No.25 Selepas Kelahiran Rasulullahﷺ

Selepas Kelahiran Rasulullah ﷺ

“Dengar saya baik-baik! hari ini nabi terakhir umat ini dilahirkan. dan wahai puak Quresh! dia dari awak”

Datok Muhammad ﷺ,  Abdul Mutltalib  berada di Kaabah pagi itu dan tiba-tiba berhala batu jatuh dan suara mula datang untuk Kaabah.. "Muhammad (ﷺ) telah dilahirkan dan orang-orang kafir akan pengsan di hadapannya"

(al Seerat ul Nabvia, 1:41)

Dia sedang memikirkan perkara-perkara yang luar biasa ini sementara seseorang datang dan memberitahunya bahawa Allah mengurniakannya seorang cucu lelaki. Dia pulang ke rumah Ibunda Aminah memberitahu Abdul Mutlab semua perkara aneh, nasihat dan berita gembira yang telah dilihatnya.

(Tabqat ibn Saad, 1:103)

Abdul Mutlab pergi menemui Rabbi Yahudi yang datang dari negeri Syam dan datang ke- Makkah. Dia memberitahunya "Anak hebat yang saya beritahu kamu tentang telah lahir. Malam tadi bintang yang sepatutnya menyampaikan beritanya turut dibangkitkan”

(al Seerat ul Nabvia, 1:41)

Diriwayatkan oleh Abu Naim dan Bahaiqi bahawa Sayidina Hassan bin Sabit رضياللهعنه memberitahu bahawa “saya berumur 7 atau 8 tahun. Dan saya dapat memahami ceramah itu. Pagi itu seorang Yahudi berdiri di atas batu dan berkata dengan kuat, “Wahai kumpulan Yahudi, sila berkumpul. Saya ada berita gembira” apabila orang ramai berkumpul dia berkata “Bintang Ahmad telah dinaikkan. Nabi itu dilahirkan pada malam ini (yang dinanti-nantikan semua orang).

(Al Mohaib al Askalani)

(Al Khasis al Sayoti)

Diriwayatkan oleh Imam Hakim bahawa Saidatuna Aishah رضياللهعنه berkata: "Ada seorang Yahudi di Mekah, pada malam kelahirannya dia keluar dari rumahnya dan bertanya kepada quresh "Adakah seorang Anak dilahirkan di antara kamu?" orang kata tidak. Dia berkata

“Dengar saya baik-baik! hari ini nabi terakhir umat ini dilahirkan. dan wahai puak Quresh! dia dari awak”

(Seerat al Nabvia, Dahlan 1:40)

“Di bahunya terdapat penutup kenabian. Perkara-perkara ini disebut dalam buku-buku lama. pergilah ke rumah kamu dan bertanya”

Orang Qureshi terkejut. mereka semua pulang dan tidak lama kemudian mereka semua mendapat tahu bahawa Allah telah mengurniakan Abdul Mutlab seorang cucu. dan pada kelahirannya terlalu banyak perkara yang tidak wajar dan keajaiban berlaku. Mereka tidak lama kemudian kembali kepadanya dan memberitahunya bahawa "anda betul. Abdul Mutlab mempunyai seorang cucu". Dia berkata bawa saya ke rumahnya saya mahu lihat dengan mata saya sendiri. Dia pergi ke sana dan melihat Rasulullah (SAW). memeriksa meterai kenabiannya dan berkata dengan sedih “Bersumpahlah kepada Allah! Kenabian telah pergi dari Bani Israel”

(Seerat al Nabvia, Dahlan 1:41)

"“Oo puak Quresh mengucapkan tahniah kepada anda dengan kehidupan baru. kerana dia (SAW) kamu akan mendapat kebesaran yang dari timur ke barat dia akan terkenal” Sebelum kelahiran Rasulullah (SAW), tahun itu bahasa Arab mengalami krisis kelaparan dan dahaga kerana tiada hujan. Tetapi dengan kelahiran Rasulullah (SAW) semuanya berubah. hujan turun. tanah menjadi hijau dan tanaman sihat.

“Itulah sebabnya tahun itu dinamakan “tahun kemenangan dan kebahagiaan” kerana sebelum itu Bano Quresh mengalami krisis. Kemudian tanah itu hijau. Pokok-pokok hijau dan terdapat kepuasan dan kekayaan di mana-mana”

(Seerat Halbia, 1:47)

No.24 : Mukjizat Sebelum Kelahiran

Sebelum Kelahiran Rasulullahﷺ

Diriwayatkan dalam Qab al Ahbar iaitu Ka`b Ibn Mati` al-Himyari, Abu Ishaq seorang yang amanah (thiqah).

“Sudah tentu Allah سُبْحَانَه وَتَعَالَى‎ memberitahu Nabi Musa AS masa kelahiran Rasulullahﷺ. dan dia (Nabi Musa AS) memberitahunya kepada kaumnya bahawa apabila bintang itu (tertentu) bergerak dari tempatnya, ia akan menjadi masa kelahiran Rasulullahﷺ. Berita dan wasiat ini mengembara di kalangan orang Yahudi dari generasi ke generasi”

(Alsirat tul Nabuwah, Dahlan 1:40)

Seorang ulama Yahudi datang dari Negeri Syam dan menetap di Makkah. Dia mempunyai pengetahuan tentang kitab suci. Dia pernah berkata;

“Wahai penduduk Makkah! tidak lama lagi seorang kanak-kanak akan dilahirkan di kalangan kamu. Arab dan seluruh dunia akan mengikutinya dan dia akan memenangi seluruh dunia. Masa kelahirannya sudah dekat. Sesiapa yang mendapat masa itu dan akan mentaatinya, dia akan berjaya dan sesiapa yang menentangnya, dia akan gagal"

(Alsirat tul Nabuwah, Dahlan 1:42)

Diriwayatkan oleh Ibn Ishak dalam Seerah Ibn Hashim bahawa Ibunda Aminah berkata

“Di antara keadaan tidur dan terjaga seseorang datang (malaikat) dan berkata: “Tahukah kamu akan menjadi ibu kepada raja dan Rasul bagi umat ini?”

(Tabaqat ibn Saad 1:98)

Diriwayatkan oleh Ibunda  Aminah

"Datang kepadaku yang ditakdirkan untuk datang (malaikat) dan menasihatiku bahawa apabila dia Rasulullahﷺ akan dilahirkan, maka bacalah doa ini: "Aku memberikannya di bawah perlindungan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى‎  terhadap semua pembenci dan kejahatan". Dan kemudian namakan dia "Muhammad" kerana dalam Taurat dan injil (bible) namanya Ahmad. Semua di bumi dan di langit akan memuji-Nya. Dia Rasulullahﷺ bernama Muhammad dalam Al-Quran dan Al-Quran adalah kitabnya”

(Lihat Halbia 1:46)

Diriwayatkan oleh Ibunda Aminah (ibu Rasulullahﷺ)

"Saya hamil tetapi saya tidak pernah merasai sebarang kesukaran dari awal hingga akhir"

(Tabqat ibn Saad 1:9

Diriwayatkan oleh Umru bin Qatiba bahawa Abu Naim memberitahu saya bahawa bapanya adalah seorang yang berilmu tinggi dan dia memberitahu bahawa apabila hampir masa persalinan Ibunda Aminah maka Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى memerintahkan malaikat untuk membuka semua pintu langit dan langit dan memerintahkan mereka untuk pergi ke sana, jadi mereka datang dan mula mengucapkan tahniah antara satu sama lain. Pergunungan dunia menjadi lebih tinggi dengan kebanggaan, laut menjadi liar dan ombak menjadi tinggi. dan manusia bumi mula mengucapkan tahniah antara satu sama lain, setiap malaikat datang ke sana dan syaitan digantung terbalik di BahreKhazir dalam 70 rantai dan syaitan lain juga pasang dan pada hari itu Matahari diberi lebih banyak cahaya dan 70,000 hoor berdiri di udara menunggu Rasulullahﷺ untuk dilahirkan. 

Untuk menghormati Rasulullahﷺ, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى  memerintahkan seluruh wanita di dunia untuk melahirkan anak lelaki pada tahun itu. Oleh itu, apabila Rasulullahﷺ dilahirkan, seluruh bumi dipenuhi dengan nur dan malaikat.

