No. 86: Mukjizat dan Kebenaran Perjalanan Malam Penuh Mukjizat Isra & Miraj.

Isra & Miraj 2012 ialah Perjalanan Malam Ajaib Nabi Muhammad dari Mekah ke Baitul Maqadis. Lihat bagaimana dan mengapa Perjalanan Malam Penuh Mukjizat Isra & Miraj disambut.

Sebagaimana umumnya Israq dan Miqraj Rasulullahﷺ seringkali menjadi tanda tanya dan kemusykilan dikalangan mereka yang tidak beriman. Tidaklah menjadi satu kesulitan setiap manusia yang beriman akan kebenaran peristiwa ini ke-atas  Nabi Muhammad Rasulullahﷺ. Tiada apa yang mustahil selain dalil-dalil Al Quran itu sendiri, malah tiada apa yang tidak mungkin, kalau kita benar-benar percaya akan kekuasaan mutlak yang salah satu juzuk sifat  wajib Allah Rabbul Jallaluh.

Mengenai Firman Allah”:

سُبْحَـٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًۭا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَـٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ ١

"Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui."

(Al Isra - Ayat 1)

وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا ٱلَّتِىٓ أَرَيْنَـٰكَ إِلَّا فِتْنَةًۭ لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِى ٱلْقُرْءَانِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَـٰنًۭا كَبِيرًۭا ٦٠

“Dan (ingatlah) ketika Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), bahawa sesungguhnya Tuhanmu meliputi akan manusia (dengan ilmuNya dan kekuasaanNya; dan tiadalah Kami menjadikan pandangan (pada malam Mikraj) yang telah kami perlihatkan kepadamu melainkan sebagai satu ujian bagi manusia; dan (demikian juga Kami jadikan) pokok yang dilaknat di dalam Al-Quran; dan Kami beri mereka takut (dengan berbagai-bagai amaran) maka semuanya itu tidak menambahkan mereka melainkan dengan kekufuran yang melampau.” 

(Al Isra - Ayat.60)

Ibn Abbasرضي الله عنه menambah: Pemandangan yang ditunjukkan oleh Rasulullahﷺ pada Perjalanan Malam ketika dia dibawa ke Bait-ul Maqdis (iaitu Baitulmaqdis) adalah pemandangan sebenar, (bukan mimpi). Dan Pohon Terlaknat (yang disebut) di dalam Al-Quran ialah pohon Zaqqum (sendiri).

(Jilid 4, Buku 54, Nombor 462:)

Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas:

Rasulullahﷺ berkata, “Pada malam Aku Kenaikan ke Syurga, aku melihat Musa yang merupakan seorang lelaki tinggi coklat berambut kerinting seolah-olah dia adalah salah seorang lelaki dari suku Shan'awa, dan aku melihat Isa, seorang lelaki sederhana. ketinggian dan kulit sederhana cenderung kepada warna merah dan putih dan rambut langsing. Aku juga melihat Malik, penjaga pintu neraka (Neraka) dan Ad-Dajjal di antara tanda-tanda yang Allah perlihatkan kepadaku.” (Nabi kemudian membaca Ayat Suci): 

وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَـٰبَ فَلَا تَكُن فِى مِرْيَةٍۢ مِّن لِّقَآئِهِۦ ۖ وَجَعَلْنَـٰهُ هُدًۭى لِّبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٢٣

“Maka janganlah kamu ragu-ragu bertemu dengannya’ ketika kamu bertemu dengan Musaﷺ pada malam Mi’raj di atas langit” 

(32:23)

Diriwayatkan dari Anas bin Malikرضي الله عنه dan Abu Bakr As Sidiqueرضي الله عنه: Rasulullahﷺ bersabda, "Para malaikat akan menjaga Madinah dari Ad-Dajjal (yang tidak akan dapat memasuki kota Madinah)."

(Jilid 5, Buku 58, Nombor 227:)

Diriwayatkan dari Abbas bin Malikرضي الله عنه:

Malik bin Sasaaرضي الله عنه berkata bahawa Rasulullahﷺ menceritakan kepada mereka Perjalanan Malamnya dengan berkata:

 "Ketika aku berbaring di Al-Hatim atau Al-Hijr, tiba-tiba seseorang datang kepada ku dan membelah tubuh ku dari sini ke sini." Saya bertanya kepada Al-Jarud yang berada di sisi saya, "Apakah maksudnya?" 

Dia berkata; "Maksudnya dari kerongkongnya ke bahagian kemaluan," atau berkata, "Dari bahagian atas dada." Rasulullahﷺ berkata lagi: “Dia kemudian mengeluarkan hatiku. Kemudian dibawakan kepadaku sebuah dulang emas Iman dan hatiku dicuci dan diisi (dengan Iman) lalu dikembalikan ke tempat asalnya. Kemudian dibawa kepadaku seekor binatang putih yang lebih kecil daripada baghal dan lebih besar daripada keledai.” 

(Mengenai hal ini Al-Jarud bertanya, “Apakah itu Buraq, wahai Abu Hamza?” Saya (iaitu Anas رضي الله عنه) menjawab setuju). Rasulullahﷺ bersabda: “Langkah binatang itu (sangat lebar sehingga) mencapai titik yang paling jauh dalam jangkauan penglihatan binatang itu. Saya telah dibawa ke atasnya, dan Jibril berangkat bersama saya sehingga kami sampai ke syurga yang terdekat.

Ketika dia meminta dibukakan pintu, ditanya: ‘Siapa itu?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanyakan, ‘Siapa yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanya, ‘ Adakah Muhammad telah dipanggil?' Jibril menjawab mengiyakan. Kemudian dikatakan, ‘Dia diterima. Alangkah baiknya kunjungannya!: Pintu gerbang dibuka, dan ketika saya melintasi langit pertama, saya melihat Adamﷺ di sana. 

Jibril berkata (kepadaku): ‘Inilah bapamu, Adamﷺ; berikanlah salammu kepadanya.’ Maka aku memberi salam kepadanya dan dia membalas salam itu kepadaku dan berkata, "Selamat datang wahai anak yang soleh dan Nabi yang soleh."Kemudian Jibril naik bersamaku sehingga kami sampai ke langit kedua. Jibril meminta pintu pagar dibuka. Ditanyakan, ‘Siapakah itu?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanyakan, ‘Siapakah yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Adakah dia dipanggil?’ Jibril menjawab dalam afirmatif. Kemudian dikatakan, ‘Dia diterima. Sungguh hebat lawatannya!’ Pintu pagar dibuka.

