Bab 78: Mukjizat Pertambahan Susu Untuk Ahlul- Sufah

Dari tangan Berokah Rasulullahﷺ Susu tidak pernah kurang dan sentiasa banyak,

Banyaknya rezeki Rasulullahﷺ

Pertambahan susu penduduk Al- Suffah. Imam Ahmad meriwayatkan bahawa Abu Hurairah رضي الله عنه  ada berkata: 

“Aku bersumpah demi Allahﷻ, aku kadang-kadang tidak dapat berdiri kerana kelaparan. Suatu hari, saya duduk di tepi jalan yang digunakan oleh kebanyakan orang, kemudian Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه berlalu dan aku bertanya kepadanya tentang satu ayat dalam al-Quran Karim. 

Saya hanya bertanya, supaya dia menjemput saya tetapi dia tak pernah buat. Kemudian Sayidina Umar ibn Khattabرضي الله عنه  berlalu dan aku bertanya kepadanya tentang satu ayat dalam al-Quran. Saya hanya bertanya, supaya dia menjemput saya, tetapi dia tidak melakukannya.

 

Kemudian Abu Qassim - Rasulullahﷺ berlalu, baginda mengetahui dengan lihat mukanya, dia memanggil “Wahai Abu Hurairah!,”

Abu Hurairah رضي الله عنه berkata: Ini aku ya Rasulullah. 

Rasulullahﷺ berkata: "Kebenaran", saya meminta izinnya (untuk mengikutinya) dan dia menerima. Saya mengikutinya dan kami menjumpai semangkuk susu.

Rasulullahﷺ bertanya; "Dari mana susu ini?" 

Mereka berkata: Ia adalah hadiah daripada fulan, si keluarga si fulan.

Rasulullahﷺ memanggil "Abu Hurairah"  

Abu Hurairah رضي الله عنهberkata:   Ini aku ya Rasulullahﷺ. 

Rasulullahﷺ bersabda;

“Pergilah kepada penduduk Suffa dan panggil mereka”. 

Abu Hurairah رضي الله عنه menjelaskan bahawa: penduduk Al- Suffa adalah tetamu Islam, mereka tidak mempunyai apa-apa saudara mara mahupun harta benda. Setiap kali Rasulullahﷺ menerima apa-apa hadiah, dia menghantar kepada mereka sebahagian daripadanya.

Abu Hurairah رضي الله عنه berkata: 

"Menyeru penduduk Al- Sufaa buat saya sedih sebab nak ambil a minum dari susu yang akan menguatkan saya untuk sisa siang dan malam saya. Susu itu tidak cukup untuk kita semua tetapi saya terpaksa mentaati Allahﷻ dan RasulNya.

Mereka datang dan Rasulullahﷺ meminta mereka duduk dan memerintahkan saya untuk melayani mereka. selamat akan minum sehingga dia puas dan kemudian saya luluskannya kepada yang lain dan dia juga minum sehingga dia kenyang.

Saya meneruskan ini, sehingga saya berkhidmat yang terakhir mereka. Aku kemudian memberikannya kepada Rasulullahﷺ. Rasulullahﷺ mengambil mangkuk yang berisi sedikit susu dan meletakkannya di tangannya, lalu mengangkat kepalanya dan tersenyum dan berkata, “Kami tinggal dua sahaja (tidak mempunyai mabuk)”.

Saya berkata, "Itu benar". Kemudian Rasulullahﷺ suruh saya duduk minum. Saya duduk dan mabuk dan dia terus menyuruh saya minum. Saya teruskan minum sehingga saya memberitahunya saya tidak boleh minum apa-apa lebih. Saya memberikannya kembali mangkuk dan dia mabuk apa yang tinggal.

Letak Pelantar Ahlul Suffah berubah pada 7hijrah.bila umat Islam bertambah

Ashab us-Suffah

ke arah hadapan Masjid-e-Nabwi sekarang, platform yang menempatkan Ashab us-Suffah (Orang-orang Pangkin). Pentas itu pada asalnya terletak di dinding utara masjid dan dipindahkan semula apabila masjid itu dipanjangkan pada tahun 7 Hijrah.

Ashab us-Suffah adalah sahabat Rasulullahﷺ yang, bersama dengan pelaksanaan tugas agama, kebanyakannya adalah pedagang atau petani. Walau bagaimanapun, ada yang telah mendedikasikan hidup mereka secara eksklusif untuk solat dan disiplin rohani bersama Rasulullah (ﷺ).

Mereka tidak mempunyai isteri mahupun anak, dan jika ada yang hendak berkahwin, dia akan meninggalkan kumpulan itu. Ramai daripada mereka akan pergi ke hutan pada waktu siang untuk memungut kayu, yang kemudiannya akan dijual untuk wang untuk menyara diri mereka dan ahli-ahli ‘suffah’ yang lain.

Pada masa ini terdapat platform yang ditinggikan di belakang platform di mana Rasulullahﷺ melakukan Tahajjud, ia berada di sebelah kanan mereka yang masuk dari Bab-e-Jibrail. Pangkin ini biasanya disalah anggap sebagai platform Ashab us-Suffah, ia sebenarnya dibina oleh orang Turki untuk perkhidmatan dan Rasulullahﷺ kakitangan penjagaan masjid. Bahagian ini terletak di luar masjid pada zaman Nabi (ﷺ) jadi tidak mungkin suffah.

In adalah Suffah seakan-akan pelantar ruang duduk yang di tinggikan,terletak dibahagian tepian dinding luar Masjid Nabawi bahagian belakang didalam Masjidun Nabi yang asal, Kini di  As Suffah di-alihkan yang dikenali  "Dikkat al-Aghwat" yang kini digunakan sebagai tempat sembahyang, yang didbenarkan bersolat sekarang. 