Saling mengucapkan tahniah dan pada tiap-tiap langit diletakkan tiang intan dan tiang Zabarjar, yang kerananya segala sesuatu adalah kilat. Maka tiang-tiang ini sangat terkenal di langit yang dilihat oleh Rasulullahﷺ pada masa mikraj. Baginda Rasulullahﷺ diberitahu bahawa tiang-tiang ini diletakkan dalam kebahagiaan kelahiran anda. Pada malam itu Allah سُبْحَانَه وَتَعَالَى‎ meletakkan 70,000 pokok “kasturi” yang wangi di tepi pantai Qausar yang akan digunakan untuk mewangikan ahli syurga. Malam itu orang di langit memohon keberkatan daripada Allah سُبْحَانَه وَتَعَالَى‎. Berhala-berhala batu telah jatuh di sana ……….”

(Al Khasis ul Qubra, 1:47)

Abu Naeem diriwayatkan dari Sayidina  Abbas رضياللهعنه ;

“Noor dari Rasulullahﷺ dalam Ibunda Aminah diketahui kerana pada malam itu setiap haiwan dari suku Quresh boleh bercakap dan ia berkata, “Bersumpahlah Rab e qaba! Rasulullahﷺ dilahirkan dan dia adalah keselamatan dunia dan titik tertinggi bagi alam semesta. Jin hamba ahli sihir suku arab tidak dapat datang kepada mereka. Di sana ilmu telah diambil…haiwan mula berlari dari timur ke barat untuk mengucapkan tahniah. Makhluk laut juga saling mengucapkan tahniah. Dikatakan di bumi dan di langit “Semoga hari kelahiran Rasulullahﷺ abu qasim (bapa qasim) yang dirahmati dan penyayang telah tiba”

No.23 - Tangisan Raja Najashi (Negus) dan Mukjizat Surah Maryam

Raja Najashi (Negus) Menangis Sedu: Berita bahawa orang Islam hidup aman di Habsyah sampai ke Makkah dan wajah orang Quraisy menjadi kabur. Mereka menghantar utusan mereka, yang sarat dengan hadiah-hadiah terbaik dari Makkah untuk Negus, para pembesar dan pembesarnya, untuk mendapatkan kembali orang buangan dari Habsyah. Ejen-ejen Quraisy mula-mula merasuah para pembesar Negus dan selepas itu mereka membawa hadiah mereka kepada Negus dan membuat aduan yang kuat terhadap orang Islam. Raja memanggil kaum Muslimin ke istananya di mana para uskupnya hadir, dan bertanya kepada kaum Muslimin, 

"Apakah agama itu yang kamu tinggalkan umatmu, dan tidak menerima agamaku atau agama lain?" Di sana, Pada Sayidina Ja'afar bin Abu Talib رضياللهعنه, sepupu Rasulullahﷺ, menjelaskan kepada raja tentang Islam. Negus mendengar dengan sabar J'afar. Kemudian dia bertanya kepada Sayidina Ja'afar bin Abu Talib رضياللهعنه, apakah dia mempunyai sesuatu yang dibawa oleh Nabinya dari Tuhan. Sayidina Ja'afar bin Abu Talib رضياللهعنه, menjawab penuh berani. Negus memintanya membaca perkara yang sama. Kemudian J' jauh membaca ayat-ayat pembukaan 'Surah Maryam.' Negus menangis sehingga janggutnya basah; para uskup menangis sehingga skrol mereka basah dengan air mata mereka.

Mukjizat Surah Maryam & Raja Najashi:

Ia diturunkan sebelum Hijrah ke Habash. Kita belajar daripada Tradisi sahih yang Sayidina Ja'afar bin Abu Talib رضياللهعنه, membaca vv. 1-40 Surah ini di mahkamah Negus ketika dia memanggil orang-orang yang berhijrah ke istananya.

Latar belakang sejarah

Catatan ini memberikan perincian yang lebih lengkap tentang syarat-syarat yang sama, yang akan membantu dalam memahami maksud Surah ini dan Surah-surah lain dalam tempoh tersebut. Apabila ketua-ketua Quraisy merasakan bahawa mereka telah gagal untuk menindas gerakan Islam dengan cemuhan, sindiran, dan dengan memberikan janji dan ancaman dan dengan membuat tuduhan palsu, mereka terpaksa melakukan penganiayaan, pukulan dan tekanan ekonomi. 

Mereka akan menangkap orang-orang Islam baru dalam puak mereka dan menganiaya mereka, membuat mereka kelaparan dan bahkan akan melakukan penyeksaan fizikal kepada mereka untuk memaksa mereka meninggalkan Islam. Korban yang paling menyedihkan dari penganiayaan mereka adalah orang-orang miskin dan budak dan anak didik Quraisy. Mereka dipukul dengan kerasnya , dipenjarakan dan terus kehausan dan kelaparan serta diseret di atas pasir Makkah yang terbakar.  Sebagai contoh kami berikan di bawah kisah Sayidina  Khabbab bin Arat رضياللهعنه, , yang diberikan dalam Bukhari dan Muslim: 

"Saya pernah bekerja sebagai tukang besi di Makkah. Suatu ketika saya melakukan beberapa pekerjaan untuk As bin Wa'il. Ketika saya pergi untuk bertanya. untuk upahku, dia berkata, 'Aku tidak akan membayar upahmu melainkan kamu mengingkari Rasulullahﷺ'."

 Bukhari dan Muslim:

Dalam kaitan yang sama Sayidina  Khabbab bin Arat رضياللهعنه, berkata, "Suatu hari Rasulullahﷺ sedang duduk di bawah bayang-bayang Ka'abah. Saya pergi kepadanya dan berkata, 'Wahai Rasulullah, sekarang penganiayaan telah melampauinya; mengapa anda tidak berdoa kepada Allahﷻ (untuk mendapatkan kelegaan)?' Mendengar ini Rasulullahﷺ sangat terharu. Baginda bersabda, 'Orang-orang mukmin sebelum kamu lebih banyak dianiaya daripada kamu. Tulang mereka dikikis dengan sikat besi dan kepala mereka dipotong dengan gergaji, tetapi mereka tetap tidak berputus asa. Saya memberi jaminan kepada anda bahawa Allahﷻ akan memenuhi Misi ini, dan akan datang satu tempoh kedamaian yang mana seseorang akan melakukan perjalanan dari Sanna ke Hadramaut, dan dia tidak akan takut kepada sesiapa pun, kecuali kepada Allahﷻ. Tetapi kamu telah menjadi tidak sabar'." 

(Bukhari)

Map of Axum, Ethiopia

Apabila keadaan menjadi tidak tertanggung, Rasulullahﷺ, pada bulan Rejab tahun kelima kenabian, memberikan nasihat kepada para Sahabatnya tentang hal ini: "Kamu boleh berhijrah ke Habash, kerana ada seorang raja, yang tidak mengizinkan sesiapa pun. kezaliman kepada seseorang, dan di negerinya ada kebaikan. Hendaklah kamu tetap di sana hingga Allah memberikan penawar bagi penderitaanmu".

Sehubungan itu, pada mulanya, sebelas lelaki dan empat wanita berangkat ke Habash. Orang Quraisy mengejar mereka sehingga ke pantai tetapi bernasib baik mereka mendapat bot tepat pada masanya untuk Habash di pelabuhan laut Shu'aibah, dan mereka terlepas daripada ditangkap. Kemudian selepas beberapa bulan, orang lain berhijrah ke Habash dan bilangan mereka meningkat kepada lapan puluh tiga lelaki dan sebelas wanita Quraisy dan tujuh bukan Quraisy. Selepas ini, hanya empat puluh orang yang tinggal bersama Rasulullahﷺ di Makkah.

Terjadilah keriuhan dan tangisan yang hebat di Makkah selepas Hijrah ini, kerana setiap keluarga Quraisy telah terjejas oleh ini. Hampir tidak ada keluarga Quraisy yang tidak kehilangan anak lelaki, menantu, anak perempuan, saudara lelaki atau saudara perempuan. Sebagai contoh, terdapat di kalangan Migran saudara terdekat Abu Jahal, Abu Sufyan dan ketua Quraisy yang lain yang terkenal dengan penganiayaan mereka terhadap orang Islam. Akibatnya, sebahagian daripada mereka menjadi lebih pahit dalam permusuhan mereka terhadap Islam, manakala ada yang lain yang begitu terharu dengan ini sehingga mereka memeluk Islam. Sebagai contoh, Hijrah ini meninggalkan kesan mendalam kepada Hadrat Umar.