Apabila saya pergi ke langit kedua, di sana saya melihat Yahyaﷺ (iaitu Yohanes) dan ‘Isaﷺ (iaitu Isa) yang merupakan saudara sepupu antara satu sama lain. Jibril berkata (kepadaku), ‘Ini adalah Yohanes dan Isa; sampaikanlah salammu kepada mereka.’ Maka aku memberi salam kepada mereka dan keduanya membalas salamku kepadaku seraya berkata: ‘Selamat datang wahai saudara yang soleh dan soleh.

Nabi.’ Kemudian Jibril naik bersamaku ke langit ketiga dan meminta agar pintunya dibuka. Ditanyakan, ‘Siapakah itu?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanyakan, ‘Siapa yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Adakah dia dipanggil?’ Jibril menjawab dalam afirmatif. Kemudian dikatakan, ‘Dia disambut, sungguh baik kunjungannya!’ Pintu gerbang dibuka, dan ketika aku melintasi langit ketiga di sana aku melihat Yusufﷺ. 

Jibril berkata (kepadaku), ‘Inilah Yusufﷺ; sampaikanlah salammu kepadanya.’ Maka aku memberi salam kepadanya dan dia membalas salam itu kepadaku dan berkata: ‘Selamat datang wahai saudara yang soleh dan Nabi yang soleh." Kemudian Jibril naik bersamaku ke langit keempat dan meminta dibukakan pintunya. . Ditanyakan, ‘Siapa dia?’ Jibril menjawab, ‘Jibril’ Ditanyakan, ‘Siapa yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Adakah dia dipanggil?’ Jibril menjawab mengiyakan. . Kemudian dikatakan, 'Dia dialu-alukan, alangkah baiknya kunjungannya!'

Pintu itu dibuka, dan ketika aku melintasi langit keempat, di sana aku melihat Idris. Jibril berkata (kepadaku): ‘Inilah Idrisﷺ; sampaikanlah salammu kepadanya.’ Maka aku memberi salam kepadanya dan dia membalas salam itu kepadaku dan berkata, ‘Selamat datang wahai saudara yang soleh dan Nabi yang soleh.’ Kemudian Jibril naik bersamaku ke langit kelima dan meminta dibukakan pintunya. . 

Ditanya, ‘Siapa dia?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanya. ‘Siapakah yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Adakah dia dipanggil?’ Jibril menjawab mengiyakan. Kemudian dikatakan Dia dialu-alukan, betapa hebatnya kunjungannya! Maka apabila aku melintasi langit kelima, di sana aku melihat Harun (iaitu Harun), Jibril berkata, (kepadaku). Ini ialah Harun; sampaikanlah salammu kepadanya.’ Aku memberi salam kepadanya dan dia membalas salam itu kepadaku dan berkata, ‘Selamat datang wahai saudara yang soleh dan Nabi yang soleh.’ 

Kemudian Jibril naik bersamaku ke langit keenam dan meminta dibukakan pintunya. Ia ditanya. ‘Siapakah dia?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanyakan, ‘Siapakah yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Adakah dia dipanggil?’ Jibril menjawab mengiyakan. Dikatakan, 'Dia dialu-alukan. Sungguh hebat lawatannya!’

Ketika aku pergi (melintasi langit keenam), di sana aku melihat Musa. Jibril berkata (kepadaku),’ Ini adalah Musaﷺ; beri salam kepadanya. Maka aku memberi salam kepadanya dan dia membalas salam itu kepadaku dan berkata, ‘Selamat datang wahai saudara yang soleh dan Nabi yang soleh.’ Ketika aku meninggalkannya (iaitu Musa) dia menangis. Seseorang bertanya kepadanya: 

"Apakah yang membuatmu menangis?’ 

Musaﷺ berkata, ‘Aku menangis kerana setelahku telah diutus (sebagai Nabi) seorang pemuda yang pengikutnya akan masuk syurga lebih ramai daripada pengikutku.’ Kemudian Jibril naik bersamaku ke langit ketujuh dan meminta pintunya dibuka. Ditanyakan, ‘Siapa dia?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanyakan, ‘Siapakah yang menemanimu?’ Jibril menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Adakah dia dipanggil?’ Jibril menjawab dalam afirmatif. Kemudian dikatakan, ‘Dia diterima. Sungguh hebat lawatannya!’

Maka tatkala aku pergi (di langit ketujuh), di sana aku melihat Ibrahim. Jibril berkata (kepadaku), ‘Inilah ayahmu; memberi salam kepadanya.’ Maka aku memberi salam kepadanya dan dia membalas salam itu kepadaku dan berkata, ‘Selamat datang, wahai anak yang soleh dan Nabi yang soleh.’ Kemudian aku disuruh naik ke Sidrat-ul-Muntaha (yakni Lote). Pokok sempadan yang paling besar) Lihatlah! Buah-buahannya seperti tempayan Hajar (iaitu tempat berhampiran Madinah) dan daunnya sebesar telinga gajah. Jibril berkata, ‘Ini adalah Pohon Bidara yang mempunyai batas paling tinggi). 

Lihatlah! Ada empat sungai mengalir, dua sungai tersembunyi dan dua terlihat, aku bertanya, 'Apakah dua jenis sungai ini, wahai Jibril?' Dia menjawab, 'Adapun sungai-sungai yang tersembunyi, mereka adalah dua sungai di surga dan sungai-sungai yang terlihat adalah. sungai Nil dan Eufrat.'

Kemudian Al-Bait-ul-Ma’mur (iaitu Baitullah) diperlihatkan kepadaku dan dibawakan kepadaku sebuah bekas berisi arak dan satu lagi penuh susu dan sepertiga penuh madu. Saya mengambil susu. Jibril berkata, ‘Ini adalah agama Islam yang kamu dan pengikutmu dianuti.’ Kemudian solat itu diwajibkan kepadaku: Mereka solat lima puluh kali sehari. Ketika aku kembali, aku melewati Musaﷺ yang bertanya (kepadaku): 

"Apakah yang diperintahkan kepadamu?’ Aku menjawab: "Aku diperintahkan untuk mengerjakan shalat lima puluh kali sehari".