Bilangan tepat Ashab us-Suffah tidak diketahui, tetapi dianggarkan bahawa suffah boleh memuatkan sehingga tiga ratus orang pada satu-satu masa, dan kira-kira tujuh puluh orang merupakan penduduk tetapnya. Penduduk awal suffah adalah ahli yang telah berhijrah dari Makkah dan tidak mempunyai sebarang tempat tinggal. Beberapa sahabat yang pernah menjadi ahli Ashab us-Suffah ialah:

Abu Hurairah رضي الله عنه

Abu Dhar al-Ghifari رضي الله عنه

Ka'ab bin Malik رضي الله عنه

Salman al-Farsiرضي الله عنه

Hanzalah bin Abi Amr رضي الله عنه

Huzaifah bin Yaman رضي الله عنه

Abdullah bin Mas’ud رضي الله عنه

Suhaib bin Sanan Roomi رضي الله عنه

Bilal bin Ribah رضي الله عنه

Para Sahabat Nabi (صلى الله عليه وسلم) menghabiskan hidup mereka dalam perkhidmatan Nabi (صلى الله عليه وسلم). Pada waktu pagi mereka akan mendengar kata-kata hikmah baginda dan pada waktu malam, selepas tidur sebentar, mereka akan menghabiskan masa yang lain dengan solat. Kerana khusyuk dan doa mereka, ramai di kalangan Ashab us-Suffah sangat miskin dan tidak mampu membeli pakaian. Abu Huraira radhiyallahu ‘anhu berkata, “Aku melihat tujuh puluh orang Ashab-us-Suffah dalam keadaan tidak ada seorang pun dari mereka yang berpakaian lengkap. Setiap daripada mereka mempunyai cadar yang diikat di lehernya. Sebahagian daripada mereka mempunyai cadar yang mencapai berhampiran buku lali mereka tetapi cadar yang lain mencecah di bawah lutut mereka. Masing-masing memegang sekat kainnya dengan tangannya supaya tidak terdedah kepada tubuhnya”.

 

Kebanyakan para sahabat pergi selama dua hari berturut-turut tanpa makan, sehinggakan apabila Rasulullahﷺ masuk ke masjid untuk mengimami solat berjemaah, mereka akan tersungkur kerana lemah. Makanan yang disedekahkan kepada Rasulullahﷺ diberikan kepada mereka, dan apabila Rasulullahﷺ ditawarkan makanan sebagai hadiah, dia akan mengajak mereka untuk berkongsi.

Siapa Ahlus shuffah?: Penghuni Serambi Masjid Nabawi:

Ahlus suffah adalah orang-orang yang memilih hidup zuhud beribadah siang malam, dan mendalami ilmu agama. Kedekatan mereka dengan Rasulullahﷺ yang begitu intensif, membuat mereka tidak hanya mendapat bimbingan ruhani, tetapi juga menjadi periwayat hadits terkemuka.   

Ketika kiblat resmi dipindah ke arah Ka’bah dari yang sebelumnya ke Baitul Maqdis, tepatnya enam bulan setelah hijrah, dinding arah kiblat Baitul Maqdis yang berada di bagian belakang Masjid Nabawi diperintahkan oleh Rasulullahﷺ untuk diberi atap. Kemudian atap inilah yang populer disebut ash-Shuffah atau adz-Dzullah (tempat bernaung), tanpa penutup di tiap sisi-sisinya.   

Al-Hafizh Ibnu Hajar (wafat 1449 M) dalam Fathul Bâri menjelaskan, ash-Shuffah adalah tempat di bagian belakang Masjid Nabawi yang diberi atap dan disediakan bagi orang asing yang berada di sana, yaitu mereka yang tidak punya rumah atau kerabat. 

(Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul Bâri, juz VI, halaman 688).   

Senada dengan Al-Hafizh, Al-Qadli ‘Iyadh (wafat 1149 M) menjelaskan, ash-Shuffah merupakan tempat bernaung yang terdapat di belakang Masjid Rasulullahﷺ yang digunakan sebagai tempat istirahat orang-orang miskin. 

Penghuninya kemudian disebut Ahlus shuffah (penghuni ash-Shuffah). 

(Ali Muhammad ash-Shallabi, as-Sîratun Nabawiyah, halaman 303).   

Abu Hurairah ra menjelaskan, para penghuni ash-Shuffah adalah para tamu bagi Islam. Mereka tidak memiliki keluarga, harta, atau siapapun untuk bernaung/

  Asal Usul Ahlusshuffah Pada mulanya, kaum Ansar masih mampu memenuhi keperluan hidup dan tempat tinggal kaum Muhajirin yang datang ke Madinah sebelum dan sesudah Rasulullahﷺ, hingga kepada orang-orang yang datang hingga akhir kurun pertama. perang Badar. 

Tetapi selepas itu, apabila aliran hijrah semakin besar, kaum Ansar tidak mampu lagi menampung mereka, lalu mereka tinggal di ash-Shuffah. Menurut ahli sejarah, setiap orang yang berhijrah ke Madinah biasanya bertemu dengan Rasulullahﷺ dahulu. Kemudian dia mengarahkannya kepada orang-orang Ansar yang dapat menjamin nyawanya. 

Jika tidak ada yang dapat menjaminnya, maka Rasulullahﷺ mengarahkannya untuk tinggal di ash-Shuffah buat sementara waktu sehingga dia mendapat jalan keluar. 

(As-Shallabi, as-Sîratun Nabawiyyah, halaman 303). 

Jadi, penduduk awal ash-Shuffah adalah orang Muhajirin. Namun, selain didiami oleh mereka, as-Shuffah juga didiami oleh orang asing yang datang menemui  Rasulullahﷺ untuk memeluk Islam. 

Bilangan Ahlus shuffah tidak tetap. Dalam keadaan biasa ia mencecah 70 orang. Kadang-kadang juga mencecah 80 orang. Orang yang dilantik oleh Rasulullahﷺ  sebagai penanggung jawab Ahlus shuffah ialah Abu Hurairah رضي الله عنه. Apabila Rasulullahﷺhendak memanggil mereka, baginda biasanya melalui Abu Hurairah رضي الله عنه. Rasulullahﷺ menyeru mereka untuk lebih mengenali antara satu sama lain dan mengetahui darjat ibadat dan keikhlasan mereka. 

Sungguhpun Ahlus shuffah sinonim dengan orang miskin, sebenarnya tidak ramai yang datang dari kalangan yang berada. Seperti Ka'ab bin Malik al-Ansariرضي الله عنه  , Handhalah bin Abi 'Amir al-Anshariرضي الله عنه yang digelar 'Ghassilul Malaikah' (orang yang dimandikan oleh malaikat), dan Haritsah bin an-Nu'man al-Anshariرضي الله عنه . Mereka yang hidup baik dan memilih untuk hidup dalam ash-Shuffah, biasanya kerana mereka lebih suka hidup dalam zuhud dan kemiskinan, daripada bergelumang dengan harta.

