No:38: Agama Islam Akan Melebihi Semua

38. Agama Islam Akan Melebihi semua: Allahﷻ berjanji bahawa Islam akan mengatasi semua agama lain, dan begitulah ia berlaku. Daripada agama-agama yang paling lazim ketika itu, Magiisme Parsi adalah yang paling utama, dan di sebelahnya agama Kristian Rom. Dan dalam masa yang singkat Islam memperolehi keutamaan ke atas mereka berdua. Kerajaan Parsi telah dimusnahkan dalam beberapa hari dan tiada kesan daripadanya kekal; dan Empayar Rom telah tewas sepenuhnya, dan kebanyakan harta mereka diserahkan kepada Islam. Al-Quran menerangkannya sebagai di bawah: 

"Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar untuk dikhabarkan atas segala agama; dan cukuplah Allah sebagai Saksi."

 (Q. 48:28).

Demi  Allahﷻ, Islam akan Berjaya

Mereka merencanakan orang yang beriman. Mereka takut dengan akhlak mulia yang menyapu masyarakat mereka yang penuh dengan maksiat. Mereka takut untuk menerapkan ajaran Islam, maka mereka sedaya upaya untuk memfitnah orang yang beriman.

Sebahagian daripada yang ikhlas mencari ia mungkin berakhir dan projek Islam itu gagal dan massa kumpulan yang keji akan mengatasi orang yang soleh. Beberapa orang mendapati perasaan sedih ini, maka mereka bergegas kepada Rasulullahﷺ untuk menadah tangan kepada Allah memohon kepada-Nya untuk memberi mereka kemenangan. Saiyidina Khabab ibn Al-Arat رضي الله عنه  , yang disiksa dengan teruk oleh musyrikin Quraisy sehingga punggungnya penuh dengan lubang akibat dibakar api, bercakap dengan nabi bagi pihak para sahabat yang lain.

Apakah reaksi Rasulullahﷺ terhadap hal itu?

Reaksi Rasulullahﷺ adalah pesanan kita kepada mereka yang bersungguh-sungguh mahu menerapkan ajaran Islam.

Saiyidina Khabab ibn Al-Arat رضي الله عنه berkata: 

Kami mengadu kepada Rasulullahﷺ (tentang penganiayaan yang ditimpakan kepada kami oleh orang-orang kafir) ketika dia sedang duduk di bawah naungan Ka'bah, bersandar di atas Burdnya (iaitu kain penutup). Kami berkata kepadanya, "Apakah kamu akan meminta pertolongan untuk kami? Adakah kamu akan berdoa kepada Allah untuk kami?" Dia berkata, "Di antara umat-umat sebelum kamu akan dimasukkan seorang (mukmin) ke dalam parit yang digali untuknya, dan diletakkan gergaji di atas kepalanya dan dia akan dipotong menjadi dua bahagian, tetapi (siksaan) itu akan berlaku. tidak membuatnya meninggalkan agamanya. Tubuhnya akan disisir dengan sikat besi yang akan menghilangkan dagingnya dari tulang dan saraf, namun itu tidak akan membuatnya meninggalkan agamanya. Demi Allahﷻ, agama ini (iaitu Islam) akan bertahan hingga musafir dari Sana (di Yaman) ke Hadrarmaut tidak akan takut kecuali kepada Allahﷻ, atau serigala terhadap kambingnya, tetapi kamu (manusia) tergesa-gesa.

Reaksimembentangkan mesej yang jelas meneroka sifat dan ciri laluan;

Mesej Pertama: orang yang jahat akan terus merencanakan orang yang beriman walaupun jelas bagi mereka mesej dan adab orang beriman yang mulia. Pernah ada orang yang hebat seperti Rasulullahﷺ, yang benar, dan pernah ada generasi seperti para sahabat Rasulullahﷺ dengan akhlak mereka yang mulia. Namun; ini tidak menjadikan kumpulan yang keji itu mengelak daripada melancarkan kesalahan yang nyata dan tidak wajar terhadap orang beriman. Mereka mencari hujah remeh dengan mendakwa bahawa mereka hanya berbuat demikian untuk menyokong hak dan memelihara fabrik negara. Agama ini, seperti yang mereka dakwa, menyemai perpecahan di kalangan penduduk Makkah, maka orang beriman mesti ditindas.

Apabila kita melihat sikap biadap terhadap Rasulullahﷺ dan umat beriman ini, kita tidak perlu hairan dengan cara mereka mendekati umat Rasulullahﷺ. Ini adalah jalan yang ditetapkan oleh Allahﷻ.

Mesej Kedua: riwayat lain untuk Hadis sebelumnya yang dikutip dalam Al-Bukhari, Saiyidina Khabab ibn Al-Arat رضي الله عنه menyifatkan Rasulullahﷺ ketika menjawabnya sebagai; (Rasulullahﷺ duduk dan pipinya atau Mukanya menjadi merah). Ini adalah tanda kemurkaan Rasulullahﷺ. Mungkin ada yang tertanya-tanya kenapa Rasulullahﷺ murka dengan permintaan Saiyidina Khabab ibn Al-Arat رضي الله عنه yang hanya memohon doa kepada Allahﷻ. Rasulullahﷺ menjadi marah hanya kerana dia melihat Saiyidina Khabab ibn Al-Arat رضي الله عنه yang kecewa, yang tidak sepatutnya untuk orang yang beriman, kerana Allahﷻ berfirman: 

("Dan siapa yang berputus asa dari rahmat Tuhannya melainkan orang-orang yang sesat?").

Ini adalah mesej kepada orang-orang yang beriman sepanjang sejarah bahawa untuk merasai kekecewaan dalam mana-mana peringkat dakwah adalah perkara yang dimurkai Rasulullahﷺ dan oleh  Allahﷻ. Tidak sepatutnya seorang Muslim membiarkan kekecewaan menyelinap ke dalam dirinya.

Mesej Ketiga: Rasulullahﷺ mengingatkan Khabab tentang sejarah yang menyebut beberapa orang beriman sebelum orang Islam yang diseksa dan disakiti lebih daripada Saiyidina Khabab ibn Al-Arat رضي الله عنه. Jika dibandingkan seksaan yang terdahulu dengan para sahabat Rasulullahﷺ, ternyata seksaan yang menimpa Saiyidina Khabab ibn Al-Arat رضي الله عنه dan para sahabat lebih mudah daripada yang dialami oleh yang terdahulu.