Musaﷺ berkata: "Umat-umatmu tidak dapat menahan lima puluh shalat. suatu hari, dan demi Allah, sesungguhnya aku telah menguji orang-orang sebelum kamu, dan aku telah berusaha sebaik-baiknya terhadap Bani Israil (sia-sia). Kembalilah kepada Tuhanmu dan mintalah dikurangkan untuk meringankan beban pengikutmu. "Maka aku pun kembali, dan Allah mengurangkan sepuluh solat untukku. Kemudian aku datang lagi kepada Musaﷺ, tetapi dia mengulangi perkara yang sama seperti yang dia katakan sebelumnya. Kemudian sekali lagi saya kembali kepada Allah dan Dia mengqasharkan sepuluh solat lagi. 

Apabila saya kembali kepada Musaﷺ, dia berkata demikian, saya kembali kepada Allah dan Dia memerintahkan saya untuk melakukan sepuluh solat sehari. Apabila aku kembali kepada Musaﷺ, dia mengulangi nasihat yang sama, maka aku kembali kepada Allah dan diperintahkan untuk menunaikan solat lima waktu.

Ketika aku kembali kepada Musaﷺ, dia berkata: ‘Apakah yang diperintahkan kepadamu?’ Aku menjawab:, "Aku telah diperintahkan untuk melaksanakan shalat lima waktu.’ 

Dia berkata, ‘Umat-umatmu tidak dapat melaksanakan shalat lima waktu, dan tidak syak lagi. , Aku telah mendapat pengalaman dari orang-orang sebelum kamu, dan aku telah berusaha sebaik-baiknya dengan Bani Israil, maka kembalilah kepada Tuhanmu dan mohonlah pengurangan untuk meringankan beban pengikutmu.’ 

Aku berkata: "Aku telah meminta banyak dari Ya Tuhanku bahawa aku merasa malu, tetapi aku redha sekarang dan berserah kepada perintah Allah.’ Ketika aku pergi, aku mendengar suara berkata: ‘"Aku telah melewati perintah-Ku dan telah meringankan beban hamba-hambaKu.”

Peristiwa 2: Pengakuan Sa'd Ibn 'Ubadahرضي الله عنه tentang ketepatan Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه

Illustration 

Sebutan tentang pengakuan Sa'd Ibn 'Ubadah رضي الله عنه tentang ketepatan apa yang Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه  sebutkan pada Hari Saqifah. Rasulullahﷺ. 

Rafi‘ At-Ta’i, sahabat Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه  dalam Perang Rantai, meriwayatkan: Aku bertanya kepadanya (Abu Bakar) tentang apa yang dikatakan dalam Bai‘ah mereka. Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه berkata, ketika dia memberitahunya tentang apa yang Ansar katakan dan apa yang dia katakan kepada mereka, dan apa yang Sayidina Umar Ibn Al-Khattabرضي الله عنه katakan kepada Ansar, dan apa yang dia ingatkan kepada mereka, dari aku memimpin mereka (dalam solat) dengan perintah Rasulullahﷺ semasa baginda sakit, kemudian mereka memberiku (baiat) kerananya dan aku menerimanya daripada mereka dan aku takut akan ada ujian dan selepas itu murtad. .

Sanad ini adalah baik dan kuat dan maksudnya Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه hanya menerima kepimpinan kerana khuatir ditimpa ujian jika tidak menerimanya. Saya berkata: Ini pada penghujung hari Isnin. Kemudian, apabila pagi hari berikutnya (Selasa), orang-orang berkumpul di masjid dan telah dilaksanakan Bai'ah dari Muhajirin dan Ansar bersama-sama. Ini adalah sebelum persiapan untuk pengebumian Rasulullahﷺ.

Imam Al-Bukhari meriwayatkan daripada Anas Ibn Malik رضي الله عنه bahawa dia mendengar khutbah terakhir ‘Sayidina Umar Ibn Al-Khattabرضي الله عنه ketika dia duduk di atas mimbar, dan itu adalah hari selepas Rasulullahﷺ wafat dan Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه diam dan tidak bercakap. Dia berkata: Saya berharap Rasulullahﷺ masih hidup sehingga baginda dapat mengatur kita – yang dimaksudkan dengan itu ialah baginda akan menjadi yang terakhir daripada mereka (meninggal dunia) – jadi sekiranya Rasulullahﷺ  ,  sesungguhnya telah meninggal dunia, kemudian Allahﷻ menjadikan di antara kamu cahaya yang memberi petunjuk dengannya. Allahﷻ memberi petunjuk kepada Muhammad, saw, dan sesungguhnya Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه adalah Sahabat Rasulullahﷺ  dan yang kedua dari keduanya, dan dia adalah orang Islam yang paling berhak untuk mengawal urusan kamu. Maka berdirilah dan berilah dia Bai‘ah. Sekumpulan telah pun memberikan Bai‘ah di Saqifah Bani Sa‘idah, dan Bai‘ah penduduk umum berada di atas mimbar.

Az-Zuhri رضي الله عنه  meriwayatkan daripada Anas Ibn Malikرضي الله عنه : Saya mendengar ‘Sayidina Umar Ibn Al-Khattabرضي الله عنهpada hari itu berkata kepada Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه: Naiklah ke atas mimbar, dan dia terus (berhujah) bersamanya sehingga dia naik. Kemudian semua orang memberinya Bai‘ah.

Abu Sa'id meriwayatkan bahawa Rasulullahﷺ  wafat dan orang ramai berkumpul di rumah Sa'd Ibn 'Ubadahرضي الله عنه  , dan di antara mereka ada Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه dan 'Sayidina Umar Ibn Al-Khattabرضي الله عنه. Jurucakap kaum Ansar berdiri dan berkata: Tahukah kamu bahawa Rasulullahﷺ  adalah dari kaum Muhajirin dan Khalifahnya dari kaum Muhajirin, dan kami adalah Ansar (penolong) Rasul. Allahﷻ dan kami adalah penolong Khalifahnya sebagaimana kami dahulu menjadi penolongnya. Dia berkata: Kemudian ‘Sayidina Umar Ibn Al-Khattabرضي الله عنه berdiri dan berkata: Jurucakap kamu telah berkata benar. Seandainya kamu berkata selain daripada itu kami tidak akan memberi bai‘ah kepadamu, lalu dia memegang tangan Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه dan berkata: Ini adalah temanmu, maka berilah dia bai‘ah. Kemudian ‘Umar memberinya Bai‘ah, dan Muhajirin dan Ansar memberinya mengikutinya.