 Salah seorang saudaranya, Laila, anak perempuan Hathmah, berkata, "Saya sedang mengemas barang-barang saya untuk Hijrah, sementara suami saya, Amr bin Rabiy'ah, telah keluar. Sementara itu Umar datang ke sana dan mula mengawasi saya, sementara saya telah terlibat dalam persiapan untuk perjalanan. Kemudian dia berkata, 'Apakah kamu juga akan berhijrah?' Saya menjawab, 'Ya demi Tuhan, kamu telah banyak menganiaya kami. Tetapi bumi Allah yang luas terbuka untuk kita. Sekarang kita akan pergi ke tempat di mana Allah akan memberi kita ketenangan'. Ketika ini, saya melihat tanda-tanda emosi seperti itu. pada wajah Umar yang belum pernah saya lihat sebelumnya. Dia hanya berkata, 'Semoga Allah bersamamu' dan pergi."

Selepas hijrah, orang Quraisy mengadakan perundingan, dan memutuskan untuk menghantar Abdullah bin Abi Rabiy'ah, saudara tiri Abu Jahal, dan Amr bin As kepada Habash dengan hadiah-hadiah yang berharga untuk memujuk Negus untuk menghantar para penghijrah kembali ke Makkah. Saidatuna Umm Salmah رضياللهعنه,(seorang isteri Nabi), yang merupakan antara orang yang berhijrah, telah menceritakan bahagian kisah ini secara terperinci. Dia berkata, "Apabila dua negarawan Quraisy yang cerdik ini sampai ke Habash, mereka membagi-bagikan hadiah kepada pembesar-pembesar istana dan memujuk mereka untuk menasihatinya dengan kuat untuk menghantar para migran itu kembali. Kemudian mereka melihat Negus sendiri dan, memberikan hadiah yang banyak kepada dia, berkata, 'Beberapa anak nakal yang keras kepala di bandar kami telah datang ke negeri kamu dan ketua-ketua kami telah menghantar kami kepada kamu dengan permintaan supaya kamu boleh menghantar mereka kembali. 

Anak nakal ini telah meninggalkan kepercayaan kami dan tidak memeluk kepercayaan kamu juga, tetapi telah mengada-adakan kepercayaan baru'. Sebaik sahaja mereka selesai berucap, semua pembesar istana mencadangkan perkara mereka, berkata, 'Kita hendaklah menghantar orang-orang seperti itu kembali ke kota mereka kerana orang-orang mereka lebih mengenali mereka. Tidak patut bagi kita untuk menyimpan mereka di sini'. Oleh itu, Raja menjadi jengkel dan berkata, 'Saya tidak akan mengembalikan mereka tanpa siasatan yang sewajarnya. Oleh kerana orang-orang ini telah menaruh kepercayaan mereka kepada negara saya daripada di mana-mana negara lain dan telah datang ke sini untuk berlindung, Saya tidak akan mengkhianati mereka. Pada mulanya Saya akan memanggil mereka dan menyiasat dakwaan orang-orang ini terhadap mereka. Kemudian saya akan membuat keputusan muktamad saya'. Oleh itu, Raja memanggil para Sahabat Nabiرضياللهعنه,  dan meminta mereka datang ke istananya.

Apabila para pendatang menerima perutusan Raja, mereka berkumpul dan mengadakan perundingan tentang apa yang harus mereka katakan kepada Raja. Akhirnya mereka mencapai keputusan sebulat suara ini: '"Kami akan menyampaikan kepada Raja ajaran Nabi tanpa menambah atau menahan apa-apa daripadanya dan menyerahkannya kepadanya sama ada dia membiarkan kami tinggal di sini atau mengusir kami dari negaranya. '. 

Apabila mereka datang ke mahkamah, Raja mengemukakan masalah ini secara tiba-tiba kepada mereka: 'Saya faham bahawa kamu telah melepaskan kepercayaan rakyat kamu sendiri dan tidak memeluk kepercayaan saya mahupun kepercayaan lain yang sedia ada. Saya ingin tahu apa kepercayaan baru awak.' Mendengar ini, Jafar bin Abi Talib, bagi pihak para penghijrah, membuat ucapan ekstempora seperti ini: 

'Wahai Raja! Kami telah tenggelam dalam kejahilan dan telah menjadi sangat rosak, kemudian Muhammad ﷺ datang kepada kami sebagai Rasul Allah, dan melakukan yang terbaik untuk memperbaharui kami. Tetapi orang Quraisy mula menganiaya pengikutnya, maka kami datang ke negerimu dengan harapan di sini kami akan bebas daripada penganiayaan'. Selepas ucapannya, Raja berkata, 'Tolong bacakan sepotong daripada Wahyu yang telah diturunkan oleh Tuhan kepada Nabi kamu'. Sebagai jawapan, Sayidina Jafar رضياللهعنه, membaca bahagian Surah Maryam yang menceritakan kisah Nabi Yahya A.S dan Isa A.S.. Raja mendengarnya dan menangis. , sehingga janggutnya basah oleh air mata. Apabila Sayidina Jafar Ibn Abu Talib رضياللهعنه,selesai bacaannya, dia berkata: 'Sesungguhnya Wahyu ini dan Risalah Isa telah datang dari sumber yang sama. Demi Allah aku tidak akan menyerahkan kamu ke dalam tangan daripada orang-orang ini,

Maqam Raja Najasyi di Habsah (Ethopia)

Keesokan harinya Amr bin As pergi menemui Negus dan berkata, 'Sila panggil mereka sekali lagi dan tanyakan kepada mereka tentang akidah yang mereka pegang tentang Isa putera Maryam, kerana mereka mengatakan perkara yang mengerikan tentangnya'. Raja sekali lagi memanggil para penghijrah, yang telah mengetahui tentang rancangan Amr. Mereka kembali duduk bersama dan mengadakan perundingan mengenai jawapan yang harus mereka berikan kepada Raja, jika dia bertanya tentang kepercayaan yang mereka pegang tentang Nabi Isa. Walaupun ini adalah keadaan yang sangat genting dan mereka semua tidak senang dengannya, mereka memutuskan bahawa mereka akan mengatakan perkara yang sama seperti yang telah diajarkan oleh Allah dan Rasul-Nya kepada mereka. 

Sehubungan itu, apabila mereka pergi ke mahkamah, Raja mengemukakan soalan yang telah dicadangkan oleh Amr bin As. Maka Sayidina Jafar bin Abi Talib رضياللهعنه, berdiri dan menjawab tanpa ragu sedikit pun: 'Dia adalah Hamba Allah dan Rasul-Nya. Dia adalah Roh dan Firman Allah yang telah diutuskan kepada perawan Maryam.' Kemudian Raja mengambil jerami dari tanah dan berkata, 'Demi Tuhan, Yesus tidak bernilai lebih daripada apa yang kamu katakan tentang dia.' Selepas ini Raja mengembalikan hadiah yang dihantar oleh Quraisy, sambil berkata, 'Saya tidak menerima rasuah'. Kemudian dia berkata kepada orang-orang yang berhijrah, 'Kamu dibenarkan tinggal di sini dalam keadaan aman damai'."

Latar Belakang Sejarah Surah Maryam

Memandangkan latar belakang sejarah ini, menjadi agak jelas bahawa Surah ini diturunkan untuk berkhidmat kepada para migran sebagai "peruntukan" untuk perjalanan mereka ke Habash, seolah-olah berkata, "Walaupun kamu meninggalkan negaramu sebagai penghijrah yang teraniaya kepada seorang Kristian. negara, kamu tidak boleh sedikit pun menyembunyikan apa-apa daripada ajaran yang kamu terima. Oleh itu hendaklah kamu dengan jelas mengatakan kepada orang Kristian bahawa Nabi Isa a.s bukanlah anak Tuhan."