Dalam perutusan ini, saya meminta pembaca mengkaji semula sejarah yang terlewat dan jauh untuk menginsafi kebenaran. Contoh dalam sejarah jauh terlalu banyak sehingga tiada ruang untuk dikira dalam artikel ini, manakala sejarah lewat, kita semua mengalaminya. 

 

.

Dia sedar dan menyelamatkan kita daripada semua krisis yang lebih kuat daripada kita sekarang. Ia di luar impian kami. Telah dibuktikan kepada kita dengan bukti yang jelas bahawa ramalan manusia kita dalam entah bagaimana, tetapi perancangan Allahﷻ, Tuhan sekalian alam, Yang Maha Kuasa dan Maha Kuasa, adalah dalam yang lain untuk kelebihan kita.

Apabila kita merenung sejarah yang terlewat dan jauh, terbukti Allahﷻ meringankan yang susah dan memberikan kemenangan kepada parti kecil yang lemah dengan cara yang tidak pernah disangka oleh kita sendiri. Memberi kemenangan kepada orang-orang yang beriman adalah salah satu daripada tanda-tanda kebesaran Allahﷻ dan bukti ketuhanan-Nya; maka ia mesti dilengkapkan.

Mesej Empat: Rasulullahﷺ dengan tegas menegaskan bahawa Allahﷻ akan menyempurnakannya, yang bermaksud Islam. Ia bukan sahaja untuk Da`wah, tetapi memperkasakan bumi, sehingga seorang musafir dari Sana (di Yaman) ke Hadrarmaut tidak akan takut kecuali kepada Allahﷻ, atau serigala mengenai kambing biri-birinya. Rasulullahﷺ bersumpah dengan nama Allahﷻ dengan mengatakan itu dan mengesahkannya dengan banyak intensif bahasa.

Demi Allahﷻ, wahai orang Mesir yang dipuji oleh Rasulullahﷺ! Allahﷻ akan menyempurnakan perkara ini, ertinya Islam, keselamatan akan tersebar ke seluruh negara kita, dan ajaran Islam akan diterapkan secara terperinci

Mesej Kelima: walaupun keinginan untuk memperkasakan Islam ini adalah besar, arahan Rasulullahﷺ tidak boleh tergesa-gesa. Allahﷻ ada hikmahNya tersendiri apabila melengahkannya. Dia (Allahﷻ) dapat memberikan kemenangan kepada orang-orang yang beriman dan mendedahkan orang-orang yang merosakkan dengan "Jadilah, maka jadilah ia", namun; Allahﷻ menangguhkannya sampai waktu tertentu. Orang Islam yang tergesa-gesa mungkin mencerminkan ketidakpastian, ketidaksabaran atau tanda-tanda kekecewaan. Ini semua adalah serius dan ditolak, oleh itu; Nabi bersabda: (Seseorang di antara kamu mungkin akan dikabulkan doanya melainkan dia tergesa-gesa, iaitu: Saya berdoa kepada Allahﷻ berkali-kali tetapi tidak mungkin).

Lebih wajar umat Islam bekerja secara kolektif dan serius, walaupun kejadian itu mematahkan semangat atau menunjukkan kelebihan golongan keji berbanding orang beriman. Tidak syak lagi, Allahﷻ akan memberikan kemenangan kepada orang yang beriman pada bila-bila masa dan mengikut kehendak-Nya.

Sikap optimis ini bukanlah satu yang unik sepanjang hayat Rasulullahﷺ, ia berulang. Telah jelas selama bertahun-tahun dia berada di Makkah dan bagaimana penduduknya menzaliminya, ketika pulang dari At-Taif dan ketika berhijrah ke Madinah meninggalkan rumah, keluarga dan hartanya. Ia juga jelas apabila kekacauan melanda negerinya yang baru lahir, perang Uhud, pengepungan Al-Ahzab, memerangi Rom, orang-orang munafik yang menyebarkan khabar angin di al-Madinah dan banyak lagi. Ia adalah jalan Allahﷻ yang ditetapkan. Apa pun kesakitan, ia telah berakhir. Apa pun penindasan yang berlaku, masa keadilan sudah dekat. Fajar datang hanya selepas malam yang gelap gulita.

Ini bukanlah impian seorang ahli falsafah atau hasrat pembaharu; malah ia adalah janji Allahﷻ, Tuhan sekalian alam.

Allahﷻ berfirman: 

"([Mereka meneruskan] sehingga apabila rasul-rasul itu berputus asa dan yakin bahawa mereka telah didustakan, datanglah kepada mereka kemenangan Kami, dan selamatlah sesiapa yang Kami kehendaki, dan azab Kami tidak dapat ditolak dari orang-orang yang penjenayah.)"

Yusuf, 110

Saya memohon kepada Allahﷻ agar memberikan maruah kepada Islam dan umat Islam.

Islam mula menjangkau jauh mengatasi semua agama dari batas Jizyah Arab.

Rejab Bulan Perang Tabuk - Mulanya Detik awal Islam akan melangkaui batas wilayah Arab, malah mula menundukan kuasa2 besar Roma dan Persia.Rejab terkenal dengan peristiwa-peristiwa yang luar biasa dan juga, ia adalah salah satu bulan suci dalam Islam. Dalam topik ini, kita mengambil iktibar tentang peristiwa besar dalam bulan Rejab, yang mempunyai banyak kepentingan dan tempat dalam Sejarah Islam. Ia adalah Perang Tabuk yang terkenal.  Rasulullahﷺ, sudah pasti mendapat alamat atau mukjizat kerana telah menjangkakan akan kemaraan tentera Roma ke sempadan semenanjung Jizyah Arab. 

Perang Tabuk juga mendapat nama lain dalam sejarah, Ia juga terkenal dengan ekspedisi Usra. Ekspedisi ini dimulakan oleh Rasulullahﷺ pada bulan Oktober 630 Masihi. Ini adalah kekuatan 30,000 Askar Islam. Secara geografi ia adalah perarakan ke arah utara Tabuk dan berhampiran dengan Teluk Aqabah. Bahagian ini kini dikenali sebagai barat laut Jizyah Arab i.