Abu Hurairahرضي الله عنهsendiri sebenarnya adalah seorang Ahlusshuffah dari kalangan yang mewah ummat Rasulullahﷺ. Dia lebih suka tinggal di ash-Shuffah dan bergaul secara intensif dengan Rasulullahﷺ. Berkat kedekatannya dengannya, Abu Hurairah رضي الله عنه berjaya meriwayatkan 5,374 hadis. Malahan direkodkan seramai 800 orang dari kalangan sahabat dan tabi'in meriwayatkan hadis daripadanya. 

Sumber rezeki Ahlul Sufah.

Orang yang menjaga nafkah  Ahlul Sufah. ialah Rasulullahﷺ sendiri. Dialah yang menjaga mereka, menziarahi mereka, memperhatikan keadaan mereka, dan menziarahi mereka jika ada orang yang sakit. Selain itu, beliau juga sering mendampingi mereka untuk tujuan pendidikan seperti memberi petunjuk, mengajar membaca al-Quran, mendorong mereka untuk sentiasa mengingati Allah dan mengingati akhirat. 

Berikut adalah kaedah yang diamalkan oleh Rasulullahﷺ untuk memenuhi keperluan hidup  Ahlul Sufah.: Pertama, setiap kali Rasulullahﷺ menerima sedekah, Rasulullahﷺ akan memberikannya kepada  Ahlul Sufah., sedangkan Rasulullahﷺ sendiri tidak menikmatinya langsung. 

Jika dia menerima hadiah, dia akan menikmatinya bersama mereka. Kedua, Rasulullahﷺ juga sering mengajak Ahlusshuffah makan di rumah isteri-isterinya. Malah Rasulullahﷺ sentiasa mendahulukan mereka. Dalam satu riwayat, Abdurrahman bin Abu Bakarرضي الله عنه mengatakan bahawa  Ahlul Sufah. adalah orang yang berasal dari golongan fakir. Rasulullahﷺ bersabda:

 (رواه البخاري) مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ وَإِنْ أَرْبَعٌ فَخَامِسٌ أَوْ سَادِسٌ

Artinya: “Barangsiapa memiliki makanan cukup untuk dua orang, maka ajaklah orang ketiga. Jika memiliki makanan untuk empat orang, hendaklah mengajak orang kelima atau keenam." 

(HR al-Bukhari) 

Ajakan yang dimaksud dalam hadits adalah agar turut serta melibatkan Ahlus shuffah saat mereka makan. 

(Musa Syahin Lasyin, Fathul Mun’im Syarhu Shahih Muslim, juz VIII, halalam 283). 

Dalam Musnad Imam Ahmad juga dijelaskan, suatu ketika ada budak tawanan yang diserahkan kepada Rasulullahﷺ, kemudian Fatimah ra memintanya untuk dijadikan pembantu. 

Tapi Rasulullahﷺ menolak dan menjualnya untuk kemudian uangnya disedekahkan kepada Ahlus shuffah.   Ketiga, Rasulullahﷺ selalu mengarahkan para sahabat untuk selalu bersedekah kepada Ahlus shuffah. Dalam satu riwayat dijelaskan, saat Sayyidah Fatimah رضي الله عنه melahirkan Sayyidinal Hasan ,Rasulullahﷺ menyuruhnya untuk mencukur rambut al-Hasan dan bersedekah seberat rambut tersebut untuk Ahlus shuffah. 

(Ash-Shallabi, as-Sîratun Nabawiyah, halaman 304-305).

Kesungguhan Ahlus shuffah dalam Beribadah dan Menuntut Ilmu Selama tinggal di ash-Shuffah, mereka melakukan ibadah dengan penuh kesungguhan. Beri’tikaf di masjid, hidup dalam kezuhudan, mendirikan shalat, membaca Al-Qur’an, dan berdzikir kepada Allah swt. 

Selain terkenal dengan semangat ibadahnya, mereka juga terkenal dengan kedalaman ilmu dan hafalan haditsnya, seperti Abu Hurairah رضي الله عنه dan Hudzaifah ibnul Yaman رضي الله عنه yang memilih fokus pada hadits-hadits seputar fitnah.   Mereka juga terkenal dengan semangat jihad yang tinggi. Bahkan, beberapa mereka terlibat dan gugur syahid dalam perang Badar, seperti Shafwan bin Baidhaرضي الله عنه ’, Karim bin Fatik al-Asadi,رضي الله عنه Khubaib bin Yasaafرضي الله عنه , Salim bin ‘Umairرضي الله عنه , dan Haritsah bin An-Nu’man رضي الله عنه. Selain perang Badar, beberapa orang gugur dalam perang Uhud, perang Khaibar, perang Tabuk, dan perang Yamamah.   

Penting dicatat, para Ahlus shuffah bukanlah orang-orang yang memilih jalan hidup zuhud dengan menjauhi kehidupan dunia sama sekali. Sehingga terkesan mereka sebagai orang-orang pemalas. Sebagaimana dijelaskan sebelumnya, para Ahlusshuffah banyak yang aktif berjihad mengangkat senjata di berbagai medan perang.   Abu Hurairah رضي الله عنه juga bisa diperhatikan, seorang Ahlusshuffah yang tidak melulu berada di dalam ash-Shuffah. Tetapi juga keluar mencari nafkah. Bahkan, Abu Hurairah رضي الله عنه pernah menjabat sebagai gubernur Bahrain pada masa khalifah Umar bin al-Khattabرضي الله عنه. 

Selalunya, Rasulullahﷺ akan meminta salah seorang sahabatnya yang lain untuk mengambil sebahagian daripada Ashab us-Suffah untuk makan malam, dan untuk menghiburkan mereka sebaik mungkin. Sa’d ibn ‘Ubada (رضي الله عنه) kadangkala melayan seramai lapan puluh orang lelaki sekaligus.

