiwa itu) untuk menjadi pelajaran, hai orang-orang yang mempunyai pandangan).
Artinya, bashirah yang tajam, akal yang sempurna. Karena sesungguhnya di dalam kejadian ini terdapat pelajaran yang membantu mengenal bagaimana Allahﷻ bertindak terhadap orang-orang yang keras kepala dan menentang kebenaran (al-Haq), serta mengikuti hawa nafsunya. Kemuliaan mereka tidak lagi berguna. Kekuatan mereka pun tidak mampu menolong mereka. Bahkan benteng mereka tidak dapat melindungi mereka sedikitpun ketika keputusan Allahﷻ datang kepada mereka. Hukuman atas dosa-dosa mereka pun menimpa mereka.
Pelajaran (hukum) yang diambil berdasarkan keumuman lafadz suatu nash (ayat atau hadits) bukan berdasarkan sebab yang khusus. Sehingga, dapat dipahami bahwa ayat yang mulia ini merupakan alasan (dalil) adanya perintah untuk melakukan i’tibar (perbandingan, mengambil pelajaran). Termasuk di sini menilai suatu hal dengan hal yang semisal dengannya, atau menganalogikan (kias) suatu perkara dengan yang menyerupainya. Juga merenungkan makna dan hukum yang terdapat di dalam ketetapan-ketetapan tersebut. Di sinilah letak peranan akal dan pikiran. Melalui hal ini, pemahaman akan semakin bertambah, bashirah semakin terang, dan iman juga semakin meningkat. Selanjutnya, pemahaman yang hakikipun akan dapat diperoleh.
Kemudian Allahﷻ menerangkan bahwa orang-orang Yahudi ini tidaklah merasakan semua hukuman yang pantas mereka terima. Artinya, sesungguhnya Allahﷻ telah memberi keringanan bagi mereka.
Seandainya bukan karena Allahﷻ telah menetapkan pengusiran terhadap mereka dan menentukan takdir yang sama sekali tidak dapat diganti dan berubah, tentulah ada perkara lain berupa adzab dunia yang akan mereka rasakan. Akan tetapi mereka –meskipun tidak mengalami adzab yang berat di dunia– sesungguhnya mereka di akhirat telah disediakan adzab neraka yang tidak satupun mengetahui kedahsyatannya kecuali Allahﷻ.
Sama sekali tidak pernah terlintas dalam pikiran mereka bahwa hukuman mereka telah selesai dan tidak ada lagi yang tersisa. Karena siksaan yang Allahﷻ sediakan bagi mereka di akhirat jauh lebih berat dan lebih mengerikan. Semua ini karena mereka telah menentang Allahﷻ dan Rasul-Nya. Mereka memusuhi dan memerangi Allahﷻ serta Rasul-Nya. Bahkan bersegera dalam mendurhakai Allahﷻ dan Rasul-Nya. Demikianlah sunnatullah (ketetapan Allahﷻ) terhadap orang-orang yang menentang-Nya.
Firman Allah subhanahu wa ta’ala:
وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ
(Barangsiapa menentang Allah, maka sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya).
Artinya, tatkala orang-orang Yahudi Bani Nadhir mencela Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kaum mukminin yang menebang pohon-pohon kurma, bahkan menuduh mereka berbuat kerusakan Allahﷻ, mereka merasa mendapat celah untuk mengecam kaum muslimin. Maka Allahﷻ menerangkan bahwa penebangan pohon-pohon kurma ataupun membiarkannya tetap tumbuh adalah dengan seizin Allahﷻ dan perintah-Nya. Juga:
وَلِيُخۡزِيَ ٱلۡفَٰسِقِينَ
(dan karena Dia hendak memberikan kehinaan kepada orang-orang fasik).
Artinya, di sini Allahﷻ memberikan kekuasaan kepada kaum mukminin untuk menebang dan membakar pohon-pohon tersebut agar menjadi hukuman dan kehinaan bagi mereka di dunia. Kemudian, dengan tindakan ini dapat diketahui betapa lengkapnya kelemahan mereka, di mana sama sekali tidak mampu menyelamatkan pohon-pohon kurma yang merupakan modal kekuatan mereka.