Senario Pra Pertempuran

Terdapat berita tentang serangan Byzantin sehingga Rasulullahﷺ meminta orang Arab untuk berhimpun menentang mereka tetapi ramai di antara mereka menafikan turut serta. Pasukan berarak ke arah Teluk Aqabah pada Oktober 630, ia adalah hari ke-9 Rejab. Ini adalah ekspedisi yang besar dan perbezaan tentang pertempuran ini adalah Saiyidina Ali Ibn Abi Talib رضي الله عنه  tidak menyertai peperangan ini kerana arahan Rasulullahﷺ. Beliau memegang kuasa di Madinah.

Ini adalah penginapan hampir 20 hari di tempat Tabuk. Rasulullahﷺ meninjau kawasan itu dan bertemu dengan ketua-ketua tempatan yang berbeza dan membuat pakatan ke atas mereka. Tentera Byzantine tidak muncul dalam tempoh ini. Maka Rasulullahﷺ memutuskan untuk kembali ke Madinah. Ia disebut dalam ensiklopedia oxford dunia Islam,

"Pertunjukan kekerasan ini menunjukkan niatnya untuk mencabar Byzantine untuk mengawal bahagian utara laluan kafilah dari Makkah ke Syria (Syam)" (ensiklopedia oxford dunia Islam).

Surah Taubah  dan Perperangan Tabuk

“Khutbah kedua (v., 38-72) telah diturunkan pada Rajab A.H. 9 atau sedikit sebelum ini, ketika Rasulullahﷺ terlibat dalam membuat persiapan untuk Kempen, Tabuk. Dalam khutbah ini, orang-orang Mukmin didesak untuk mengambil bahagian secara aktif dalam Jihad, dan orang-orang yang syirik dicela dengan keras kerana menahan harta mereka dan kerana ragu-ragu untuk mengorbankan nyawa mereka di jalan Allahﷻ kerana kemunafikan, lemah iman atau kecuaian mereka." 

(Tafhim ul Quran)

Tinjauan Terperinci dalam Cahaya Surah Taubah

Ia bermula sebelum kemenangan Makkah. Sebabnya ialah konflik dengan orang Roma. Penyembelihan 15 orang di kalangan kumpulan orang yang ditugaskan untuk Perjanjian Hudaibiyah adalah salah satu sebab lain. Hanya Sayidina Ka'ab bin Umair Ghifari رضي الله عنه boleh menyelamatkan nyawanya.

Shurahbll bin Amr, seorang gabenor Kristian Busra juga telah membunuh Saiyidina Haritli bin Umair رضي الله عنه yang merupakan duta Rasulullahﷺ . Kini tindakan itu perlu untuk bertindak balas terhadap kekejaman tersebut.

 Maka Rasulullahﷺ  menghantar 3000 tentera Islam di Jamadi-ul-Ula A. H. 8 ke sempadan Syria (Syam). Apabila mereka sampai di Ma'an, mereka mengetahui bahawa Shurahbll bin Amr sedang berbaris untuk memerangi mereka dengan 100 ribu orang tentera dan sebaliknya saudara Caesar Theodore juga berbaris dengan jumlah yang sama dari angkatan tenteranya. Dengan rahmat Allahﷻ, Rasulullahﷺ, tentera yang terhad memenangi perang ke atas tentera yang besar ini, memberikan dorongan kepada kempen Islam.

Ini adalah isyarat kepada kuasa Rom bahawa Islam akan menakluki pemerintahan mereka.

Farvah bin ‘Amral Juzami, seorang komander Tentera Arab empayar Rom memeluk Islam, yang sangat mengagumkan bagi Caesar, mendiang Caesar memintanya memilih antara Islam dan kematiannya. Maka dia memilih Islam daripada persekutuan Tentera Rom dan mati syahid kemudiannya.

Caesar memutuskan untuk melancarkan kempen ketenteraan terhadap orang Arab 9 Hijrah kerana dia berada dalam pasukan selepas kekalahan di M’utah. Orang-orang munafik juga cuba sedaya upaya untuk melihat kekalahan Islam di tangan Caesar, yang mana terdapat ayat-ayat Surah Taubah yang jelas menyebut tentang kemunafikan mereka.

Semua perhimpunan di Arab benar-benar memahami hasil besar pilihan asas ini. Orang-orang munafik sedang menunggu akibat dari Kempen itu, kerana mereka telah meletakkan semua kepercayaan mereka kepada pemusnahan Islam oleh orang Rom. 'Orang-orang jahat' itu juga percaya bahawa ia adalah kemungkinan terakhir mereka untuk menghancurkan agama Islam dengan pembangkang dalaman jika umat Islam mengalami kemusnahan di Syria (Syam). Mereka telah, dengan cara ini, menggunakan Masjid yang dibuat oleh mereka untuk membuat plot dan telah menggunakan setiap rancangan mereka untuk membuat Kempen itu mengecewakan. 

Sebaliknya, orang-orang Mukmin yang tulen juga mengakui sepenuhnya bahawa takdir Pergerakan yang mereka gunakan paling ekstrem sepanjang 22 tahun sebelum ini, kini masih berada dalam keadaan yang tidak menentu. Sekiranya mereka menunjukkan keberanian dalam peristiwa asas itu, pintu masuk ke seluruh dunia akan dibuka untuk Pergerakan tersebar. Walau apa pun, sekiranya mereka menunjukkan kekurangan atau kelemahan, apabila semua kerja yang telah mereka lakukan di Arab akan berakhir dengan segera.

Secara terang-terangan, Rasulullahﷺ keluar menuju Syria (Syam) pada bulan Rajab A. H. 9, bersama tiga puluh ribu pejuang atas sebab Islam. Syarat-syarat di mana kempen itu diperlukan mungkin ditentukan daripada cara bilangan unta yang bersama mereka sedikit sehingga sejumlah besar daripada mereka diwajibkan berjalan-jalan dengan berjalan kaki dan duduk ketat bagi mereka untuk beberapa yang perlu ditunggangi. sekali gus pada setiap unta. Untuk menambah ini, terdapat kehangatan yang memakan padang pasir dan kekurangan air yang teruk. Walau apa pun, mereka diberi imbuhan yang melimpah ruah untuk tujuan teguh mereka dan kepatuhan yang tulen kepada sebab dan ketabahan mereka walaupun dengan cabaran dan halangan yang luar biasa itu.