 

Uqbah ibn-e-Amir (رضي الله عنه) telah berkata: 

“Rasulullahﷺ datang kepada kami ketika kami sedang duduk di atas 'Suffah' dan bertanya apakah salah seorang dari kami ingin pergi ke pasar 'Buthan' atau 'Aqiq' dan ambillah dari sana dua ekor unta betina dari baka yang terbaik tanpa melakukan dosa atau memutuskan tali persaudaraan. Kami menjawab bahawa setiap orang di antara kami ingin berbuat demikian. Rasulullahﷺ kemudian bersabda bahawa pergi ke masjid (masjid) dan membaca atau mengajar dua ayat lebih berharga daripada dua ekor unta, tiga ayat lebih berharga daripada tiga ekor unta, dan begitu juga membaca atau mengajar empat ayat. ' lebih baik daripada empat ekor unta betina dan sama banyaknya unta." 

[Muslim]

No. 77: Mukjizat Surat Perjanjian Di Makan Anai-nai.

 

HAMPIR tiga tahun penuh, tempoh pemboikotan terhadap umat Islam berlalu sudah. Ia dilancarkan pada tahun ketujuh selepas Nabi Muhammad diangkat menjadi Rasul. Namun pada bulan Muharram tahun ke-10 kenabian baginda, boikot itu berakhir. Kegagalan boikot itu bukan sahaja kerana surat deklarasi atau perjanjiannya telah reput dimakan anai-anai, tetapi di kalangan kafir Quraish sendiri ada yang tidak merestui tindakan tersebut. Individu yang memainkan peranan utama membantah boikot itu ialah Hisham bin Amru dari Bani Amir bin Luay.

Tindakan kejam diambil olih  tokoh-tokoh  dari kalangan pemimpin kafir Quraisy tetapi di hatinya ada bibit-bibit simpati terhadap apa kesengsaraan penganut Islam ekoran tindakan yang mereka lakukan. Lantas Hisham dikatakan sering membawa masuk secara curi-curi makanan dan lain-lain keperluan ke perkampungan Abu Talib terutama pada waktu malam. Sehinggalah pada suatu hari beliau terfikir sampai bila tindakan kejam seperti itu ke atas umat Islam akan berterusan?

Perkara itu disuarakan Hisham ketika bertemu Zuhayr bin Abi Umayyah al-Makhzumiy. Zuhayr merupakan anak saudara kepada Atikah binti Abdul Mutalib, iaitu salah seorang yang sedang menderita akibat pemulauan melampau oleh kafir Quraisy. "Wahai Zuhayr adakah engkau suka untuk makan dan minum sedangkan saudara maramu, terutama ibumu sendiri dalam keadaan yang engkau sendiri tahu," tanya Hisham.

Zuhayr menjawab: "Jahanam kamu wahai Hisham! Apa yang aku boleh buat, sedangkan aku cuma seorang sahaja? Demi Allah kalau ada seorang lagi yang bersamaku nescaya akanku usahakan membatalkan perjanjian itu!" Lalu Hisham pun membalas: "Engkau telah pun menemui orang itu!". Zuhayr bertanya: "Siapakah gerangan orang itu?" Jawab Hisham: "Akulah orangnya!" Zuhayr lantas berkata: "Cari lagi orang yang ketiga untuk bersama-sama kita menghentikan pemulauan terhadap Bani Hashim itu!"

Hisham kemudiannya berjaya mengumpulkan lima pembesar kafir Quraish termasuk dirinya untuk membebaskan umat Islam dari sekatan ekonomi itu. Selain dari Hisham dan Zuhayr tiga lagi ialah Al Mut'im Ibnu al Adiy, Zumaah bin Aswad bin Al Mutalib bin Asad dan Abu al Buhturi (Abu al Bakhtariy) bin Hisham. Ketiga-tiga mereka dikatakan mempunyai kaitan atau hubungan pertalian saudara dengan umat Islam yang sedang diboikot itu. Keesokan harinya, kelima-lima mereka menuju ke Mekah bagi membatalkan perjanjian sekatan itu.

Sebaik sampai di hadapan Kaabah, kelima-limanya segera melakukan tawaf, sebanyak tujuh kali dan kemudian tampil di hadapan para pembesar-pembesar Quraisy yang sedang berkumpul. Lalu Hisham pun berkata dengan suara yang lantang: "Wahai kaum Quraisy, kita sudah bersalah terhadap kaum kita sendiri. Sedarkah tuan-tuan bahawa selama tiga tahun lamanya kita telah memboikot kaum kita sendiri.

Tiga tahun lamanya juga kita membiarkan mereka hidup dalam kelaparan dan serba kekurangan. "Demi Allah, ini suatu yang memalukan, orang lain akan memalukan kita selama-lamanya selepas ini. "Kita mesti membatalkan perjanjian yang sangat berat sebelah ini. "Demi Allah aku tidak akan berdiam diri melainkan setelah dikoyakkan lembaran perjanjian yang zalim ini!" Kata-kata Hisham itu menimbulkan kemarahan para pembesar lain yang hadir terutama Abu Jahal.

Dia bangun membantah kerana sekatan ekonomi itu sudah disepakati antara orang bukan Islam Quraisy. Kata Abu Jahal, sekatan akan berterusan selagi pengikut-pengikut Nabi Muhammad tidak kembali kepada agama asal mereka, iaitu menyembah berhala! "Engkau bohong Wahai Hisham! Demi Allah, lembaran perjanjian itu tidak akan dikoyak!" Tegas Abu Jahal. Kemudian Zamaah bin Al Aswad pun bangun dan berkata: "Demi Allah, engkau lebih pembohong lagi. Kami tidak pernah merestui ketika surat perjanjian itu ditulis!" Pertolongan Allah Ini diikuti oleh Abu al Bakhtariy: "Zamaah benar, kami tidak rela dengan apa yang ditulis di dalamnya dan kami tidak memperakuinya."

Ini diikuti oleh al Mut'im bin Adiy yang berkata: "Kamu berdua benar dan bohonglah orang yang berkata lain daripada itu. Kami berlepas diri kepada Allah daripada surat perjanjian itu dan apa yang ditulis di dalamnya." Tetapi Abu Jahal membalas: "Kamu semua telah merancang dan berpakat untuk membatalkan perjanjian ini. Aku tetap membantah. Sekatan ini mesti diteruskan sehingga Muhammad dan pengikut-pengikutnya sedar yang mereka telah membuat kesilapan besar dengan memeluk Islam itu."