Dia berkata: Kemudian Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه naik ke atas mimbar dan melihat wajah orang ramai dan apabila dia tidak melihat Az-Zubairرضي الله عنه , dia memanggilnya dan dia datang. Dia berkata: Saya berkata: "Anak lelaki bapa saudara Rasulullahﷺ  dan sahabatnya, saya dapati bahawa kumpulan orang Islam akan berpecah (iaitu berselisih)." Ketika ini, dia berkata: “(Tidak ada) kesalahan ke atasmu wahai Khalifah Rasulullahﷺ . Kemudian dia berdiri dan memberinya Bai‘ah.

Kemudian Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه memandang wajah orang ramai dan tidak melihat ‘'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه, lalu dia memanggilnya. Ketika dia datang, dia berkata: "Anak lelaki paman Rasulullah dan orang yang dinikahinya dengan anak perempuannya, saya dapati bahawa kumpulan orang Islam akan berpecah." ‘'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه berkata, ‘Tidak ada kesalahan (ke atasmu), wahai Khalifah Rasulullahﷺ .” Kemudian dia berdiri dan memberinya Bai‘ah.

Dalam riwayat ini terdapat satu titik manfaat, dan itulah Bai‘ah ‘'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه, sama ada pada hari pertama atau hari kedua selepas kewafatan (Nabi). Dan ini benar bahawa 'Ali tidak meninggalkan Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه pada bila-bila masa, dan dia tidak meninggalkan solat dari solat di belakangnya seperti yang akan kita sebutkan. Dia menemaninya ke Dzul-Qassah ketika Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه pergi dengan pedangnya terhunus untuk membunuh orang-orang yang murtad.

Inilah saksi agong, dimana dua kelompok besar, Muhajirun dan Ansar bertemu bagi merundingkan perlatikan Khalifah pertama setelah wafatnya Rasulullahﷺ.  Disini juga berlaku"baiah' bagi menyokong perlantikan  Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه 

Sesiapa yang merenung tentang apa yang telah kami sebutkan ini, menjadi jelas baginya bahawa telah ada ijma para Sahabat – dari Muhajirin dan Ansar – tentang mengangkat Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه sebagai pemimpin, dan bukti sabdanya (Rasulullahﷺ ): “ Allahﷻ dan orang-orang mukmin akan mendesak Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه.” Dijelaskan kepadanya bahawa Rasulullahﷺ . tidak menyebut secara jelas mana-mana individu untuk khilafah, tidak juga untuk Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه– sebagai kumpulan yang disebut dari Ahlus-Sunnah – mahupun untuk ‘'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه – sebagai kumpulan yang didakwa daripada Rafidah. 

Namun beliau memberikan petunjuk yang kuat yang difahami oleh setiap orang yang mempunyai otak dan akal yang memihak kepada Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه seperti yang kami sebutkan dan kami akan sebutkan juga nanti. Begitu juga, telah ditegaskan dalam Shahih dalam Hadis Hisyam Ibn 'Urwahرضي الله عنه , daripada bapanya, daripada Ibn 'Umar: Sesungguhnya, apabila 'Sayidina Umar Ibn Al-Khattabرضي الله عنه ditikam, dikatakan kepadanya, "Apakah kamu tidak akan melantik untuk pengganti kami, wahai pemimpin orang-orang yang beriman?” Beliau menjawab, “Seandainya aku melantik untuk kamu pengganti, maka seseorang yang lebih baik daripadaku adalah Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه. Dan jika saya tidak melakukannya maka tidak ada orang yang lebih baik daripada saya” - iaitu Rasulullahﷺ . Ibn ‘Umar berkata, “Aku tahu ketika dia berkata Rasulullahﷺ , bahawa dia tidak akan mengangkat penggantinya."

Diriwayatkan oleh Ibn ‘Abbas: Sesungguhnya ketika Al- ‘Abbas dan ‘Ali keluar setelah bersama Rasulullahﷺ , lalu seorang lelaki berkata: Bagaimana Rasulullahﷺ  bangun pagi ini? ‘'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه menjawab: Dia bangun dengan lebih baik (atau sembuh) dengan memuji Allahﷻ. Kemudian Al-‘Abbas berkata: Sesungguhnya kamu adalah hamba kepada tongkat (sejenis celaan) selepas tiga malam, sesungguhnya aku mengetahui kematian pada wajah Bani Hasyim, dan aku melihat kematian di hadapan Rasulullahﷺ . Maka marilah kita menghadapnya dan bertanya kepadanya, dengan siapakah pimpinan itu? Jika ia bersama kita maka kita tahu, dan jika ia bersama selain kita, maka dia akan memberi perintah kepadanya dalam hal kita. ‘'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه berkata: Saya tidak akan memintanya, demi Allah, jika dia tidak memberikannya kepada kita maka orang ramai tidak akan pernah memberikannya kepada kita. Saya berkata: Dan ini adalah pada hari Isnin, hari kematiannya, jadi ini membuktikan bahawa dia - semoga selawat ke atasnya - meninggal dunia tanpa memberi petunjuk (wasiyyah) tentang kepimpinan. Dan dalam Shahih, Ibn ‘Abbas meriwayatkan bahawa, sesungguhnya, musibah dalam setiap makna perkataan adalah yang menghalang Rasulullahﷺ . daripada menulis wasiat (Wasiyyah). Kami telah menyebut bahawa dia meminta untuk menulis untuk mereka sebuah buku (atau mesej) mereka tidak akan sesat selepasnya. Ketika mereka semakin meninggikan suara mereka dan berselisih di dekatnya, dia berkata, “Pergilah daripadaku, kerana keadaanku lebih baik daripada apa yang kamu serukan kepadaku.” Dan kami telah menyebut bahawa dia berkata selepas itu: "Allahﷻ dan orang-orang Mukmin akan mendesak Sayidina Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه (sebagai pemimpin)."