Pada ketika mereka muncul di Tabuk, mereka mendapati bahawa Caesar dan rakan-rakannya telah menarik balik askar mereka dari benteng dan tiada musuh untuk bertempur. Dengan cara ini, mereka memenangi kemenangan beretika yang mengembangkan kompleks kegemilangan mereka dan, itu juga, tanpa menumpahkan setitik darah.

Pada masa ini, adalah wajar untuk menarik perhatian bahawa tanggapan umum yang diberikan oleh pakar sejarah mengenai kempen Rasulullahﷺ tentang Kempen Tabuk adalah tidak betul. Mereka mengaitkan peristiwa itu dengan cara yang seolah-olah kemas kini mengenai perhimpunan angkatan tentera Rom yang dekat dengan pinggiran Arab itu sendiri adalah palsu. 

Kebenaran perkara itu ialah Caesar telah mula mengumpulkan angkatan tenteranya, namun Rasulullahﷺ   menghalangnya dan muncul di tempat kejadian sebelum dia boleh membuat persiapan penuh untuk pencerobohan itu. Dengan cara ini, menerima "berhemat adalah keberanian yang lebih baik," dia menarik balik tenteranya dari pinggir. Kerana dia tidak terlepas pandang bahawa 3,000 pesaing atas sebab Islam telah menjadikan tenteranya tidak berdaya seratus ribu orang di M'utah. Dia terbukti tidak mampu, kemudiannya, walaupun dengan sejumlah 200,000, berangkat berperang.

Pertempuran itu masih diingati oleh sejarah dan akan bertahan lama sehingga akhir zaman. Mesej pertempuran juga memberi isyarat perhatian kita kepada kebenaran bahawa bukan kuantiti atau peralatan yang penting tetapi kepatuhan yang tulen, Iman, dan kepercayaan kepada yang maha kuasa adalah yang paling penting.

Selanjutnya ada berberapa Mukjizat yang berlaku semasa Perperangan dan expedisi Tabuk;

Mukjizat Perang Tabuk

Beberapa mukjizat muncul dalam Perang Tabuk, iaitu: 3yang Utama.

1) Turunnya hujan selepas solat Rasulullahﷺ .

2) Air mata air mengalir dari celah-celah jari Rasulullahﷺ .

3) Memperbanyakkan kumpulan makanan.

Kita akan huraika tentang 3 peristiwa Mukjizat itu. 

Perang Badar, Perang Tabuk adalah beberapa bukti untuk itu.

No.37: Kurnia AllahﷻTidak Terbatas Kepada Satu Golongan

37. Kurnia Allah Tidak Terbatas Kepada Satu Golongan: Dari Nubuwah Al-Qur'an Yang Suci adalah demikian setelah kewafatan Rasulullahﷺ beberapa orang akan menjadi murtad dan memberontak terhadap semangat Islam. Nubuwah itu menjadi kenyataan. Musailamah Al Qazab berpura-pura melantik diri sendiri sebagai Nabi, maka dia diperangi dan dia telah dibunuh oleh sahabat Wahsyi Al Habsi رضي الله عنه dan Khalid bin Walid رضي الله عنه  menumpaskan pemberontakan mereka di masa semasa Khalifah Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه. 

"Al-Quran dan firman  Allahﷻ: 

"Wahai orang-orang yang beriman! Barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, niscaya Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka sebagaimana mereka mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang-orang yang beriman, yang keras terhadap orang-orang yang mendustakan, yang berperang di jalan Allah, dan tidak takut kepada celaan; 

(Quran.5:57).

Siri Peperangan Islam-Riddah merupakan peperangan menentang kelompok pemberontak Arab murtad yang mengisytiharkan perang ke atas kerajaan Khilafah al-Rasyidin pimpinan Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه selepas kewafatan Rasulullahﷺ. Selepas kewafatan Rasulullahﷺ, umat Islam berada di dalam keadaan tidak tenteram. Dengan ketiadaan pemimpin, umat Islam ketika itu kelihatan berpecah-belah terutama di antara golongan Ansar yang terdiri daripada suku kaum Aus dan Khazraj.

Namun dengan kebijaksanaan beberapa orang sahabat besar seperti Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه, Saiyidina Umar Al-Khattab Al khattab رضي الله عنه, Saiyidina Abu Ubaidah Al-Jarrah رضي الله عنه, Saiyidina Abdur Rahman ibn Auf رضي الله عنه dan yang lainnya keadaan itu dapat diamankan dan hasilnya Saiyidina Abu Bakar رضي الله عنه dilantik menjadi khalifah yang pertama, Di kawasan gurun, pedalaman dan wilayah yang agak jauh dari Makkah, beberapa orang tokoh bangsawan Arab telah murtad. Sebahagian daripada mereka mengakui diri mereka sebagai nabi dan mengisytiharkan perang terhadap kerajaan Islam pada masa itu. Para golongan bangsawan Arab ini berpendapat dengan menakluk Makkah bererti mereka telah berjaya menguasai semenanjung tanah Arab.

1. Perang Yamamah
2. Perang Zafar
3. Perang Darin
4. Perang Daumatul Jandal
5. Perang Hadramaut

 

Memandangkan ancaman itu boleh mengancam keselamatan negara, Khalifah Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه melancarkan ekspedisi ketenteraan untuk menghapuskan golongan pemberontak murtad.

Berikut adalah senarai peperangan yang dihadapi oleh tentera Islam dalam usaha menentang kumpulan pemberontak murtad.

Pertempuran tersebut memainkan peranan yang besar dalam memotivasikan Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه untuk menyempurnakan penyusunan al-Quran. Semasa hidup Rasulullahﷺ, banyak bahagian al-Quran bertulis telah tersebar di kalangan sahabatnya, disimpan sebagai milik peribadi. Namun, kira-kira 360 orang huffaz (umat Islam yang telah menghafal al-Quran) meninggal dunia di Yamamah.