Namun Abu Jahal sebenarnya berseorangan dalam mempertahankan sekatan itu. Ini kerana pembesar lain yang hador akhirnya termakan dengan kata-kata lima orang pembesar Quraisy itu. Mereka akhirnya bersetuju supaya pemulauan itu ditarik balik. Akhirnya Al Mut'im menghampiri Kaabah untuk mengoyak perjanjian itu. Tetapi apa yang didapati ialah surat perjanjian itu yang sebelum ini elok telah dimakan anai-anai kecuali ditinggalkan kalimah Bismikallahumma (Dengan namaMu Ya Allah). Maka dengan pertolongan Allah juga, surat perjanjian memboikot Rasulullah dan para pengikut baginda akhirnya terbatal dengan sendiri. Musyrik Mekah sebenarnya telah menyaksikan satu mukjizat atau tanda kebesaran Allah mengenai kebenaran ajaran yang dibawa oleh Nabi SAW itu. Namun mereka tetap berdegil. Ini sebagaimana disebut oleh Allah dalam surah Al Qamar, ayat 2: Dan kalau mereka (kaum Musyrik) melihat sesuatu mukjizat, mereka berpaling ingkar dan sambil berkata: "

(Ini ialah) sihir yang terus menerus berlaku".

Inilah satu lagi Mukjizat Rasulullah.

Peristiwa ini berlaku pada tahun ke Sembilan kenabian Rasulullah SAW Dimana pengikut Rasulullah  bertambah. Demikian juga penindasan terhadap orang islam semkain kuat dilakukan olih kafir Quraish  Orang kafir semakin marah kerena segala gala yang mereka lakukan untuk menyekat perjuangan Rasulullah gagal dan sia-sia. Akhirnya mereka bersepakat untuk terus menekan Rasululah dan pengikutnya jangan keluar dari tempat Bernama “Syiab Ali”

Isi perjanjian penyekatan terhadap kaum muslimin tersebut ditulis di atas kertas kemudian di gantungkan pada dinding Ka’abah. Tujuannya adalah agar Semua orang dapat mengetahui dan memamtuhi kandungan perjanjian tersebut. Penyekatan itu berlangsung selama 3 tahun lebih, sehingga kaum muslimin yang terperangkap di “Syiab Ali” betul betul mengalami penderitaan dan ada yang telah makan rumput dan daun-daun kayu.

Pada suatu hari Rasululah SAW berkata kepada bapa saudaranya Abu Talib, bahawa surat perjanjianyang diletakkan didalam Kaabah itu telah koyak dimakan anani-anai. Hanya Tinggal nama Allah Sahaja.  Mendengar perkataan Rasulullah tersebut Abu Talib merasa hairan, siapkah yang masuk ke dalam Kaabah sehingga Rasulullah mengetahui perkara itu. Jika tiada yang masuk ked dalam Kaabah , sesungguhnya keterangan Rasulullah itu sangat Ajaib sekali. Kemudian Abu Talib berjumpa dengan tokoh tokoh kafir Quraisy Ia menjelaskan kepada mereka tentang apa yang dikatakan oleh Rasulullah.

Ia berkata kepada mereka :”Jika Muhammad berkata benar aku akan tetap bersamanya dan Jika  perkataan anak saudaraku itu tidak benar maka aku serahkan lahh hal ehwalnya kepada kamu. Kemudian Abu Talib Bersama tokoh tokoh kafir Quraish melihat Bersama ke Kaabah. Alangkah terkejut nya mereka setelah melihat surat perjanjian yang telah lapuk dimakan anai-anai.

Dengan itu keterangan Muhammad bukanlah pembohongan melainkan satu kebenaran.Rasulullah dan orang2 Islam tidak diberitahu is kandungan surat perjanjian itu.  Antara kandungan perjanjian itu itu melarang orang kafir berkahwin dengan orang-orang Islam.  Surat Perjanjian bersifat sebelah ini, dengan izin Allah diketahui Rasulullah secara ghaib..Inilah salah satu mukjizat Rasulullah SAW.

 

No.76 - Bab Melihat dengan Mata Sendiri Bentuk rupa Masjid al Aqsa.

Melihat Baitut Maqdis dengan Mata Kepala.

Ini berlaku setelah Rasulullahﷺ kembali ke Makkah, sikap kafir Quraysh ketika secara umumnya selalu ingin mencari keburukan tentang Islam. Mereka terus menekan Muslim dikalangan mereka dalam apa juga kesempatan., mencemuh agama Islam selain mentertawakan apa juga berita atau peristiwa yang mereka dengar. Lebih-lebih lagi akan peristiwa2 Israq dan Miraj yang menjadi modal mereka memperlekehkan agama  Islam. 

Kafir Quraish di Makkah, hanya menunggu peluang bagi menghina Rasulullahﷺ dan Sahabat bila sahaja ada kesempatan. Kaum musyrikin Quraish sentiasa mencari helah dan berteka teki dengan mencari fakta-fakta tentang Israq Rasulullahﷺ, agar nanti jika ada fakta2 yang tidak tepat mereka akan menggunakannya untuk mencerca dan menghina Rasulullahﷺ yang mereka anggap berbohong. Peristiwa ini berlaku di Bukit Safwa setelah Abu Jahal mengumpulkan kaum nya yang musyrik, bersama menghina Rasulullahﷺ.  

Pada awal peristiwa seperti mereka menanyakan tentang kafilah dagang Abu Sufyan, mereka menyoal Rasulullahﷺ sehingga jumlah unta2 jumlah pedagang, malah unta yang tersesat pun mereka tanyakan. (Rujuk Tentang Kafilah Quraish/Abu Sufyan)

Maka begitu juga, mereka menanyakan bentuk rupa kawasan Al Haram Shariff terketak Tapak Al Aqsa. Al Haram al-Sharif adalah sangat penting dalam akidah Islam. Di situlah Rasulullahﷺ berangkat dalam perjalanan tengah malamnya dari Makkah ke Baitulmaqdis (Isra') dan dari mana baginda naik ke langit (Mi'raj). Tambahan pula, Tuhan memberkati  Al Aqsa yang terletak didalam Al Haram Sharif dan ini difirman dalam  Al-Quran, dan menjadikannya kiblat (atau arah solat) pertama bagi umat Islam.