Selepas mengaitkan kisah Nabi Yohanes a.s dan Yesus dalam ay. 1-40, kisah Nabi Ibrahim a.s telah diceritakan (ayat 41-50) juga untuk kepentingan para Migran kerana dia juga telah dipaksa seperti mereka untuk meninggalkan negaranya oleh penganiayaan bapanya, keluarganya dan orang sebangsanya. . Di satu pihak, ini bermaksud untuk menghiburkan Muhajirin bahawa mereka mengikuti jejak Nabi Ibrahim dan akan mencapai kesudahan yang sama seperti Nabi itu. 

Sebaliknya, ia bermaksud untuk memberi amaran kepada orang-orang kafir Makkah supaya mereka perhatikan dengan baik bahawa mereka berada dalam kedudukan orang-orang yang kejam yang telah menganiaya nenek moyang dan pemimpin mereka, Ibrahim, manakala Muhajirin Islam berada di kedudukan Nabi Ibrahim. dirinya sendiri.

Kemudian sebutan tentang Nabi-nabi lain telah dibuat dalam ay. 51-65 dengan tujuan untuk menarik perhatian bahawa Muhammad ﷺ telah membawa cara Hidup yang sama yang telah dibawa oleh para Nabi dahulu tetapi pengikut mereka telah menjadi rosak dan mengamalkan cara yang salah.

Dalam petikan penutup (ayat 66-98), kritikan keras telah dibuat terhadap cara jahat orang-orang kafir Makkah, manakala orang-orang Mukmin telah diberi berita gembira bahawa mereka akan berjaya dan menjadi orang yang dikasihi. , di sebalik usaha yang paling teruk dari musuh-musuh Kebenaran.

Credit ; muflihun.com

No.22- Cahaya Ketika Kelahiran Rasulullah

Seorang non-Muslim mengatakan bahawa ia dilaporkan dalam Ibn Hishaam 166 bahawa apabila Rasulullah صلى الله عليه وسلم, dilahirkan, cahaya keluar dari faraj Aminah.

Segala puji bagi Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى‎ , Tuhan sekalian alam. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى‎ dan bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم adalah hamba dan RasulNya.

Dilaporkan dalam beberapa riwayat bahawa terdapat cahaya di sekitar kelahiran Rasulullah dan beberapa riwayat menyatakan bahawa istana Shaam (Levant/Greater Syria) dinyalakan kerana kelahiran baginda.

Ibnu Hajar berkata dalam Fat'h Al-Baari:

“Di antara tanda-tanda kenabian yang muncul pada kelahiran Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan selepas kelahiran baginda ialah apa yang diriwayatkan oleh At-Tabaraani daripada 'Uthman ibn Abi Al-'Aas Ath-Thaqafi, dari ibunya, bahawa dia pergi kepada Aminah. rumah, ibu Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan dia menceritakan bahawa ketika dia [Aminah] sedang bersalin (iaitu bersalin), 'Saya melihat bintang-bintang yang semakin dekat dengan saya sehingga saya fikir mereka akan jatuh ke atas. saya; dan apabila dia bersalin, keluarlah cahaya daripadanya yang menerangi seluruh rumah.’”

Hadis ini disokong oleh hadis lain yang diriwayatkan oleh Al-Irbaadh ibn Saariyah, yang berkata:

“Saya mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

‘(Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى‎ telah menulis dalam kitab yang Terpelihara) bahawa Aku adalah Hamba Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى‎ dan Penutup Nabi-Nabi semasa Adam belum dicipta. Aku akan memberitahu kamu tentang hal itu: Aku (hasil dari) doa ayahku Ibrahim (Abraham), kabar gembira yang disampaikan oleh Isa tentangku, dan penglihatan yang ibuku lihat – seperti apa yang dilakukan oleh semua ibu para Nabi. lihat – dan bahawa ketika ibu Rasulullah صلى الله عليه وسلم melahirkannya, dia melihat cahaya yang menerangi istana Levant.”

 [Ahmad - Ibn Hibban dan Al-Haakim menilainya Sahih (bunyi)]

Hal yang sama telah disebutkan dalam hadis Abu Umaamah رضي الله عنه yang diriwayatkan oleh Ahmad, dan Ibnu Ishaq meriwayatkan hal yang sama dari Thawr ibn Yazid, dari Khalid Ibn Ma'daan, dari Sahabat Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan dia berkata, "Basra di negeri Levant menyala untuknya (untuk cahayanya)."

Dalam Al-Bidaayah wan-Nihaayah, Ibn Katheer, setelah menyebutkan beberapa riwayat ini, berkata, “Riwayat-riwayat ini mengharuskan bahwa ketika dia mengandungnya, dia bermimpi bahawa cahaya keluar darinya yang menerangi istana-istana Levant, dan apabila dia melahirkannya, dia melihat dengan matanya sendiri realisasi mimpi ini, sama seperti dia telah melihatnya sebelum itu.

Tiada gelaran yang wajib kita gunakan apabila menyebut ibu bapa Rasulullah صلى الله عليه وسلم mahupun perkataan. Kami mendapati bahawa apabila ulama biografi dan seumpamanya bercakap tentang ibu bapa Nabi, mereka menyebut mereka dengan menyebut nama dan nama keluarga mereka tanpa menggunakan sebarang gelaran sebelum nama mereka.

Dari riwayat ibunya…

Ibu yang dihormati, Hazrat Amina, yang dianggap layak mendapat penghormatan yang begitu unik yang tidak pernah dimiliki oleh ibu lain, menggambarkan saat yang membahagiakan itu seperti berikut:

"Seseorang datang ke arah saya dalam mimpi saya pada bulan keenam kehamilan saya dan berkata:

“Wahai Aminah! Ketahuilah bahawa anda hamil kepada orang yang paling baik di alam semesta. Apabila kamu melahirkannya, namakan dia Muhammad dan jangan beritahu sesiapa pun!”

“Kemudian tibalah masa untuk bersalin. Bapa mertua saya, Abdulmuttalib, sedang pergi menunaikan haji. Saya berada di rumah. Tiba-tiba aku terdengar satu suara. Saya berasa seolah-olah saya akan cair dengan seram. Ia ada di sana. Seekor burung putih muncul dan datang kepada saya; dan ia menepuk belakang saya dengan sayapnya. Saya tidak berasa takut atau cemas sejak itu.”

“Saya sempat melihat sekeliling. Mereka menghidangkan saya sirap dalam jag putih. Sebaik sahaja saya meminumnya, saya diliputi oleh lautan cahaya.”

“Dan Muhammad dilahirkan...”

Ibu Pendeta menceritakan tentang kelahiran sesudahnya seperti berikut:

“Saya melihat bendera di timur, bendera di barat dan bendera di Kaabah. Kelahiran telah berakhir. Saya memandang bayi itu. Beliau dalam keadaan sujud dan jarinya diangkat ke langit. Kemudian awan putih turun dan membedung bayi itu. Saya mendengar suara:

“Tunjukkan kepadanya timur dan barat, tunjukkan kepadanya lautan, agar makhluk mengenal Muhammad dengan namanya, sifat-sifatnya dan wajahnya.”

Kemudian awan itu hilang.”

Juga pada malam yang sama, Ibunda Aminah melihat cahaya ilahi dan dalam kecerahan cahaya itu, dia melihat istana dan rumah besar di Damsyik.

Pemerhatian oleh Bidan Syifa dan Fatimah

Pada masa Tuhan Semesta Alam (Nabi Muhammad) dilahirkan, Shifa yang merupakan ibu Abdurrahman bin Awf dan Fatima yang merupakan ibu Uthman bin Abul'l As berada bersama-sama dengan ibu yang dihormati. Shifa, yang merupakan salah seorang bidan, menggambarkan pemerhatiannya ketika itu seperti berikut:

“Saya berada di sana ketika Rasulullah dilahirkan. Saya segera datang ke sana untuk mendapatkan bantuan. Saya mendengar suara: "Semoga rahmat Allah ke atasnya." Jarak antara timur dan barat dipenuhi dengan cahaya ilahi. Dan saya melihat beberapa istana Byzantine dalam cahaya itu. Kemudian aku memeluk Rasulullah dan mula menyusukan baginda. Saya mula menggeletar dan hampir pengsan. Bayi itu hilang di hadapan mata saya. Sebuah suara bertanya: ‘Ke mana dia pergi?’ Seorang lagi menjawab: ‘Mereka membawanya ke timur.’