Dalam Shahih Ibrahim At-Taimi meriwayatkan dari ayahnya: ''Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه. berkata kepada kami: "Sesiapa yang mendakwa bahawa kami mempunyai sesuatu yang kami baca yang tidak ada dalam Kitab Allahﷻ, dan ini Kitab (yang melekat pada pedangnya), di dalamnya terdapat umur unta (yang layak menerima zakat) dan perkara-perkara dari Jirahat (peraturan mengenai kecederaan) - kemudian dia memang telah berbohong. Dan apa yang tertulis di atas kertas ini, (di mana) Rasulullahﷺ bersabda:

 “Madinah adalah tempat suci dari (gunung) 'Udara ke Tsaur, oleh itu sesiapa yang membuat bid'ah (di dalamnya) atau melakukan dosa, atau memberi perlindungan kepada orang yang membuat bid'ah seperti itu, akan mendapat Laknat Allah, para malaikat dan semua manusia; dan tiada satu pun daripada amal ibadat yang wajib atau pilihannya akan diterima dan suaka yang diberikan oleh mana-mana orang Islam hendaklah dijamin oleh semua orang Islam walaupun ia diberikan oleh salah satu status sosial yang paling rendah di kalangan mereka."

"Dan sesiapa yang mengkhianati seorang Muslim dalam hal ini akan mendapat Laknat Allah, para malaikat dan semua manusia, dan amal ibadah yang wajib dan pilihannya tidak akan diterima. Dan mana-mana hamba yang dimerdekakan yang mengambil sebagai tuan (berkawan) dengan orang selain tuannya yang sebenarnya yang memerdekakannya tanpa mengambil izin dari yang terakhir, akan mendapat Laknat Allah, malaikat dan semua manusia, dan amalan wajib dan pilihannya. ibadah tidak akan diterima.”

Hadis ini, yang ditegaskan di dalam Shahih dan selain mereka, Sayidina 'Ali رضي الله عنه menyangkal segolongan dari Rafidah dalam dakwaan mereka bahawa Rasulullahﷺ  telah berwasiat. kepimpinan untuknya. Seandainya seperti yang mereka dakwa, maka tidak ada seorang pun dari kalangan sahabat yang akan menolaknya. Mereka lebih taat kepada Allah dan Rasulnya semasa hidupnya dan selepas kematiannya daripada menentangnya dan memilih selain daripada yang dipilihnya, dan meninggalkan orang yang dipilihnya dengan perkataannya; tidak pernah dan mengapa (akan)? Sesiapa yang beranggapan demikian tentang para Sahabat y maka dia telah menisbahkan mereka semua sebagai kemaksiatan dan berkumpul untuk menentang Rasulullahﷺ , dan menentang baginda dalam ketetapan dan nasnya. Dan barangsiapa di antara manusia mencapai tingkatan (maksiat) ini, maka dia telah keluar dari agama Islam dan telah kafir dengan ijmak para Imam Islam dan pertumpahan darahnya lebih halal daripada menumpahkan arak. Selepas itu, jika ‘Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه mempunyai nas, maka mengapa dia tidak menggunakannya sebagai bukti terhadap para Sahabat yang membuktikan penegasan kerajaannya ke atas mereka dan kepimpinannya terhadap mereka? Sekiranya dia tidak dapat menyampaikan bukti yang ada bersamanya, maka dia akan menjadi lemah dan yang lemah tidak sesuai untuk kepimpinan. Dan jika dia mampu tetapi tidak melakukannya, maka dia akan menjadi pengkhianat dan pengkhianat yang durhaka itu bersara daripada kepimpinan. Dan jika dia tidak mengetahui kewujudan bukti, maka dia akan menjadi jahil; selepas itu dia mengetahui dan mengetahuinya selepas itu. Ini adalah mustahil, pembohongan dan kesesatan.

Ini hanya (dilihat sebagai) baik pada pandangan orang-orang jahil, orang biasa dan makhluk yang terpedaya. Syaitan menghiasinya bagi mereka tanpa bukti dan dalil,sebaliknya dengan dakwaan semata-mata (tidak berasas), meneka, berbohong dan memfitnah. Aku berlindung kepada Allah dari kekeliruan, kehinaan, kekeliruan dan kekufuran yang mereka alami. Dan aku berlindung kepada Allah dengan berpegang teguh kepada As-Sunnah dan Al-Qur'an, dan mati atas Islam dan Iman, mati dalam keteguhan dan yakin, dan memenuhi timbangan (dengan amal soleh) dan selamat dari api neraka. , dan kejayaan bersama syurga. Sesungguhnya Dia Maha Mulia, Maha Pemberi karunia, Maha Penyayang, lagi Maha Penyayang.

Dalam Hadis yang sahih dalam Shahih yang diriwayatkan oleh 'Sayidina 'Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه , yang kami sebutkan tadi, adalah sanggahan para pendusta dari penduduk Turuq (Soofiyyah) dan tukang cerita jahil terhadap dakwaan mereka bahawa Rasulullahﷺ . beliau, membuat Wasiyyah (wasiat) kepada 'Ali dengan banyak perkara. Mereka meriwayatkan  memanjangkan (bentuk), seperti: “Wahai ‘Ali, lakukanlah ini. Wahai ‘Ali, jangan lakukan itu. Wahai ‘Ali, sesiapa yang melakukan ini adalah begini-begini” dengan kata-kata yang lemah dan makna yang bodoh, dan kebanyakannya adalah lemah yang tidak layak untuk ditulis. Dan Allah (SWT) lebih mengetahui.

A

Peristiwa-1 : Rasulullahﷺ melantik Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه menjadi imam solat

Ini secebis kisah yang penuh bermakna buat kita umat Muhammad Rasulullahﷺ. Peristiwa yang menjadi contoh bagi kita umatnya pentingnya dalam memilih pengantian pemimpin. Ini didasarkan olih perlakuan Rasulullahﷺ sebelum wafatnya baginda. Walaupun umum tahu, Rasulullahﷺ tidak menamakan siapa yang mengantikan pimpinan ummah ketika itu. Namun setujunya Rasulullahﷺ bahawa ketika baginda uzur sebelum wafat telah menunjukan Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه  sebagai imam solat di Masjidun Nabi. Yang kita umat Islam harus mengambil iktibar, yang dikatakan sunnah Nabi itu ialah, kata-kata Nabi, Perbuatan dan Perlakuan juga Diam nya Nabi.. itu semua adalah sunnah yang harus kita ikuti. Begitulah Insan Agong ini, ditunjukan Allah Rabbul Jalil sebagai ikutan terbaik umat Manusia atau "Usawatun Hasanah". 