Perlu ditegaskan terlebih dahulu, peristiwa Israk Mikraj merupakan peristiwa berstatus  mutawatir  yang wajib dipercayai oleh umat Islam. Perjalanan yang melibatkan roh dan jasad Rasulullahﷺ dengan penuh mukjizat mencarik adat (khariq al-'adah) dari Makkah menuju Masjidil Aqsa di Palestina kemudian beralih arah menuju ke Sidrah al-Muntaha di langit ketujuh dalam tempoh sebahagian malam sahaja.

Al Haram Sharif  mempunyai kedudukan yang tinggi di atas Bukit Baitul Maqdis. Ia terdiri daripada pelantar segi empat tepat seluas kira-kira 1450,000 meter persegi membentuk satu perenam daripada kota lama Baitulmaqdis. Di Bahagian yang tertinggi atau puncak Bukit Baitul Maqadis terletak batuan seumpama pelantar dimana batu pelantar itu menjadi tempat Rasulullahﷺ memulakan perjalanan naik kelangit dengan Malaikat Jibril عليه السلام. 

Ulama bersetuju bahawa seperti yang wujud hari ini, Al Haram al-Sharif tidak mempunyai sebarang tinggalan bangunan sejarah yang dapat dilihat sebelum kedatangan orang Islam di Baitulmaqdis pada 15 H / 638 M, disebabkan oleh fakta bahawa bangunan yang berdiri telah dimusnahkan oleh Titus dan beliau. legion pada tahun 70 M. 

Ada juga riwayat yang menyatakan, setelah Khalifah Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه  menerima kunci Kota Baitul Maqdis (Jerusalem) dari Ketua Kota Baitul Maqdis, dan masuk waktu solat, Khalifah Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه di-jemput menunaikan solat didalam Gereja Sapuchel , namun di tolak cara baik oleh Khalifah Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه yang memilih untuk bersolat disatu kawasan lapang yang hampir bertentangan dengan Gereja Sapuchel. Di tapak solat Khalifah Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه itu telah di dirikan Masjid Umar Al Khattab. Yang dibina Khalifah2 Umayyah. 

Ada juga yang meriwayatkan Khalifah Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه telah memberi contoh supaya  Umat Islam tidak di bolihkan  mengunakan gereja atau premis-premis yang berkaitan dengan agama untuk melakukan solat. , Kemudian Khalifah Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه pergi  memasuki kawasan Al Haram Sharif menzariahi tapak Masjid Al Aqsa dan membantu membersihkan kawasan tapak tinggalan  Masjid Al Aqsa yang lama terbiar.Masjid telah didirikan dengan bentuk yang sederhana di zaman Khalifah Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه. Mula pula di perindahkan semasa pemerintahan Khalifah-khalifah Umayyad. 

Allahﷻ telah melakukan ini juga kepada Nabi Sulaiman عليه السلام dengan izinnya tahta Ratu Balqis dibawa kehadapan Nabi Sulaiman عليه السلام .

Firman Allahﷻ dalam surah al-Isra' (17:1) yang bermaksud:  

"Maha Suci Allah yang telah menjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui."

Peristiwa ini mengingatkan kita bagaimana mukjizat Nabi Sulaiman عليه السلام yang bergerak pantas ke satu tempat menggunakan angin. Perjalanan yang biasanya mengambil masa sebulan dapat disingkatkan, contohnya jika bertolak bermula tergelincir matahari (waktu Zuhur), maka Nabi Sulaiman عليه السلام akan sampai ke destinasinya menjelang terbenam matahari (waktu Maghrib).

Sepanjang sejarah, Masjid Al Aqsa telah dikenali sebagai pusat tauhid dan merupakan rumah bagi ramai Rasulullahﷺ. Ia juga merupakan kiblat pertama dalam Islam yang kemudiannya bertukar kepada Kaabah di Makkah, Arab Saudi. Al Haram Sharif dimana Al Aqsa juga merupakan tempat Rasulullahﷺ mengimamkan solat berjemaah semua nabi sebelum berangkat menuju ke Syurga.

Ingin mengetahui lebih lanjut? Berikut adalah semua yang anda perlu tahu tentang kepentingan Masjid al Aqsa, kiblat pertama dalam Islam.

Apakah yang Membuatkan Masjid Al Aqsa Begitu Istimewa kepada Umat Islam di Seluruh Dunia?

Dari menjadi kiblat pertama Islam hingga destinasi di mana Rasulullahﷺ mengimami solat jemaah semua nabi semasa Perjalanan Malam (Miraj), Masjid Al Aqsa adalah salah satu monumen bersejarah yang paling istimewa dalam Islam.

Menurut kitab suci Islam, Rasulullahﷺ mengarahkan para sahabatnya untuk mengunjungi tiga masjid penting dalam kehidupan mereka: Masjid Al-Haram di Makkah, Masjid An-Nabawi di Madinah, dan Masjid Al-Aqsa di Baitulmaqdis. Ini kerana solat yang dilakukan di mana-mana tiga masjid ini akan mendapat ganjaran lima ratus kali ganda daripada solat di tempat lain.

Masjid Al Aqsa Adalah Kiblat Pertama dalam Islam:

Saiyidina Abdullah Ibn Umar رضي الله عنه meriwayatkan, “Kami solat bersama Rasulullahﷺ menghadap Al-Quds (Jerusalem) selama 16 atau 17 bulan. Kemudian Allahﷻ memerintahkan baginda saw) untuk memalingkan mukanya ke arah Kaabah (di Makkah).” 

(Bukhari)

Masjid Al Aqsa adalah tempat turunnya wahyu Allahﷻ kepada Rasulullahﷺ:

Abu Umamahرضي الله عنه  meriwayatkan bahawa Rasulullahﷺ bersabda, “Kenabian telah turun kepadaku di tiga tempat: Makkah, Madinah dan Syam. Apabila ia dikeluarkan dari salah seorang dari mereka, ia tidak akan kembali kepadanya”. 

(Abu Dawud) 

Riwayat lain menyatakan, “Al-Quran diturunkan di tiga tempat – Makkah, Madinah dan Al-Sham”. 

(Tabarani) 

Ibn Kathir, ulama besar Islam, berkata, "Al-Sham di sini bermaksud Bayt Al-Maqdis atau Masjid Al Aqsa (Baitu Maqdis)." 