“Saya tidak pernah melupakan kata-kata itu: Oleh itu, sebaik sahaja Rasulullah mengisytiharkan kenabiannya saya pergi kepadanya dan menerima imannya bersama-sama dengan orang-orang Islam yang pertama.”(1)

“Saya berada di sana ketika Rasulullah dilahirkan. Saya segera datang ke sana untuk mendapatkan bantuan. Saya mendengar suara: "Semoga rahmat Allah ke atasnya." Jarak antara timur dan barat dipenuhi dengan cahaya ilahi. Dan saya melihat beberapa istana Byzantine dalam cahaya itu. Kemudian aku memeluk Rasulullah dan mula menyusukan baginda. Saya mula menggeletar dan hampir pengsan. Bayi itu hilang di hadapan mata saya. Sebuah suara bertanya: ‘Ke mana dia pergi?’ Seorang lagi menjawab: ‘Mereka membawanya ke timur.’

“Saya tidak pernah melupakan kata-kata itu: Oleh itu, sebaik sahaja Rasulullah mengisytiharkan kenabiannya saya pergi kepadanya dan menerima imannya bersama-sama dengan orang-orang Islam yang pertama.”(1)

“Ketika saya masih kecil, ibu saudara saya membawa saya kepada Nabi (SAW) dan berkata:

‘Ya Rasulullah, ada rasa sakit pada kaki anak saudaraku.’”

“Rasulullah menepuk kepalaku dengan tangannya dan berdoa untukku. Kemudian, dia mengambil wuduk. Saya minum air wuduk. Kemudian aku berdiri di belakangnya dan aku melihat meterai kenabian di antara bahunya; ia sebesar butang besar khemah (atau telur ayam hutan).”

Menggambarkan Rasulullah saw, Hazrat Ali r.a. berkata: "Jarak antara tulang belikat baginda adalah besar dan jelas sekali bahawa baginda adalah nabi terakhir dari penutup kenabian di antara tulang belikatnya."

Nota kaki:

1. Qastalani, Mawahibu’l-Ladunniya, 1/122.

2. Qadi Iyad, ash-Shifa, 1/267

3. Diriwayatkan bahawa Hazrat Adam, yang merupakan manusia pertama dan nabi pertama, juga dilahirkan dalam keadaan berkhatan. Selain itu, sumber mencatatkan bahawa nabi Set, Henokh (Idris), Nuh, Musa, Sulaiman, Syuaib (Yitro), Yohanes (Yahya) dan Hud (Eber) juga dilahirkan dalam keadaan berkhatan.

Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى‎  knows best.

No.21- Mukjizat Keresahan Jiwa Rasulullahﷺ

Mukjizat Keresahan Jiwa Rasulullahﷺ & Pergolakan yang Membingungkan,

Rasulullahﷺ kini menghampiri tahun ke-40 baginda. Dia merasakan pergolakan dalaman yang membingungkan, tetapi dia tidak tahu sebabnya. Dia sendiri tidak sedar apa kebingungan yang tidak dapat dijelaskan itu bermakna kepadanya; dan idea bahawa Tuhan akan memuliakannya dengan wahyu dan kenabian tidak pernah terlintas di fikirannya. Inilah yang dirasakan oleh Rasulullahﷺ, sebagaimana yang telah disaksikan oleh Allahﷻ :

"Tanyakanlah lagi: "Siapakah Tuhan yang memiliki dan mentadbirkan langit yang tujuh, dan Tuhan yang mempunyai Arasy yang besar?"

(Al Mukminin - 86)

Pada usia 40 tahun, Rasulullahﷺ telah menghabiskan masa sebulan penuh di dalam gua untuk berundur seperti biasa. Di sana pada 10 hari terakhir bulan Ramadhan di mana Malaikat Jibril memerintahkannya untuk membaca ayat pertama Al-Quran seperti berikut.

berikutnya, beralihlah pada perkara yang lebih besar darinya. Allahﷻ berfirman, ”katakanlah, ’siapakah pemilik langit yang tujuh,’” dan benda-benda yang berada di dalamya, seperti benda yang bercahaya, bintang-bintang yang bergerak-gerak dan yang statis di tempatnya saja. “dan pemilik ‘ Arasy yang besar,” yang merupakan makhluk yang tertinggi dan paling luas serta terbesar. Siapakah yang menciptakan dan mengatur serta menanganinya dengan berbagai macam aturan? “mereka akan menjawab,’ kepunyaan Allahﷻ’.” 

Maksudnya, mereka kana mengakui bahwa Allahﷻ adalah Rabb (pemilik) itu semua. Bila mereka mengakuinya, katakanlah, ”maka apakah kamu tidak bertakwa,” dari beribadah kepada makhluk-makhluk yang lemah dan (hanya) bertakwa kepada Rabb yang Maha-Agung, sempurna kekuasaanNYa dan agung kerajaanNya?! Ungkapan ini mengandung dengan jelas nada pembicaraan yang lembut (persuasive) dari Firman Allahﷻ, ”maka apakah kamu tidak ingat?” dan “maka apakah kamu tidak bertakwa?” menasihati melalui metode pemaparan yang memikat hati manfaatnya tidak perlu diragukan lagi.

Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) - Al-Quran sebagai roh (yang menghidupkan hati perintah Kami; engkau tidak pernah mengetahui (sebelum diwahyukan kepadamu): apakah Kitab (Al-Quran) itu dan tidak juga mengetahui apakah iman itu; akan tetapi Kami jadikan Al-Quran: cahaya yang menerangi, Kami beri petunjuk dengannya sesiapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) adalah memberi petunjuk dengan Al-Quran itu ke jalan yang lurus,

(As Syuura : 52)

segala puji bagi Allah.

Diriwayatkan dalam Al-Saheehayn daripada ‘Urwah ibn al-Zubayr bahawa ‘Aisyah isteri Rasulullahﷺ bersabda:

“Permulaan Wahyu yang datang kepada Rasulullahﷺ adalah mimpi yang baik; dia tidak pernah melihat mimpi tetapi ia menjadi kenyataan seperti siang yang cerah. Kemudian dicintainya pengasingan, dan dia pergi ke gua Hiraa' dan beribadat di sana, yang bermaksud bahawa dia pergi dan mengabdikan dirinya untuk beribadah selama beberapa malam sebelum kembali kepada keluarganya untuk mengumpulkan lebih banyak rezeki, kemudian dia akan kembali semula. Kemudian dia akan kembali kepada Khadijah untuk mengumpulkan lebih banyak bekal. (Ini berlanjutan) sehingga kebenaran datang kepadanya secara tiba-tiba ketika dia berada di gua Hiraa’. 

Malaikat datang dan berkata, ‘Bacalah!’ Rasulullahﷺ bersabda, ‘Saya bukan pembaca.’ Dia berkata, Kemudian dia memegang saya dan memeluk  saya sehingga saya dapat membaca. tidak tahan lagi kemudian dia melepaskan saya dan berkata, 'Bacalah!' Rasulullahﷺ berkata, 'Saya bukan pembaca.' Dia memegang saya dan memeluk saya untuk kedua kalinya sehingga saya tidak dapat menahannya lagi, kemudian dia melepaskannya. kepadaku dan berkata, ‘Bacalah!’ Rasulullahﷺ berkata, ‘Aku bukan pembaca.’ Dia memegangku dan memelukku untuk ketiga kalinya sehingga aku tidak dapat menahannya lagi, lalu dia melepaskanku dan berkata,

‘Bacalah! Dengan nama Tuhanmu yang telah menciptakan (segala yang ada).Dia telah menciptakan manusia daripada segumpal darah (darah beku yang pekat).Baca! Dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah.Yang mengajar (tulisan) dengan pena.Dia telah mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya.’