Pemandangan sekitar Taman Saqifah Bani Saadah

Ringkasan peristiwa yang berlaku di sini, apabila wafatnya Rasulullahﷺ . Umat Islam Ansar dari Bani Khazraj telah berkumpul untuk melantik Sa'd Ibn Ubadah رضي الله عنه , namun  Sayidina Umar Ibn Khattab  رضي الله عنه. telah menyatakan beliau mahu Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه   sebagai pemimpin. Namun sejak masa Rasulullahﷺ  uzur lagi, Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه  menolak tidak mahu dilantik khalifah malah mahu  Sayidina Umar Ibn Khattab  رضي الله عنه. dilantik Khalifah.  Sayidina Umar Ibn Khattab  رضي الله عنه. dengan tegas, dia tidak mahu menerimanya, selagi insan paling tawadduk dan dikasihi Rasulullahﷺ iaitu Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه masih berjalan dibumi Madinah.  Sayidina Umar Ibn Khattab  رضي الله عنه. yang terkenal dengan watak keras, telah dapat mententeramkan keadaan, setibanya Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه sampai di Saqifah Bani Saadah, terus membaiah Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه  dan rata-rata mereka yang berada disana, mengikuti  Sayidina Umar Ibn Khattab  رضي الله عنه., dan bersetuju, sebaik Bani Quraish yang harus dilantik Kalifah pertama. Maka semuanya bersetuju berbai'ah dengan Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه .

Papan Tanda di Hadapan Taman Saqifah Bani Saadah.

Perkara-perkara Penting yang Berlaku sikap Rasulullahﷺ menunjukan kebenaran dengan persetujuan melantik Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه menjadi imam solat ketika uzur baginda Rasulullahﷺ,  sikap itu terzahir selepas kewafatan dan sebelum pemaqaman Rasulullahﷺ.

Dari perbuatan yang paling agung, dan paling diberkati dalam sejarah Islam dan umatnya ialah bai'at kepada  Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه  Ini kerana ketika Rasulullahﷺ meninggal dunia,  Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه  mengimami orang ramai dalam solat subuh, dan pada masa itulah. Rasulullahﷺ sembuh dari kesusahan penyakit yang dialaminya. Ketika itulah dia menyinkap tirai rumah dan memandang kaum Muslimin ketika mereka berada dalam saf solat di belakang Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه . Pemandangan itu menggembirakannya dan membuat dia tersenyum (Salam dan Rahmat Allahﷻ ke atasnya) malah orang-orang Islam terfikir untuk meninggalkan solat yang mereka laksanakan kerana kegembiraan mereka melihatnya. 

Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه ingin berundur ke belakang untuk sampai ke saf-saf orang Islam yang solat. Namun, Rasulullahﷺ mengisyaratkan kepada mereka untuk tetap berada di tempat mereka, dan (kemudian) beliau menyingkap tirai yang merupakan kali terakhir mereka bersamanya (Rasulullahﷺ). Apabila  Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه selesai solat, dia memasukinya dan berkata kepada Saidatuna Aisyah: “Aku tidak melihat Rasulullahﷺ melainkan sebahagian penyakitnya telah dikeluarkan daripadanya. Dan ini adalah hari Binti Kharijah, [iaitu, salah seorang dari dua isterinya yang tinggal di As-Sunh, timur Madinah].” Maka dia menunggang kudanya dan pergi ke rumahnya dan Rasulullahﷺ telah wafat pada tengah hari itu, dan telah (juga) dikatakan: tengah hari. Dan Allahﷻ lebih mengetahui.

Apabila beliau meninggal dunia, para Sahabat berselisih pendapat di antara mereka; ada yang berkata: Rasulullahﷺ telah wafat. Dan di antara mereka ada yang berkata: Dia belum mati. Maka Salim Ibn Ubaidرضي الله عنه mengikuti Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه ke As-Sunh, dan dia mengumumkan kepadanya kewafatan Rasulullahﷺ. Selepas itu, Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه pulang dari rumahnya apabila berita itu sampai kepadanya dan kemudian memasuki rumah Rasulullahﷺ, menanggalkan penutup mukanya, menciumnya dan memastikan Rasulullahﷺ telah wafat . Kemudian dia keluar kepada orang ramai dan berbicara kepada mereka dari sisi mimbar, dan menjelaskan kepada mereka tentang kewafatan Rasulullahﷺ seperti yang telah kami sebutkan, dan dengan itu mengakhiri keributan dan menghapuskan misteri , dan semua orang kembali kepadanya.

as itu, sekumpulan Sahabat memberi kesetiaan kepadanya di masjid dan timbul keraguan dalam fikiran sebahagian daripada Ansar dan menjadi tertanam dalam fikiran sebahagian daripada mereka, tentang kebolehan mempunyai seorang Khalifah daripada Ansar. Sebahagian daripada mereka menjadi perantara untuk mendapatkan seorang pemimpin dari Muhajirin dan seorang dari Ansar sehingga Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه menjelaskan kepada mereka bahawa Khalifah hanya dari Quraisy, maka mereka kembali kepadanya dan berkumpul di atasnya kerana kami akan menerangkan dan menarik perhatian. ke dalam halaman berikut.

Kisah Saqifah Bani Sa‘idah

Imam Ahmad meriwayatkan daripada Ibn ‘Abbas yang berkata: Aku sedang mengajar ‘Abdur-Rahman Ibn ‘Awfرضي الله عنه , kemudian dia menemuiku semasa aku menunggunya dan itu di Mina pada haji terakhir yang dilakukan Sayidina Umar Ibn Khattab  رضي الله عنه. ‘Abdur-Rahman  رضي الله عنه. berkata: Sesungguhnya seorang lelaki datang kepada ‘Umar dan berkata: Sesungguhnya si fulan berkata: Sesungguhnya jika ‘Umar meninggal dunia, nescaya aku akan membaiat si fulan. Maka Sayidina Umar Ibn Khattab  رضي الله عنه menjawab: 

"Sesungguhnya aku akan berdiri malam ini insyaAllah di hadapan manusia, dan aku akan memperingatkan mereka tentang golongan ini yang ingin mencuri urusan mereka."