(Abu Dawud, Tabarani)

Rasulullahﷺ Dibawa ke Masjid Al Aqsa pada Malam Miraj:

Perjanjian untuk ini adalah pernyataan Allahﷻ dalam Al-Quran; 

وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا ٱلَّتِىٓ أَرَيْنَـٰكَ إِلَّا فِتْنَةًۭ لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِى ٱلْقُرْءَانِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَـٰنًۭا كَبِيرًۭا ٦٠

"Dan Kami menganugerahkan penglihatan (Naik ke Syurga) yang Kami perlihatkan kepadamu (sebagai saksi mata yang sebenarnya) hanya dijadikan sebagai ujian bagi manusia". 

[Al-Quran, 17:60]

Saiyidina Abdullah Ibn Abbas رضي الله عنه  berkata, “Pemandangan yang diperlihatkan kepada Rasulullahﷺ  pada perjalanan Malam di mana baginda dibawa ke Bayt Al-Maqdis (iaitu Baitulmaqdis) adalah pemandangan sebenar, (bukan mimpi). Dan pohon yang dilaknat (disebutkan) di dalam Al-Quran ialah pohon Zaqqum.” 

(Bukhari)

Masjid Al Aqsa Adalah Rumah Kedua Allahﷻ  di Bumi:

Abu Dzar رضي الله عنه berkata bahawa dia bertanya kepada Rasulullahﷺ, “Ya Rasulullah, masjid manakah yang pertama kali dibangun di bumi?” Rasulullahﷺ menjawab, “Masjid Haram Makkah.” Abu Dzar رضي الله عنه bertanya lagi, “Manakah yang berikutnya”? Rasulullahﷺ bersabda, “Masjid Al-Aqsa”. Abu Dzar رضي الله عنهbertanya lagi, "Berapa lama tempoh antara pembinaan dua masjid?" Rasulullahﷺ bersabda, “Empat puluh tahun”. “Selain itu, solatlah kamu di mana sahaja ketika waktu solat, walaupun solat di masjid-masjid ini adalah keutamaan." 

(Bukhari)

Fadhilat Ziarah Masjid Al Aqsa:

Abu Hurairahرضي الله عنه  melaporkan bahawa Rasulullahﷺ ketika ditanya tentang kepentingan solat di Masjid Al Aqsa berkata, “Kamu tidak boleh melakukan perjalanan khusus untuk mengunjungi mana-mana tempat selain dari tiga masjid berikut dengan harapan untuk menjadi lebih besar. pahala: Masjidil Haram, Masjidil Haram, Masjidku ini (Masjid Nabi SAW), dan Masjid Al-Aqsa (Baitul Maqdis).”

Dalam riwayat lain kata-kata adalah, "Untuk tiga masjid perjalanan khusus boleh dilakukan: Masjidil Haram (Kaabah), Masjidku dan Masjid Baitul Maqdis (Al-Aqsa)." (Muslim, Bukhari, Abu Dawud)

Keutamaan Sholat di Masjid Al Aqsa:

Anas Ibn Malikرضي الله عنه  meriwayatkan bahawa Rasulullahﷺ bersabda, “Solat seseorang di rumahnya adalah satu solat; solatnya di Masjid umatnya mendapat pahala 27 solat; sembahyangnya di Masjid yang dikerjakan sembahyang Jumaat mendapat pahala 500; solatnya di Masjid Al-Aqsa (yakni Al-Aqsa Sanctuary) mendapat pahala 5,000 solat; Solatnya di Masjidku (Masjid Nabi di Madinah) pahala 50,000 solat, dan solat di Masjidil Haram (Kaabah) pahala 100,000 solat.” 

(Tirmidzi, Ibnu Majah)

Sejarah Masjid Al-Aqsa

Masjid Al Aqsa pada asalnya dibina dengan niat untuk mempunyai sebuah rumah solat yang kecil. Walau bagaimanapun, ia telah dibawa ke tanah dan dibina semula oleh Khalifah Umayyah Abd al-Malik dan anak lelaki kesayangannya al-Walid pada 705 CE.

Sepanjang sejarah (746 CE dan 1033 CE), beberapa gempa bumi memusnahkan sepenuhnya struktur Masjid Al Aqsa, tetapi setiap kali, masjid bersejarah itu diubah suai dan didirikan semula.

Kubah, fasade, mimbar, menara, dan bahagian dalam masjid yang terkenal itu semuanya dibina sebagai tambahan kepada masjid oleh beberapa dinasti pemerintahan Khalifah Islam.

Baitulmaqdis telah diambil semasa Perang Salib pada tahun 1099, dan Masjid Al-Aqsa digunakan sebagai kompleks istana sehingga ia ditawan semula pada tahun 1187 oleh Saladin, Sultan Syria dan Mesir yang pertama.

Selain itu, dinasti Ayyubiyah (Mulsim-Kurdish), Kesultanan Mamluk (meliputi Levant, Hejaz, dan Mesir), Empayar Uthmaniyyah, Majlis Tertinggi Muslim, dan Jordan semuanya mengarahkan pengubahsuaian dan perluasan masjid.

Masjid Al Aqsa kini diuruskan oleh Wakaf Islam Jordan dan Palestin.

Siapa yang Membina Masjid Al Aqsa?

Menurut sejarah Islam, pada mulanya, Masjid Al Aqsa dibina oleh Nabi Adam  عليه السلام. Namun, selepas beliau meninggal dunia, masjidil haram tersebut telah rosak. Ketika itulah Nabi Ibrahim  عليه السلام bersama anaknya, Nabi Ishaq  عليه السلام, mengembara ke Baitulmaqdis untuk mencari lokasi Masjid Al-Aqsa dan membinanya semula. Kemudian, Nabi Ibrahim  عليه السلام mula menetap di Tanah Berkah.

Selepas Nabi Ishaq  عليه السلام wafat, anak-anaknya meninggalkan Palestin dan berhijrah ke Mesir. Disebabkan ini, tiada sesiapa yang menjaga Masjid Al-Aqsa lalu asas masjid suci itu mula runtuh dan rosak teruk.