Firman Allahﷻ’:
لِّينَةٍ
adalah kata yang meliputi semua pohon kurma, menurut pendapat yang paling tepat dan lebih utama.
Inilah keadaan Bani Nadhir. Lihatlah bagaimana Allahﷻ mereka di dunia, kemudian menerangkan tentang kepada siapa jatuhnya semua harta benda dan kekayaan mereka.
Allahﷻ berfirman:
(Dan apa saja harta rampasan (fai’) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (berupa harta benda) mereka), yakni dari Bani Nadhir.
Sesungguhnya kalian –wahai kaum muslimin– untuk mendapatkan itu sama sekali: (kamu tidak mengerahkan seekor kudapun dan (tidak pula) seekor untapun).
Maksudnya, kalian wahai muslimin, sama sekali tidak harus bersusah payah memperolehnya, dengan mengerahkan jiwa raga dan kendaraan kalian. Allahﷻ telah melemparkan rasa takut yang sangat hebat ke dalam hati mereka, hingga akhirnya mereka datang menyerah kepada kalian. Karena itulah Allahﷻ berfirman:
“Akan tetapi Allah yang memberikan kekuasaan kepada Rasul-Nya terhadap siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.”
Sebagai kesempurnaan kodrat-Nya, tidak ada satupun yang dapat menghalangi-Nya dan tidak ada satupun kekuatan yang dapat mengalahkan-Nya.
Al-Fai’ menurut istilah para ulama ahli fiqih adalah harta orang-orang kafir yang diambil dengan alasan yang haq (benar) tanpa melalui pertempuran. Seperti harta (Bani Nadhir ) ini, di mana mereka lari dan meninggalkannya karena takut kepada kaum muslimin. Harta ini dinamakan fai’, karena harta ini berpindah dari tangan orang-orang kafir yang tidak berhak, kepada kaum muslimin yang lebih berhak dan hukumnya berlaku secara umum.
Kredit : Al-Ustadz Abu Muhammad Harits Abrar Thalib
[1] Ini berdasarkan keterangan Ibnu Syihab Az-Zuhri dan Al-Imam Al-Bukhari rahimahullah yang menyatakan bahwa perang Bani Nadhir ini terjadi 6 bulan sesudah perang Badr Al-Kubra. Dan ini adalah kekeliruan Az-Zuhri, atau kesalahan orang yang menukil dari beliau. Ibnul Qayyim dalam Zadul Ma’ad (3/249) menerangkan: “Tidak ragu lagi bahwa peristiwa ini terjadi setelah perang Uhud. Adapun yang terjadi setelah perang Badr adalah perang Bani Qainuqa’. Jadi, peperangan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melawan Yahudi terjadi empat kali. Yang pertama dengan Bani Qainuqa’ yaitu setelah perang Badr, yang kedua dengan Bani Nadhir setelah perang Uhud, yang ketiga dengan Bani Quraizhah setelah peristiwa Khandaq, dan keempat dengan Yahudi Khaibar setelah peristiwa Hudaibiyah. Wallahu a’lam.
References:
[1] Ibn
Ishaq – Siratu Rasulillah – (Translator: A. Guillaume), page 437
[2] Kitab
Al-tabaqat Al-Kabir by Ibn Sa’d – volume 2 – Page 69
[3] Kitab
Futuh Al-Buldan, By al-Imam abu-l Abbas Ahmad Ibn-Jabir al-Baladhuri,
(Translated by Philip Khuri Hitti, PH. D.), [New York – Columbia Univeristy,
Longmans, Green & Co., Agents – London: P. S. King & Son, LTD. 1916],
volume 1, page 34
[4] The
Expeditions (‘Kitab al-Maghazi’) – An Early Biography Of Muhammad By Ma’mar Ibn
Rashid [Translated: Sean W. Anthony – Copyright 2014 by New York University],
page 69 – 71
[5](Vide Zoorkanee, bahagian II (jld. 2), muka surat -96-97) (A Critical Exposition Of The Popular “Jihad” – [Calcutta: Thacker, Spink And Co., 1885] oleh Moulavi Cheragh Ali, muka surat 109 – 110 (nota kaki 3))