Pertempuran Yamamah telah berlaku pada Disember 632 sebagai sebahagian daripada Perang Ridda menentang pemberontakan dalam Kekhalifahan Rasyidin di wilayah Al-Yamamah (di Jazirah Arab masa kini Saudi) antara pasukan Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه dan Musaylimah, seorang yang mengaku dirinya. nabi.

Kepentingan tindakan Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه berhadapan dengan puak murtad?

Dia bertindak tegas dengan puak-puak murtad yang meninggalkan Islam atau enggan membayar zakat, dan memerangi nabi-nabi palsu. Penyusunan al-Quran dalam satu jilid boleh dikira sebagai salah satu jasa terbesar beliau kepada Islam sebagai Khalifah. Perkembangan mata ini akan menentukan markah akhir yang diterima oleh calon.

Kepentingan Perang Yamamah kepada generasi umat Islam akan datang?

Pertempuran Yamamah telah berlaku pada Disember 632 sebagai sebahagian daripada Perang Ridda menentang pemberontakan dalam Kekhalifahan Rasyidin di wilayah Al-Yamamah antara pasukan Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه dan Musaylimah, seorang yang mengaku dirinya sebagai nabi.

Al-Yamamah (Bahasa Arab: اليَمامَة, rumi: al-Yamāma) ialah sebuah wilayah bersejarah di tenggara Najd di Arab Saudi moden, atau kadang-kadang lebih khusus lagi, kampung purba Jaww al-Yamamah yang kini telah pupus, berhampiran al-Kharj , selepas itu seluruh wilayah itu dinamakan.

Peperangan Yamamah berlaku pada zaman khalifah Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه untuk menghapuskan ancaman Musaylamah al-Kaddhab. Ketika mereka sedang menunggu sokongan Saiyidina Khalid bin Walid رضي الله عنه, Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه memerintahkan tentera di bawah Ikrimah (ra) untuk tidak melibatkan tentera Musaylamah berhampiran Yamamah. Tentera Musaylmah terdiri daripada orang-orang dari suku Bani Hanifah, yang terkenal sebagai suku yang sangat kuat. Itulah sebabnya umat Islam perlu mengumpulkan sokongan sebanyak mungkin. Namun, Ikrimah رضي الله عنه tidak dapat menahan dirinya dan menyerang, hanya untuk dikalahkan oleh Musaylamah.

Shurahbil رضي الله عنه selepas itu membawa tenteranya menyokong dan sama-sama diberitahu oleh Abu Bakar untuk tidak terlibat sehingga Khalid datang. Namun, godaan yang sama datang kepadanya dan dia mengarahkan tenteranya untuk menyerang, hanya untuk dikalahkan oleh Musaylamah juga. Apabila Saiyidina Khalid bin Walid رضي الله عنه, dan 14,000 orangnya tiba, dia menemui orang-orang Shurahbil رضي الله عنه  yang dipukul dan menegurnya kerana menyerang sebelum waktunya.

Kini tentera Musaylamah bertambah yakin setelah mengalahkan dua tentera orang Islam. Walau bagaimanapun, ramai daripada 40,000 lelaki Musaylamah tidak berjuang kerana keyakinan iman, sebaliknya kerana kesetiaan suku. Ramai daripada mereka sebenarnya meragui Musaylamah

Pada mulanya pertempuran itu bergoyang satu arah dan kemudian yang lain, berakhir dengan orang Islam berundur dan orang murtad mengejar dengan cepat. Golongan murtad mula menjarah kem-kem Muslim, memberi masa kepada umat Islam untuk berkumpul semula. Mereka menyerang semula dan berjaya menolak musuh ke belakang.

Saiyidina Khalid bin Walid رضي الله عنه, melangkah untuk pertarungan dan dia menyingkirkan pencabar satu demi satu. Dia kemudian mencadangkan untuk mengadakan perbincangan dengan Musaylamah yang keluar dikelilingi oleh sekumpulan lelaki. Saiyidina Khalid bin Walid رضي الله عنه, adalah seorang jeneral hebat yang sering menggunakan perang psikologi untuk kelebihannya di medan perang. Dia menarik Musaylamah keluar dan menunggu peluang terbaik untuk menyerang. Apabila dia bergerak ke hadapan untuk menyerang, Musaylamah berpaling dan melarikan diri. Ini melemahkan semangat anak buahnya dan orang Islam mula menjerit "Allahu Akbar!"

Orang-orang Islam menyerang dengan penuh kekuatan dan menyebabkan orang-orang murtad melarikan diri dan berkubu di dalam istana. Orang-orang murtad dengan marah bertanya kepada Musaylamah di mana Rasulullahﷺ, kemenangan itu dan di manakah mukjizat yang dijanjikannya kepada mereka. Rasulullahﷺ menjawab katanya “Berjuanglah demi mempertahankan kehormatan dan keturunanmu yang mulia. Adapun agama, tidak ada agama.” Temboknya tidak dapat ditembusi dan umat Islam buntu bagaimana untuk menamatkannya.

Kemudian seorang teman lama yang terkenal sangat mencabar dan berani mengusulkan sesuatu. Namanya ialah Saiyidina Bara ibn Malik رضي الله عنه. Dia menyuruh rakan-rakannya untuk melemparkannya ke atas tembok dan sekali lagi dia akan melonggarkan pintu dan membiarkan orang Islam masuk. Pada mulanya Khalid enggan membenarkan perkara ini tetapi akhirnya rancangan itu diterima. Dia tercampak ke atas dinding dan dalam beberapa keajaiban dia berjaya melonggarkan bolt ke pintu pagar. Kaum Muslimin berbondong-bondong melalui pintu yang sempit itu.