[al-‘Alaq 96:1-5 –]

Kemudian Rasulullahﷺ kembali dengan jantungnya berdegup kencang, sehingga dia datang kepada isterinya Khadijah dan berkata, ‘Selimuti aku! Selimutkan saya!’ Mereka menutupinya sehingga ketakutannya hilang. Kemudian dia berkata kepada Khadijah, ‘Wahai Khadijah, aku takut terhadap diriku sendiri,’ dan dia memberitahunya apa yang telah berlaku. Khadijah berkata, ‘Tidak,bergembiralah, kerana demi Allahﷻ, Allahﷻ tidak akan pernah menghinakanmu. Kamu menyambung tali persaudaraan, bercakap benar, menolong orang miskin dan melarat, melayani tetamu dengan murah hati dan menolong orang yang ditimpa musibah.’

Kemudian Khadijah membawanya kepada Waraqah ibn Naufal, anak lelaki pamannya. Beliau adalah seorang yang telah menjadi Kristian pada zaman jahiliyah. Dia pernah menulis tulisan Arab dan dia pernah menulis dari Injil dalam bahasa Arab sebanyak yang Allahﷻ kehendaki untuk dia tulis. Dia adalah seorang lelaki tua yang telah menjadi buta. 

Khadijah berkata, ‘Wahai anak pamanku, dengarlah apa yang dikatakan oleh anak saudaramu.’ Waraqah berkata: ‘Wahai anak saudaraku, apa yang kamu lihat?’ [Rasulullahﷺ] memberitahu. kepadanya apa yang telah dilihatnya. Waraqah berkata: ‘Ini adalah Naamoos [Jibril] yang turun ke Musa. Alangkah baiknya saya masih muda dan dapat hidup sehingga masa bangsamu akan menghalau kamu.’

Rasulullahﷺ bersabda, ‘Apakah mereka benar-benar akan menghalauku?’ Waraqah menjawab, ‘Ya. Tidak pernah datang seorang lelaki dengan apa yang kamu bawa, tetapi dia telah dianiaya. Sekiranya saya masih hidup untuk melihat hari itu, saya akan menyokong kamu dengan kuat.' Tetapi beberapa hari kemudian, Waraqah meninggal dunia, dan Wahyu juga berhenti untuk beberapa ketika, sehingga Rasulullahﷺ telah dipenuhi dengan kesedihan.

Muhammad ibn Shihaab berkata: Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahmaan memberitahu saya bahawa Jaabir ibn 'Abd-Allaah al-Anshari berkata: "Rasulullahﷺ bersabda, bercakap tentang tempoh ketika itu. wahyu itu berhenti: 'Ketika saya berjalan, saya mendengar suara dari langit. Aku mendongak dan melihat malaikat yang datang kepadaku di Hiraa’, duduk di atas kursi antara langit dan bumi. Saya berasa takut kepadanya, jadi saya pulang ke rumah dan berkata, “Selimutkan saya, selimutkan saya [dengan selimut]!” Maka mereka melakukannya, kemudian Allah menurunkan Firman: 

“Wahai engkau (Muhammad) yang berselubung dengan pakaian! Bangun dan beri amaran! Dan agungkanlah Tuhanmu (Allah)! Dan sucikanlah pakaianmu!Dan jauhilah Ar-Rujz (berhala-berhala)!”

[Al-Muddathir 74:1-5].’”

Saiyidina Abu Salamah ra berkata: al-rujz ialah berhala-berhala yang disembah oleh orang-orang Jahiliyah. Kemudian wahyu itu datang dengan kerap selepas itu.

(Riwayat al-Bukhari, 4572; Muslim, 231)

al-Seerah (biografi Rasulullah SAW)

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

No.20 -Ribut Pasir Membadai Musuh -Perperangan Khandaq

Illustrasi Sahaja: Peperangan Khandaq dizahir mukjizat dengan Allahﷻ mendatangkan ribut pasir dan angin sejuk membadai musuh-musuh Islam

Ribut Pasir Tiba-tiba membadai semasa Perperangan Khandaq atau (Ghazwah Al Khandaq) diikuti angin sejuk membadai Dalam Perperangan Khandaq, musuh-musuh Islam datang dengan kekuatan sepuluh hingga dua belas ribu orang pejuang, tentera yang belum pernah terdapat sebelumnya untuk masa itu  dijazirah Arab. Selepas lebih selama dua hingga empat minggu, di mana musuh telah kecewa dengan semangat mula meluntur dari kalangan mereka, terdapat letupan dan percikan api dikawasan perkemahan mereka dari ribut petur dan hujan. Mereka semakin berputus asa dengan kedatangan badai angin yang sangat sejuk dari  timur yang sejuk. Ia adalah musim sejuk yang teruk, dan Februari boleh menjadi bulan yang sangat sejuk di Madinah, yang berada kira-kira 3,000 kaki di atas paras laut. Khemah-khemah musuh telah dikoyakkan dan dirobek angin yang membadai, api mereka dipadamkan, pasir dan hujan menerpa muka mereka, dan mereka ketakutan dengan tanda-tanda yang menentang mereka.

Allahﷻ  mengabulkan doa Rasulullahﷺ, dan menurunkan angin yang dahsyat dan badai yang kencang ke atas tentera orang-orang kafir. Tempat perlindungan mereka hancur lebur, sumber mereka bertaburan, dan para pejuang telah haus. Tidak lama kemudian, mereka menyerah, dan berita sampai kepada Rasulullahﷺ bahawa mereka akan pergi.

Allahﷻ memenuhi janji-Nya kepada Rasulullahﷺ, dan orang-orang beriman-Nya dengan menyelamatkan mereka daripada berperang dengan tentera yang begitu berbahaya dan hebat serta menimpakan pukulan yang besar kepada sekutu. Peperangan Khandaq, salah satu kemenangan penentu terawal umat Islam, membuktikan kepada dunia bahawa tidak ada kekuatan yang cukup kuat untuk mengatasi kekuatan Islam yang semakin meningkat.

Mereka sudah hampir jatuh di antara mereka sendiri, dan mengalahkan pengunduran tergesa-gesa, mereka cair kerana semangat yang terus luntur. Kekuatan tempur Madinah adalah tidak lebih daripada 3,000 dan suku Yahudi Bani Quraiza yang berada di tengah-tengah mereka adalah punca kelemahan kerana mereka berkhianat dengan kaum Muslimin. Dan lebih jauh lagi ada orang-orang Munafik. Namun terdapat kekuatan tersembunyi yang membantu umat Islam.

Selain kekuatan alam terdapat kekuatan moral pertelingkahan dan ketidak percayaan dalam kem musuh, dan di sisi lain, disiplin yang sempurna di kalangan umat Islam yang sebenar, dan kepimpinan yang luar biasa Rasulullahﷺ.  Allahﷻ Maha Melihat segala-galanya. 

Oleh itu, kita boleh menyimpulkan bahawa disiplin dan keganasan akhlak umat Islam, serta keterpurukan musuh, tipu daya, dan pergantungan kepada kekerasan, adalah semua penyebab untuk menolak, di bawah dispensasi Allahﷻ .

Terdapat banyak sebab tersembunyi yang tidak dilihat oleh kedua-dua pihak dengan jelas. Al-Quran menerangkan peristiwa ini dalam perkataan berikut:

"Hai orang-orang yang beriman, ingatlah akan nikmat Allah kepada kamu ketika datangnya bala tentera kepada kamu. Kami tiupkan angin ke atas mereka dan tentera yang kamu tidak dapat melihatnya. Allah melihat segala yang kamu lakukan." 

(Q.33:9).

1. I. Hisham, 3.94; I. Sa‘d, 2.59.
2. I. Hisham, 3.213.
3. I. Kathir, 4.178-9.
4. I. Hisham, 3.225-6; Waqidi, 441-3.
5. Bukhari, “Manaqib al-Ansar,” 9, “Maghazi,” 29; Muslim, “Jihad,” 123-5.
6. Bukhari, “Manaqib,” 9; Muslim, “Jihad,” 127.
7. I. Hisham, 3.230; I. Kathir, al-Bidaya, 4.116.
8. I. Hisham, 3.239.
9. I. Hisham, 3.240-2.
10. I. Hisham, 3.235-6.
11. I. Kathir, 4.123.
12. I. Hisham, 3.243.
13. Bukhari, “Maghazi,” 29; I. Hanbal, 4.262.
14. Bukhari, “Maghazi,” 30.
15. I. Hisham, 3.249-51.
16. I. Hisham, 3.238, 262; I. Sa‘d, 3. 423-4; Tabari, Tarikh, 3.49.