'Abdur-Rahman berkata, lalu aku berkata: Wahai Pemimpin orang-orang yang beriman, janganlah (perbuatan itu), kerana musim ini mengumpulkan orang ramai dan gerombolan mereka, dan sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang paling banyak duduk dalam majlis-majlis kamu apabila kamu tujukan kepada rakyat. Saya khuatir anda akan memberikan ucapan yang membuat mereka gelisah dan mereka tidak memahaminya, dan mereka tidak akan meletakkannya pada tempatnya (iaitu, menerima kata-kata dalam roh yang mereka maksudkan). 

Oleh itu, sila tunggu sehingga anda sampai ke Madinah kerana ia adalah negeri Hijrah dan Sunnah dan dipenuhi dengan ulama manusia dan orang-orang mulia mereka. Kemudian anda boleh mengatakan apa yang anda akan katakan dengan selamat, mereka akan memahami ucapan anda dan meletakkannya pada tempatnya. ‘Umar berkata: Jika aku selamat sampai di Madinah, pasti aku akan menyebutnya kepada orang ramai, pada kali pertama aku berdiri.

Kami tiba di Madinah pada akhir Dzulhijjah dan hari itu adalah hari Jumaat, saya mempercepatkan pergerakan saya seperti Sakkatul-A‘ma. Kemudian aku berkata kepada Malik: Apakah Sakkatul-A‘ma (jalan buta)? Beliau menjawab: Apabila seseorang tidak peduli pukul berapa dia keluar, tidak tahu panas dan sejuk atau sesuatu seperti itu. Saya dapati Sa‘id Ibn Zaidرضي الله عنه di sudut kanan mimbar telah mendahului saya, maka saya duduk di sebelahnya dengan lututnya menyentuh lutut saya, kemudian ‘Umar tiba-tiba muncul. Apabila saya melihatnya saya berkata: Malam ini, dia akan memberikan ucapan tentang perkara ini yang tidak pernah diberikan oleh sesiapa pun sebelum dia. Dia berkata: Sa'id Ibn Zaidرضي الله عنه menafikan itu dan berkata: Apa yang anda fikir dia akan katakan yang tidak pernah dikatakan oleh orang lain?

Kemudian 'Umar duduk di atas mimbar, dan apabila Mu'azzin diam dia berdiri dan memuji Allahﷻ dengan apa yang patut baginya, lalu berkata: Teruskan: Wahai manusia, sesungguhnya aku akan berucap dan ia telah sudah diputuskan untuk saya berikan. Saya tidak tahu kerana mungkin ia sudah dekat dengan zaman saya, maka sesiapa yang memahaminya dan memahaminya maka hendaklah dia menyampaikannya ke tempat binatang tunggangannya sampai. 

Dan sesiapa yang tidak memahaminya maka saya tidak membenarkan dia berdusta terhadap saya. Sesungguhnya Allahﷻ telah mengutus Muhammad Rasulullahﷺ, dengan kebenaran dan menurunkan kitab-Nya kepadanya, dan dalam apa yang Allah turunkan kepadanya terdapat "Ayat rajam." Oleh itu, kami membacanya dan kami memahami dan memahaminya. Rasulullahﷺ merejam dan kami merajam sesudahnya, maka saya khuatir akan datang suatu masa dahulu kepada orang-orang di mana seseorang akan berkata: 

Kami tidak dapati "Ayat rajam" di dalam kitab. daripada Allahﷻ. Maka mereka akan sesat kerana meninggalkan kewajipan yang telah diturunkan oleh Allahﷻ Yang Maha Mulia lagi Maha Tinggi. Hukum rajam di dalam kitab Allahﷻ adalah kewajipan bagi orang yang berzina dalam keadaan suci dari lelaki dan perempuan, apabila terbukti, atau hamil, atau pengakuan.

Sesungguhnya kami pernah membaca: Janganlah kamu mendera ibu bapa kamu kerana sesungguhnya adalah kufur bagi kamu bahawa kamu mendera ibu bapa kamu. Sesungguhnya Rasulullahﷺ bersabda: 

“Janganlah kamu memujiku sebagaimana orang-orang Nasrani memuji ‘Isa putera Maryam, sesungguhnya aku hanyalah seorang hamba; Katakanlah: Hamba Allahﷻ dan Rasul-Nya.” 

Dan sesungguhnya telah sampai kepadaku bahawa seseorang di antara kamu berkata: “Seandainya ‘Umar telah mati nescaya aku akan membaiat (Bai‘ah) kepada si fulan. Tidak boleh seorang pun terpedaya dengan apa yang dikatakannya, sesungguhnya ikrar taat setia kepada Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه adalah suatu kejadian yang tiba-tiba dan telah tercapai. Memang seperti itu, tetapi Allahﷻ menyelamatkan saya dari kejahatannya. Dan tidak ada seorang pun di antara kamu hari ini yang seperti Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه, dan sesungguhnya dia adalah orang yang terbaik di antara kita ketika Rasulullahﷺ wafat.

Sesungguhnya ‘Saiydina Ali رضي الله عنه. dan Saiyidar Az-Zubair رضي الله عنه. tinggal di rumah Fatimah, puteri Rasulullahﷺ dan semua orang Ansar tertinggal dari berbai‘ah dan Muhajirin menyokong Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه. Aku berkata kepadanya: 

Wahai Abu Bakar, ikutlah kami kepada saudara-saudara kami dari kaum Ansar. Kami pergi memimpin mereka sehingga dua orang soleh menemui kami, mereka menceritakan kepada kami apa yang telah dilakukan orang ramai lalu mereka berkata: Ke manakah kamu hendak pergi, wahai Muhajirin? Aku berkata: Kami ingin saudara kami dari kalangan Ansar. Mereka menjawab: Tidaklah wajib kamu mendekati mereka, sempurnakanlah urusanmu wahai Muhajirin. Lalu aku berkata: Demi Allah, kami pasti akan mendekati mereka.

Kami meneruskan sehingga kami bertemu mereka di Saqifah Bani Sa‘idah; mereka berkumpul di situ dan tiba-tiba muncul seorang lelaki yang berbalut pakaian. Saya berkata: Siapa ini? 

Mereka menjawab: Sa’d Ibn ‘Ubadah رضي الله عنه . Aku berkata: Ada apa dengan dia?