Ramai yang mengetahui kisah Wahshi, budak Habsyah yang diberi kebebasan oleh Hind ibn Utbah selepas membunuh bapa saudara Rasulullahﷺ, Saiyidina Hamzah رضي الله عنه, pada Perang Uhud. Dia seorang ahli tombak dan mengamalkan kaedah ini dengan sempurna dengan harapan untuk mencapai kebebasannya. Dalam peperangan ini, Wahshi رضي الله عنه adalah orang yang berjaya memukul Musaylamah dengan menusuk perutnya dengan tombak. Dia merenyuk ke hadapan dan Saiyidina Abu Dujanah رضي الله عنه menghabisinya. Di sinilah Wahshi mengatakan ungkapannya yang terkenal: "Sebelum Islam saya membunuh orang yang terbaik, dan selepas Islam saya membunuh orang yang paling jahat."

Ramai sahabat dan huffaz yang hebat (mereka yang menghafal seluruh Al-Quran) telah hilang berjihad dengan berani pada hari itu. Di antara mereka termasuk Saiyidina Thabit bin Qais رضي الله عنه, jurucakap Quraisy, dan Saiyidina Zaid bin al-Khattab رضي الله عنه, saudara tiri Saiyidina Umar رضي الله عنه. Saiyidina Umar Al-Khattab Al khattab رضي الله عنه pernah berkata bahawa saudaranya memukulnya dalam dua perkara - masuk Islam dan mati syahid. Kerana kehilangan begitu ramai huffaz, ini mendorong Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه untuk mula menyusun al-Quran dalam bentuk bertulis untuk pemeliharaannya.

No36: Kemenangan Nubuwat Berkenaan Surat Perjanjian Hudaibbiyah.

36. Ramalan Berkenaan Kemenangan Surat: Ramalan telah pun dibuat dalam Al-Quran mengenai kemenangan Islam yang kemudian, tetapi kita mesti melihatnya bukan sahaja dalam aspek politik atau moral mereka, tetapi terutamanya dalam kebangkitan Islam sebagai kuasa dunia secara moral. dan rohani. Al-Quran berkata: 

"Dan keuntungan yang lain (ada), yang tidak berada dalam kekuasaan kamu, melainkan Allah telah sekelilingnya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." (Q.48:21).

PERJANJIAN  HUDAIBIYAH NUBUWAH & MUKJIZAT

Peristiwa-peristiwa besar selalu menghadirkan teguran juga firman yang penuh bermakna dari Allahﷻ. Misalnya:

·    Setelah tamat Perang Badar, Allahﷻ menurunkan firman-Nya yang terdapat dalam Surah Al-Anfal.

·   Setelah Perang Uhud, Allahﷻ menurunkan firman-Nya dalam Surah Ali Imran ayat 121 sampai dengan179.

·   Usai Perang Khandaq, di antara firman Allahﷻ yang turun adalah Surah al-Ahzab ayat 9 sampai dengan 27. Setelah

·   Perjanjian Hudaibiyah, ketika Rasulullahﷺ dan para sahabatnya menuju Madinah, Allahﷻ menurunkan firman-Nya yang tertuang dalam Surat Al-Fath.

Surat al-Anfal Allahﷻ berfirman tentang rampasan perang yang sebelumnya memang sempat menjadi polemik di kalangan para sahabat usai Perang Badar. Surat Ali Imran ayat 121 sampai dengan 179 lebih banyak bertutur tentang motivasi Allahﷻ terhadap kaum Muslimin yang kalah dalam Perang Uhud. Surah al-Ahzab Allahﷻ berfirman sekitar peristiwa dalamPerang Khandaq.

Surah Al-Fath Allahﷻ memfirmankan berbagai kemenangan yang akan diraih umat Islam dalam waktu terdekat. Ya, kemenangan. Meski menurut para sahabat Rasulullahﷺ kala itu, syarat Perjanjian Hudaibiyah tidak berpihak pada umat Islam, tetapi Allahﷻ menyebutnya dengan kemenangan. Dan, itulah faktanya.

Perjanjian Hudaibiyah seperti gerbang permulaan bagi rangkaian keberhasilan umat Islam dikala itu. Peristiwa tersebut seperti mukaddimah bagi kemenangan selanjutnya. Dimulai dari kemenangan umat Islam pada Perang Khaibar, dilanjutkan dengan terwujudnya Umratul Qadha’ yang menyertakan sekitar 2000 orang, dan puncaknya terbebasnya kota Makkah dalam peristiwa yang dikenal dengan Fathu Makkah sehingga 2000 orang masuk Islam dalam waktu yang sangat singkat.

Jika dilihat dari perspektif yang lebih luas, kemenangan umat Islam setelah Perjanjian Hudaibiyah, akan makin bermakna. Meski awalnya isi perjanjian sepertinya tidak berpihak pada umat Islam, tapi ternyata seluruhnya menguntungkan mereka. Secara umum, ada empat syarat utama isi Perjanjian Hudaibiyah.

Pertama, gencatan senjata selama 10 tahun. 

Kedua, umat Islam menunda umrah hingga tahun depan. 

Ketiga, siapa pun berhak bersekutu dengan kaum Quraisy atau kaum Muslimin. 

Keempat, jika ada dari pihak Quraisy yang datang kepada Muhammad tanpa izin walinya, ia harus dikembalikan. Jika ada pihak Muhammad yang datang ke pihak Quraisy, ia tidak dikembalikan.

Pertama telah membuka peluang bagi umat Islam untuk melebarkan sayap dakwah tanpa ada kekhawatiran akan dihalangi oleh musuh utama mereka, kafir Quraisy. Pada saat yang sama, umat Islam juga bisa menaklukkan pihak-pihak lain yang selama ini menghalangi dakwah. Bangsa Yahudi, misalnya. Meskipun belakangan kafir Quraisy mengkhianati perjanjian, tapi gencatan senjata itu amat bermanfaat bagi kemenangan umat Islam dan penyebaran dakwah.

Kedua: sekilas sepertinya merugikan kaum Muslimin. Mereka telah bersiap untuk melaksanakan umrah, tapi justru harus kembali dan ditunda tahun depan. Namun jika kita perhatikan, penundaan ini justru sangat menguntungkan bagi kaum Muslimin. Dengan penundaan ini, mereka bisa melakukan persiapan lebih matang. Buktinya, pada tahun berikutnya mereka benar-benar melakukannya dengan jumlah peserta jauh lebih banyak. Umrah pun dilaksanakan dengan sangat tenang, khusyu, sempurna dan tanpa ada kekhawatiran mereka akan diserang.