رضي الله عنه

No.19- Rasulullahﷺ mengetahui kekerapan junaman tahi bintang dilangit. (Sahaab I Saaqib).

 Mukjizat Rasulullahﷺ  mengetahui kekerapan junaman tahi bintang dilangit. (Sahaab I Saaqib).

Kekerapan Sahab-i-Saaqib:

Pada masa di-angkat sebagai Rasul. Rasulullahﷺ apabila jin mendapati jalan mereka ke syurga terhalang, dilihat bahawa terdapat peningkatan yang besar dalam bilangan 'Shahaab' (meteorit) untuk menghalang akses mereka. Al-Quran menerangkan fenomena ini seperti di bawah:

Katakanlah (wahai Muhammad): "Telah diwahyukan kepadaku, bahawa sesungguhnya: satu rombongan jin telah mendengar (Al-Quran yang aku bacakan), lalu mereka (menyampaikan hal itu kepada kaumnya dengan) berkata: `Sesungguhnya kami telah mendengar Al-Quran (sebuah Kitab Suci) yang susunannya dan kandungannya sungguh menakjubkan!

(Q.72:1).

"Dan sesungguhnya Kami telah menjadikan di dalam langit mahligai bintang-bintang, dan Kami menghiasinya bagi orang-orang yang memandang. Dan Kami telah memeliharanya dari tiap-tiap syaitan yang terkutuk, kecuali orang yang mencuri pendengaran, sedang ia mengejar nyala api yang nyata".

"Dan demi sesungguhnya! Kami telah menjadikan di langit: bintang-bintang (yang berbagai bentuk dan keadaan) serta kami hiasi langit itu bagi orang-orang yang melihatnya."

(Al Hijr 15:16)

"Dan Kami pelihara (urusan) langit itu dari (masuk campur) tiap-tiap Syaitan yang kena rejam"

(Al Hijr 15:17)

"Kecuali Syaitan yang curi mendengar percakapan (malaikat di langit), maka ia diburu dan diikuti (dengan rejaman) api yang menyala, yang nyata kelihatan."
(Al Hijr 15: 18)

Versi lain The Shooting Stars (Saahab i Saqib)

Berkenaan ayat 5 dalam surah mulk di mana Allah SWT berfirman: 

Dan sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang terdekat dengan bintang-bintang dan Kami jadikan [daripada] mereka apa yang dilemparkan kepada syaitan-syaitan dan Kami sediakan untuk mereka azab neraka yang menyala-nyala.

Ibn Kathir berkata dalam tafsirnya bahawa ia merujuk kepada meteorit dan ia diperbuat daripada bintang, tetapi kita tahu melalui sains bahawa meteorit sama sekali tidak ada kaitan dengan bintang.

Saya tahu kita tidak akan menilai quran dengan sains kerana sains berubah tetapi saya rasa ini adalah alasan. Sains tidak boleh memberitahu kita 100% jika sesuatu itu betul, tetapi ia boleh memberitahu kita 100% bahawa ada sesuatu yang salah, contohnya bumi tidak rata. Kita tahu 100% ia tidak rata, tetapi kita tidak boleh mengatakan bahawa ia bulat dengan kepastian 100%. Jadi apakah tafsiran yang betul mengenai isu ini? Ini adalah satu-satunya hujah yang digunakan oleh kuffar yang saya rasa sukar untuk disangkal.

Segala puji bagi Allah.

Kami tidak fikir ada apa-apa asas untuk keraguan atau kritikan ini sama sekali, dan kami tidak percaya bahawa ia patut diberi penerangan yang disebut dalam soalan, bahawa "ia adalah satu-satunya hujah yang digunakan oleh kuffar yang ... sukar untuk disangkal", kerana alasan yang mudah dan jelas yang tidak akan dipertikaikan oleh dua orang. Sebab itu adalah hakikat bahawa bahasa Arab menggunakan perkataan najm (bintang) untuk merujuk kepada semua benda langit. Jadi meteor bercahaya (shihaab) mungkin "najm", meteor (nayzak) mungkin "najm" dan planet (kawkab) mungkin "najm."

Adapun mengehadkan perkataan "najm" dan menggunakannya hanya untuk merujuk kepada benda langit yang besar yang mempunyai lokasi tetap di langit, terbakar dan memancarkan cahaya dengan sendirinya, seperti matahari, dan menggunakan perkataan "kawkab" untuk merujuk kepada pepejal. benda-benda langit yang tidak terbakar, seperti planet-planet sistem suria, ini adalah istilah astronomi moden. Tidak salah untuk menerima dan menggunakan terminologi ini, kerana tidak ada masalah dengan istilah itu sendiri, tetapi adalah salah untuk menilai bahasa Al-Quran dengan terminologi zaman kemudian. Sebaliknya apa yang mesti kita lakukan adalah memahami Al-Quran sesuai dengan bahasa Arab, kerana itu adalah bahasa di mana Al-Quran diturunkan. Sesiapa yang tidak bersetuju dengan itu adalah seperti orang yang memahami perkataan sayyaarah dalam ayat “Dan datanglah kafilah musafir [sayyaarah]; mereka menghantar laci air mereka” [Yoosuf 12:20] sebagai merujuk kepada kenderaan yang dikenali pada masa kini di mana orang menunggang dan mengembara dengan cara mekanikal [sayyaarah dalam bahasa Arab moden bermaksud “kereta”] kemudian membangkitkan bantahan terhadap Quran dengan mengatakan bahawa kereta tidak dicipta pada masa Yoosuf (a.s.), jadi bagaimana kereta boleh disebut di sini?!

Jawapannya - dalam kedua-dua kes - adalah penting untuk memberi perhatian kepada perbezaan dalam konsep dan istilah, dan adalah penting untuk memberi perhatian kepada bahasa Arab di mana Al-Quran diturunkan. Bahasa Arab tidak menggunakan perkataan najm secara khusus untuk merujuk kepada benda langit yang memancarkan cahaya. Sebaliknya, dalam bahasa Arab, benda langit boleh dibahagikan kepada yang tetap dan yang bergerak, yang terang dan yang gelap. Kesemuanya boleh dipanggil nujoom (jamak daripada najm). Beginilah cara Al-Quran menggunakan perkataan tersebut. Dalam ayat Surah al-Mulk disebutkan, nujoom (benda-benda langit) terbahagi kepada dua jenis: iaitu pelita yang menerangi langit, iaitu bintang yang memancarkan cahaya, dan yang bergerak – ini termasuk meteor yang bercahaya (shihaab). , meteor (nayzak), planet (kawkab) dan lain-lain. Orang Arab juga memanggilnya nujoom.

Jadi tidak ada kesilapan saintifik berkenaan perkara ini; sebaliknya ia adalah soal variasi makna dan penggunaan.

Oleh itu kata ganti nama dalam ayat (tafsiran makna) “dan Kami jadikan mereka (sebagai) peluru berpandu untuk menghalau Syaitan (syaitan)” [al-Mulk 67:5] merujuk kepada nujoom dan benda langit yang bergerak. Semua benda langit yang bergerak dipanggil nujoom, tanpa ragu-ragu, dalam bahasa Arab. Maka tidak ada masalah saintifik dalam ayat tersebut.

Ada mengikuti pandangan beberapa ulama terkemuka bahasa Arab, mereka yang mengetahui bahasa dan penggunaannya dengan baik.

Al-Faraaheedi rahimahullah berkata:

Mana-mana planet yang diketahui boleh dipanggil najm. Perkataan nujoom merangkumi semua planet.

Akhir petikan daripada al-‘Ayn (6/154)

Ibnu Saydah berkata: "Najm bermaksud kawkab".

Akhir petikan daripada al-Muhkam wa’l-Muheet al-A‘zam (7/469).

Ibnu Manzoor berkata: "Perkataan najm pada asalnya merujuk kepada mana-mana kawaakib (jamak dari kawkab) langit."

Petikan akhir daripada Lisaan al-‘Arab (12/570)

Al-Fayrooazabaadi berkata: "Najm bermaksud kawkab".

Petikan akhir daripada al-Qaamoos al-Muheet (ms. 1161)

Az-Zubaydi berkata: "Perkataan najm dan kawkab boleh digunakan secara bergantian".