Allah SWT kemudian memerintahkan salah seorang utusannya yang paling berani dan terkuat, Nabi Daud  عليه السلام untuk membina semula Masjid Al-Aqsa. Semasa pembinaannya, Nabi Daud  عليه السلام pernah bersolat di perkarangan masjid. Bagaimanapun, beliau meninggal dunia dengan tragis sebelum pembinaan masjid itu siap.

Tidak lama selepas kematian Nabi Daud  عليه السلام, putera kesayangannya, Nabi Sulaiman عليه السلام meneruskan kerja pembinaan. Dia memerintahkan jin untuk membantunya membina semula Masjid Al-Aqsa dan dengan itu bangunan yang kita lihat hari ini sememangnya dibina oleh jin.

Fakta tentang Masjid Al-Aqsa

Terletak di kota lama Baitulmaqdis, Masjid Al Aqsa adalah salah satu daripada tiga masjid yang paling penting dalam Islam. Berikut adalah empat fakta yang kurang diketahui tentang tapak yang diberkati:

Kiblat Pertama untuk Solat

Sejak awal Islam, umat Islam sentiasa solat sambil menghadap ke arah Al Haram Shariff Masjid Al-Aqsa, Baitulmaqdis. Fakta ini menyerlahkan kepentingan dan tempat istimewa yang ada pada kota lama Baitulmaqdis dalam Islam. Menurut riwayat Islam, walaupun selepas lapan belas bulan hijrah dari Makkah ke Madinah, Rasulullahﷺ dan para sahabatnya solat ke arah Masjidil Aqsa.

Pada 2 Januari 624 M, Allahﷻ menurunkan ayat berikut kepada Rasulullahﷺ semasa solat Zuhur di Masjid al-Qiblatayn. 

Allahﷻ berfirman;

قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةًۭ تَرْضَىٰهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُۥ ۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ١٤٤

“Sesungguhnya Kami telah melihat mukamu (Muhammad) memalingkan ke langit. Sesungguhnya Kami akan memalingkan kamu ke arah kiblat yang kamu redhai, maka palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram (di Mekah)."

[Al-Quran, 2:144]

Sebaik sahaja ayat itu diturunkan, Rasulullahﷺ berpusing 160 darjah (dari arah Masjid Al-Aqsa ke Kaabah) di tengah-tengah solat berjemaah dan para sahabat mengikuti.

Selepas peristiwa ini, Rasulullahﷺ memberitahu umat Islam bahawa, "Walaupun kiblat telah berubah, ini tidak mengurangkan kepentingan Masjid Al-Aqsa kepada umat Islam."

Al-Bara رضي الله عنه  meriwayatkan: "Kami bersembahyang ke arah Baitul Maqdis (Baitul Maqdis) bersama Rasulullahﷺselama enam belas atau tujuh belas bulan - Safwan tidak yakin - kemudian ia ditukar ke kiblat." 

(An Nasa’i 488)

Masjid Ketiga Tersuci Dalam Islam

Masjid Al Aqsa adalah masjid ketiga paling suci dalam Islam. Kepentingan Masjid Al-Aqsa bermula sejak zaman Adam  عليه السلام. Masjidil Haram telah disebutkan beberapa kali oleh Rasulullahﷺ mengenai keutamaannya. 

Abu Dardaرضي الله عنه    meriwayatkan bahawa Rasulullahﷺ bersabda, “Sembahyang di Makkah (Kabah) bernilai 1000,000 (pahala), solat di Masjidku (Madinah) bernilai 1,000 kali dan solat di dalam Tempat Suci Al-Aqsa bernilai 500 kali ganda pahala daripada tempat lain”. 

(Tabarani, Bayhaqi, Suyuti)

Masjid Al-Aqsa adalah satu-satunya masjid selain Kaabah yang disebut namanya dalam Al-Quran;

 “Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”

 [Holy Quran, Surah Isra 17:1]

Masjid Kedua Dibina di Bumi

Masjid Al Aqsa adalah masjid kedua yang dibina di Bumi oleh Nabi Adam  عليه السلام. Berdasarkan kitab suci Islam, bapa kepada seluruh umat manusia, Nabi Adam  عليه السلام membina Masjid Al-Aqsa di Baitulmaqdis 40 tahun selepas membina Kaabah di Makkah, Arab Saudi.

Ini menjadikan Masjid Al-Aqsa sebagai pusat umat Islam selepas Masjid Al-Haram. Sepanjang tahun, Masjid Al-Aqsa telah diubahsuai beberapa kali oleh Nabi Ibrahim  عليه السلام, Nabi Daud  عليه السلام, dan akhirnya Nabi Sulaiman  عليه السلام dengan bantuan Jin.

Abu Dzar رضي الله عنه meriwayatkan bahawa dia bertanya kepada Rasulullahﷺ; 

“Wahai Rasulullah, masjid manakah yang pertama kali dibina di bumi?” Rasulullahﷺ menjawab, “Masjid Haram Makkah.” Abu Dzar رضي الله عنه  bertanya lagi, “Manakah yang berikutnya”? Rasulullahﷺ bersabda, “Masjid Al-Aqsa”. Abu Dzarرضي الله عنه bertanya lagi, "Berapa lama tempoh antara pembinaan dua masjid?" Rasulullahﷺ bersabda, “Empat puluh tahun”. “Selain itu, solatlah kamu di mana-mana sahaja pada waktu solat, walaupun solat di masjid-masjid ini adalah keutamaan". 

(Bukhari)

Masjid Al Aqsa Bukan Satu Masjid

Satu fakta tentang Masjid Al Aqsa yang ramai orang tidak tahu ialah ia bukan hanya sebuah masjid. Apabila seseorang mendengar nama Masjid Al Aqsa, mereka terfikir tentang sebuah monumen bersejarah Islam yang terletak di sudut paling selatan masjid.

Namun, itu sebenarnya adalah Masjid Qibali kerana ia paling hampir dengan kiblat. Oleh itu, keseluruhan kompleks kawasan khusus itu dirujuk sebagai Masjid Al Aqsa.

( Hadits inr shahih. Hadits ini diriwayatkan oleh Al Bukhari (pembahasan: l"larnqib Anstnr, bab: M'raj, no. 3886h Mr.rslim (pembahman: tman, tnb: Isa bin Maryamh dan Ahmad (1/309).

Sumber: [https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=monument;ISL;pa;Mon01;1;en&cp]