Ketiga:juga amat berguna bagi kaum Muslimin. Dengan adanya kesepakatan  bahwa siapa pun berhak bergabung dengan pihak Rasulullahﷺ atau kafir Quraisy, maka peluang umat Islam untuk berdakwah terbuka lebar. Kesempatan ini dimanfaatkan sebaik mungkin oleh Rasulullahﷺ. Beliau segera mengirimkan surat dakwah kepada para raja, termasuk ke Raja Persia dan Romawi yang merupakan negara kuasa besar pada zaman itu. Hal ini membuahkan hasil, hampir semua para raja itu menerima seruan Rasulullahﷺ dan mendukung beliau. Ibarat sebuah kekuatan yang baru tumbuh, dengan adanya Perjanjian Hudaibiyah ini, maka Rasulullahﷺ bisa dengan leluasa meminta dukungan dari berbagai kalangan, termasuk para raja dan pimpinan wilayah kala itu.

Sepertinya, pihak Quraisy telah memberikan tiga syarat ini kepada kaum Muslimin dan berusaha mendapatkan untuk keempat dari perjanjian. Namun factor keempat ini pun tak banyak memberikan arti. Faktor ini tak begitu membahayakan umat Islam. Sudah maklum, selama seseorang itu memiliki keimanan yang baik, ia tak mungkin melarikan diri ke pihak Quraisy kecuali orang tersebut murtad. Kalaupun ia murtad, sungguh Islam tak memerlukanmereka lagi dan silakan kafir Quraisy yang memeliharanya.

Sebaliknya, jika ada di antara kafir Quraisy yang datang ke Madinah bukan atas kemauannya sendiri dan tidak mau masuk Islam, maka memang lebih baik ia dikembalikan ke Makkah. Ia hanya akan menjadi beban bagi umat Islam. Seandainya ada di antara mereka yang masuk Islam dan tapi harus dikembalikan ke Makkah berdasarkan perjanjian, maka masih banyak tempat lain yang bisa jadi tempat tinggal mereka. Apa yang dilakukan oleh Abu Bashir dan kawan-kawan yang tidak mau dikembalikan ke Makkah, justru menjadi bumerang bagi kafir Quraisy sendiri. Sebaliknya, apa yang dilakukan Abu Bashir, tidak membebani kaum Muslimin. Sebab, Rasulullahﷺ sudah menjalankan segalanya secara legal dan sesuai perjanjian.

Tersisa satu permasalahan yang dianggap melemahkan derajat kaum Muslimin. Yakni, tentang dihapusnya kata bismillahirrahmanirrahim dan kata Rasulullah dari draft perjanjian. Oleh sebagian para sahabat kala itu, tindakan ini sangat melecehkan kaum Muslimin. Bahkan, Saiyidina Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه yang bertugas mencatat perjanjian waktu itu, tak mau menghapus kata Rasulullah hingga Rasulullahﷺ sendiri yang menghapus dengan tangannya.

Di sini kita mendapatkan pelajaran menarik tentang bagaimana membedakan hal yang sifatnya prinsip dan tidak. Saat itu, Rasulullahﷺ menganggap, basmallah dan tulisan Rasulullah hanyalah sebuah simbol. Memang dalam kondisi tertentu, simbol ini penting karena menjadi bentuk identitas. Namun dalam keadaan tertentu juga, ia hanya bersifat pelengkap, bukan yang utama. Yang utama adalah isi perjanjian. Masalah kata basmalah dan kata Rasulullahﷺ, ditulis atau tidak, sama saja. Ia tidak akan hilang dari umat Islam. Bahkan, untuk menegaskan hal ini, di penghujung Surah al-Fath, Allahﷻ menyebutkan dengan tegas: Muhammadur Rasulullah yang sebelumnya diingkari oleh Suhail bin Amr, penandatangan perjanjian dari pihak Quraisy.

Hikmah paling besar dari Perjanjian Hudaibiyah adalah ketika Makkah menyerahkan jantungnya. Empat jawara Quraisy kala itu, langsung masuk Islam dan memperkuat barisan kaum Muslimin. Dengan masuk Islamnya Khalid bin Walid dan kawan-kawan, umat Islam semakin mudah merangkai kemenangan.

Barisan Kuat pada Perjanjian Hudaibiyah

Jika Perang Lihyan merupakan perintis yang mengawali era baru dalam sejarah dakwah Rasulullahﷺ, maka Perjanjian Hudaibiyah adalah pelaksanaan nyata dari sabda beliau usai Perang Khandaq yang berbunyi, “Sekarang kita serang mereka. Jangan mereka menyerang kita.”

Hanya saja, perang kali ini sama sekali bukanlah serbuan militer, melainkan serbuan damai, dengan tujuan berumrah ke Baitul al-Haram. Walaupun demikian, Rasulullahﷺ tidak pernah melupakan target-target yang hendak dicapai dari umrah ini, di samping tidak melupakan pula kemungkinan akan menghadapi perlawanan bersenjata. Gerakan politik pada haluan kali ini menghapuskan langkah damai ini Rasulullahﷺ.

Rasulullahﷺ mengerahkan kabilah-kabilah Arab dan orang-orang Badwi sekitar Madinah untuk ikut berangkat bersama beliau untuk merealisasikan mimpi beliau. Meskipun demikian, ada kekhawatiran di hati mereka terhadap apa yang akan dilakukan orang-orang Quraisy, kalau-kalau mereka menghadang dan memerangi beliau atau menghalanginya datang ke Baitullah. Karenanya, sebagaian besar orang-orang Badui itu tidak mengikuti perjalanan beliau kali ini.

Rasulullahﷺ tetap berangkat bersama beberapa orang Muhajirin dan Anshar, ditambah beberapa orang yang kemudian menyusul dari kabilah-kabilah Arab, dan dibawanya pula binatang-binatang hadyu. Beliau pun lalu melakukan ihram umrah agar semua orang merasa aman bahwa beliau tidak hendak berperang, juga agar mereka tahu bahwa keberangkatan beliau kali ini tak lain hanyalah hendak berziarah dan mengagungkan Baitullah.