Mereka menjawab: Dia sakit.

Apabila kami duduk, jurucakap mereka berdiri dan memuji Allahﷻ dengan apa yang patut bagi-Nya dan berkata: Teruskan: Kami adalah penolong Allahﷻ dan tentera Islam, dan kamu, wahai Muhajirin, adalah golongan Nabi kami. Satu kumpulan daripada kamu telah datang ingin mencabut kami dari akar umbi kami dan menyisihkan kami daripada urusan ini. Kemudian, apabila dia diam aku ingin bercakap dan aku telah pun menyempurnakan ucapan yang aku sukai dan aku ingin mengucapkannya di hadapan Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه, dan aku menyanjungnya sedikit sebanyak, dan dia lebih bijak dan tenang daripada saya. Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه berkata: 

"Bertahanlah. Saya tidak suka marah kepadanya kerana dia lebih berpengetahuan dan saya menghormatinya."

Demi Allahﷻ, dia tidak meninggalkan satu perkataan yang membuatku ridha dari ucapanku melainkan dia mengucapkannya dengan intipatinya tetapi lebih baik sehingga dia selesai. Dia berkata: Kepada teruskan: Adapun apa yang kamu sebutkan daripada kebaikan maka kamu layak mendapatnya dan orang Arab hanya mengetahui perkara ini (kepimpinan) bagi puak ini daripada Quraisy. Mereka adalah orang-orang Arab yang paling mulia dalam nasab dan tempat tinggal (Mekah). 

Saya telah memilih untuk kamu seorang daripada dua lelaki ini, mengikut mana-mana yang kamu pilih. Kemudian dia memegang tanganku dan tangan Abu ‘Ubaidah Ibn Al-Jarrahرضي الله عنه , dan aku tidak membenci apa-apa yang dia katakan selain daripada ini. Demi Allahﷻ, lebih aku cintai untuk maju dan dipenggal leherku agar tidak datang kepadaku dosa daripada memimpin suatu kaum bersama Abu Bakar di antara mereka kecuali jika aku mengubah fikiranku pada saat kematian.

Kemudian seorang dari Ansar berkata: Aku adalah tongkatnya (unta yang gatal atau kudis) yang mencakar (nya) dan batang kurma penyangga, pemimpin dari kami dan pemimpin dari kamu, wahai kaum Quraisy. Saya berkata kepada Malik رضي الله عنه: Apakah ini "Saya adalah tongkatnya (unta yang gatal atau kudis) yang mencakar (dia) dan batang kurma penyangga, maksudnya"? Dia menjawab: Seolah-olah dia berkata saya adalah dalangnya.

Katanya, kemudian kekecohan semakin membuak-buak dan suara-suara dibangkitkan sehingga kami takut bertelagah. 

Aku berkata: 

"Hulurkan tanganmu wahai Abu Bakar. Ketika dia menghulurkan tangannya, dan aku memberinya Bai'ah dan Muhajirin memberinya Bai'ah."

Selepas itu, orang Ansar memberinya Bai‘ah dan kami menyerbu (iaitu mendesak) 

Sa‘d Ibn ‘Ubadah sedemikian rupa sehingga seorang daripada mereka berkata: Kamu telah membunuh Sa‘d. Aku berkata: Sebaliknya, Allah membunuh Sa'd. Sayidina Umar Ibn Khattab  رضي الله عنهberkata: 

Sesungguhnya demi Allahﷻ, kami mendapati dalam perkara yang kami hadiri itu lebih mudah daripada memberi bai‘ah kepada Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه. Kami khuatir jika kami biarkan manusia tanpa bai'ah, nescaya mereka akan mengadakan baiah sesudah kami, jadi kami akan memberi ba'ah kepada mereka atas apa yang kami tidak suka, atau kami berselisih pendapat dengan mereka yang akan mengakibatkan kejahatan.

Maka, barangsiapa yang berbai'ah tanpa musyawarah kaum muslimin, maka dia tidak ada bai'ah, dan tidak ada bai'ah bagi orang yang takut dibunuh. Malik berkata: Ibn Shihabرضي الله عنه  memberitahu saya dari ‘Urwahرضي الله عنه  bahawa sesungguhnya dua lelaki yang bertemu dengan mereka ialah Uwaim Ibn Sa‘idah رضي الله عنه dan Ma‘n Ibn Adiyyرضي الله عنه . Ibn Shihabرضي الله عنه  meriwayatkan: Sa'id Ibn Al-Musayyab رضي الله عنه berkata orang yang berkata "Saya adalah tongkatnya (unta yang gatal atau kudis) yang mencakar (nya) dan batang kurma penyangga" ialah Al-Hubab Ibn Al-Mundhir.رضي الله عنه .

Muktahir; Syaqifah Bani Saadah Sudah Tiada Lagi..berita disini:

(Taman Syaqifah Bani Saadah telah dirobohkan dan diratakan olih Kerajaan Arab Saudi dibawah pimpinan Raja Salman bin Raja Abdul Aziz Ibn Saud pada tahun 2023M. Dimana tahun-tahun berikutnya menjadikan fitnah dan mehnah besar dengan negara Semenanjung Arab (Hijaz). Mulanya, pemodenan yang merubah tanah Hijaz menjadikan kemajuan yang tidak kena pada tempatnya. Di bawah pimpinan putera mahkota (Mohamad Salman (MBS) yang terkesima dengan kemodenan Eropah, kebatilan dan hedonisma terus bermula dengan pesat, membina infrastruktur yang tidak perlu demi mendewakan kemajuan material dan hubud dunya keluarga Saud ini. Orang2 kafir telah dibenarkan menjejak kaki di Makkah dan Medinah, sungguh sedih dan mengecewakan umat Islam seluruh dunia. Mereka yang amanahkan menjaga dua kota suci ini (kononnya) semakin tidak memperdulikan kos-kos kerja haji semakin meningkat tinggi. Keluarga Saudi ini semakin gila dunia, hotel2 dan bangunan-bangunan terlalu mahal untuk disewa para-para tetamu Allah SWT. Kerajaan Saudi tidak lagi peduli dengan amanah, seperti yang dibuat olih Rasulullah SAW dan Khalifah2 Islam dalam melestarikan perkhidmatan dan kedamaian buat tetamu Allah yang mengunjungi 2 tanah haram yang mulia.)