Perjalanan Rasulullahﷺ dan pasukannya yang berjumlah sekitar 1400 orang ini, menunjukkan sebuah kekuatan besar yang akan lahir menguasai Jazirah Arab. Kekuatan ini bukan kekuatan fisik dan senjata tapi kekuatan qalbu yang kukuh. Kekuatan ini tampak sejak Rasulullahﷺ menceritakan mimpinya, hingga mereka kembali ke Madinah.

Menyambut Seruan Sang Nabi

Sambutan kaum Muhajirin dan Anshar, begitu mendengar seruan untuk berangkat ke Makkah, merupakan bukti nyata betapa kepatuhan mereka kepada sang panglima, soliditas dan disiplin mereka begitu kuat. Sebab, keberangkatan mereka kali ini dilakukan hanya berselang kurang dari setahun sejak Perang Ahzab. Yang berangkat kali ini pun tidak seberapa banyak jumlahnya, hanya sekitar 1.500 orang. Padahal, mereka tahu waktu itu kelompok-kelompok Arab yang telah mengepung dan menyerang mereka dalam Perang Ahzab berkekuatan 10.000 tentara. Bagaimana mungkin rombongan yang hanya beberapa ratus orang ini bergerak menuju jantung kota Makkah, menembus pasukan besar yang dulu pernah mengepung mereka. Ini keberanian luar biasa!

Tidak diragukan lagi, dorongan iman yang kuatlah yang telah menyebabkan kaum Muslimin segera memenuhi seruan Rasulullahﷺ tersebut. Waktu itu, beliau memang menceritakan kepada tentara mimpinya bahwa beliau masuk dalam Ka’bah, mencukur kepalanya, dan mengambil kunci bangunan mulia itu, lalu berwukuf di Arafah bersama para sahabat.

Sungguh, itu benar-benar suatu keberanian yang tiada tara, di mana kaum muslimin yang hanya berjumlah 1.500 orang berani mendatangi Makkah, yang penduduknya belum lagi usai menyatakan perang terhadap mereka.

Pantang Mundur Walaupun Selangkah

Perang Saraf yang pertama dialami kaum Muslimin saat tiba di Usfan, yaitu ketika mereka bertemu dengan Bisyr bin Sufyan. Laki-laki ini berkata, “Ya Rasulullah, orang-orang Quraisy telah mendengar keberangkatan Anda. Mereka keluar bersama anak istri. Mereka mengenakan kulit-kulit macan dan singgah di Dzuthuwa. Mereka bersumpah kepada Allahﷻ, Anda tidak akan diperbolehkan memasuki Makkah selama-lamanya. Ada Khalid bin Walid رضي الله عنه. Dia tengah memimpin pasukan berkuda dan mendahului mereka sampai di Qura’al-Ghamim.”

Berita itu dijawab Rasulullahﷺ dengan ungkapan, “Benar-benar celaka orang-orang Quraisy itu. Mereka telah habis dimakan peperangan bangsa Arab lainnya. Kalau mereka berhasil mencelakai aku, memang itulah yang mereka inginkan. Namun, kalau Allahﷻ memberi kemenangan kepadaku atas mereka, orang-orang Quraisy itu bisa masuk Islam, orang-orang Arab memiliki kekuatan. Jadi, apa yang disangka oleh orang-orang Quraisy itu? Demi Allahﷻ, aku akan tetap berjuang menegakkan apa yang oleh karenanya Allahﷻ membangkitkan aku, sampai Allahﷻ memenangkannya atau terputus leherku ini.”

Ketika sekelompok balatentara Islam mendengar penuturan tersebut, yakni tentang bergeraknya kaum Quraisy membawa orang-orang tua, muda, perempuan dan anak-anak untuk menghadang Rasulullahﷺ, mereka tentu kagum serta terkejut. Ada rasa khawatir dan kegalauan meliputi hati mereka, dan terjadilah silang pendapat. Namun, balatentara Rasulullahﷺ yang konsisten terhadap kepemimpinan beliau berhasil melewati tahap kebimbangan ini.

Adapun orang-orang yang lemah iman, kalah, dan terimpit oleh kebimbangannya walaupun mereka berada di antara balatentara kaum muslimin, mereka lebih takut untuk menampakkan kekerdilan hatinya dengan meninggalkan medan perang atau menyerah. Dengan demikian, tak ada satu kekuatan pun yang bisa menandingi ketangguhan hati kaum Muslimin.

Namun demikian, Rasulullahﷺ tetap berusaha menghindari peperangan. Sebab, tujuan kedatangan mereka ke Makkah memang bukan untuk perang. Mereka ingin umrah. Target beliau bukan untuk mengalahkan musuh dalam medan peperangan tapi menaklukkan mereka supaya memeluk Islam. Rasulullahﷺ mengetahui di kalangan Quraisy yang saat itu menjadi musuhnya, terdapat para tokoh yang kalau mereka memeluk Islam, akan sangat bermanfaat bagi dakwah.

Namun di sisi lain, beliau tak ingin membuat para sahabatnya lemah dan merasa takut berperang. Karena itu, mereka perlu mendengar kata-kata pemberi semangat dan kekuatan yang mudah mereka pahami. Lalu, tercetuslah dari mulut beliau,

“Demi Allahﷻ, aku akan tetap berjuang menegakkan apa yang oleh karenanya Allahﷻ membangkitkan aku, sampai Allahﷻ memenangkannya atau terputus leherku ini.”

Sungguh, tepat sekali kata-kata ini, yang berarti beliau tidak menghendaki perang demi perang itu sendiri, tapi semata-mata demi memenangkan dan menegakkan agama ini. Kata-kata itu cukup mudah untuk dipahami oleh pihak musuh, andaikan mereka mau berpikir. Walaupun demikian, bukan berarti kaum muslimin mengalami kelemahan ataupun berkurang semangat juangnya. Ternyata, semangat kaum muslimin tetap berkobar-kobar setelah mendengar pernyataan Rasulullahﷺ tersebut tentang kesiapannya untuk menghadapi pertempuran, tanpa ada seorang prajurit pun waktu itu yang menyatakan keberatan, meskipun mulanya rombongan itu hanya bertujuan melakukan umrah, bukan hendak berperang.