Petikan tamat daripada Taaj al-‘Uroos (4/157)

Untuk mengesahkannya, kami akan memetik di sini - selepas meneliti perkara itu - semua tempat di mana perkataan najm dan kawkab muncul dalam Al-Quran supaya jelas menyerlahkan betapa sinonimnya kedua-dua istilah ini, dan badan astronomi yang bergerak. seperti meteor bercahaya (shihaab) dan meteor (nayzak) juga boleh dipanggil najm dan kawkab dalam bahasa Arab.

“Demi bintang [an-najm] apabila ia turun, (atau lenyap)”

[An-Najm 53:1]

***********************

“Demi langit, dan At-Tariq (yang datang malam, iaitu bintang yang terang);

(At Tariq 86 :1)

**************************

"Dan apakah yang akan membuat kamu mengetahui apa itu At-Tariq (pendatang malam)? "

                                                        (At Tariq 86:2)

                                                ****************************

"(Ia adalah) bintang cahaya yang menusuk [an-najm ath-thaaqib]”

     [At-Taariq 86:3]

*****************************

“Sesungguhnya! Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang [al-kawaakib] (untuk kecantikan).

 (As Safaat 37:6)

********************************

"Dan untuk menjaga dari setiap syaitan yang durhaka."

         (As Safaat 37:7)

*************************************

"Mereka tidak dapat mendengar golongan yang lebih tinggi (malaikat) kerana mereka dilemparkan dari segenap penjuru."

         (As Safaat 37:8)

*************************************

"Dibuang, dan mereka adalah azab yang berterusan (atau pedih)."

 (As Safaat 37:9)

************************************

"Kecuali orang yang merampas sesuatu dengan mencuri dan mereka dikejar oleh api yang menyala-nyala dengan cahaya yang menusuk [shihaabun thaaqib]”

                                                               (As Safaat 37:10)

                                                   ************************************

“Dan sesungguhnya telah Kami jadikan bintang-bintang (burooj) di langit dan Kami hiasikannya bagi orang-orang yang melihat"

                                                      [al-Hijr 15:16)

                                                    ***************************************

"Dan Kami telah menjaganya (dekat syurga) dari setiap syaitan (syaitan) yang terkutuk."

                                                               [al-Hijr 15:17)

                                                       **************************************

"Kecuali dia (syaitan) yang dapat mendengar dengan mencuri, dia dikejar oleh api yang menyala-nyala yang nyata [shihaabun mubeen]”

[al-Hijr 15:18]

                 *******************************

“Dan kami telah berusaha untuk mencapai syurga; tetapi mendapati ia dipenuhi dengan pengawal ketat dan api yang menyala [shuhub].

[Al-Jin 72:8].

"Dan sesungguhnya kami dahulunya duduk di tempat-tempat perhentian, untuk (mencuri) pendengaran, tetapi sesiapa yang mendengar sekarang akan mendapati api yang menyala-nyala sedang memerhatikannya dalam penyergapan [shihaaban rasada]”

[Al-Jin 72:9].

Contoh lain ialah laporan yang diriwayatkan dalam Saheeh Muslim (no. 220) daripada Husayn ibn 'Abd ar-Rahmaan, yang berkata: Saya pernah bersama Sa'id ibn Jubayr dan dia berkata: Siapakah di antara kamu yang melihat bintang jatuh [al-kawkab alladhi anqadda] semalam?

Dia memanggilnya kawkab, walaupun ia jatuh dan bergerak.

Oleh itu menjadi jelas bahawa shihaab (meteor bercahaya) dan nayzak (meteor) juga boleh - mengikut konvensyen linguistik Arab - dirujuk sebagai kawaakib dan nujoom.

Tetapi tidak semua kawaakib dan nujoom boleh dipanggil shihaab atau nayzak.

Perkara di atas juga disokong oleh ayat-ayat berikut yang bercakap tentang bintang-bintang sebagai perhiasan langit, digunakan untuk pelayaran, dan diletakkan untuk perkhidmatan manusia. Kesemuanya mungkin dipanggil nujoom dan juga kawaakib. Ayat-ayat ini termasuk yang berikut:

“Dan demi bintang-bintang [bi’n-najm], mereka (manusia) memberi petunjuk kepada diri mereka sendiri”

[An-Nahl 16:16]

“Dialah yang menjadikan bintang-bintang [an-nujoom] untuk kamu, supaya kamu memberi petunjuk dengan pertolongannya dalam kegelapan di darat dan di lautan. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan ayat-ayat Kami dengan terperinci bagi orang-orang yang mengetahui”.

[Al-An‘aam 6:97]

"Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa lalu Ia bersemayam di atas Arasy; Ia melindungi malam dengan siang yang mengiringinya dengan deras (silih berganti) dan (Ia pula yang menciptakan) matahari dan bulan serta bintang-bintang, (semuanya) tunduk kepada perintahNya. Ingatlah, kepada Allah jualah tertentu urusan menciptakan (sekalian makhluk) dan urusan pemerintahan. Maha Suci Allah yang mencipta dan mentadbirkan sekalian alam."

[Al-A‘raaf 7:54]

“Dan Dia telah menundukkan untukmu malam dan siang, matahari dan bulan; dan bintang-bintang [an-nujoom] tunduk dengan perintah-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat bukti-bukti bagi orang-orang yang berakal.”

[An-Nahl 16:12]

“Tidakkah kamu melihat bahawa kepada Allah bersujud segala yang ada di langit dan yang ada di bumi, dan matahari, dan bulan, dan bintang-bintang [an-nujoom], dan gunung-gunung, dan pepohonan, dan Ad-Dawab ( makhluk hidup bergerak, binatang, dsb.), dan kebanyakan manusia? Tetapi ada banyak (lelaki) yang patut dihukum. Dan barangsiapa yang dihinakan Allah, maka tidak ada yang dapat memuliakannya. Sesungguhnya! Allah berbuat apa yang Dia kehendaki”

[Al-Hajj 22:18]

"Kemudian dia melemparkan pandangan kepada bintang-bintang [an-nujoom]"

[As-Saaffaat 37:88]

“Dan pada waktu malam bertasbihlah kepada-Nya, dan pada terbenamnya bintang-bintang [wa idbaar an-nujoom]”

(At-Thur 52:49]

“Maka aku bersumpah dengan Mawaqi (tempat tinggal atau rumah agam, dsb.) dari bintang-bintang [an-nujoom] (mereka melintasi)”

(Al-Waaqi‘ah 56:75]

“Kemudian apabila bintang-bintang [an-nujoom] kehilangan cahayanya”

[Al-Mursalaat 77:8]

“Apabila matahari Kuwwirat (luka bulat dan hilang cahayanya dan digulingkan)

[At-Takweer 81:1]

"Dan apabila bintang-bintang [an-nujoom] gugur”

[At-Takweer 81:2]

“Apabila malam menutupinya dengan kegelapan dia melihat sebuah bintang [kawkab]. Dia berkata: ‘Inilah tuanku.’ Tetapi apabila terbenam, dia berkata: ‘Saya tidak suka yang terbenam’”

[Al-An‘aam 6:76]

“(Ingatlah) ketika Yusuf (Yusuf) berkata kepada ayahnya: ‘Wahai ayahku! Sesungguhnya aku melihat (dalam mimpi) sebelas bintang [kawkab] dan matahari dan bulan, aku melihat mereka sujud kepadaku’”

[Yusuf 12:4]

“Apabila langit terbelah"

[Al-Infitaar 82:1].

"Dan apabila bintang-bintang [al-kawaakib] telah jatuh dan bertaburan”

                                                             [Al-Infitaar 82:2].

Maka dengan mudahnya menjadi jelas kepada pembaca Al-Quran bahawa bahasa Arab menggunakan perkataan najm secara menyeluruh untuk merujuk kepada semua jenis benda langit.

Kita tidak menafikan bahawa mungkin terdapat perbezaan antara perkataan najm dan kawkab di kalangan sesetengah ahli bahasa, tetapi kriteria pembezaan adalah saiz atau pergerakan dan lain-lain, bukan sebab seperti yang diketahui pada zaman moden, iaitu sama ada tubuh yang dimaksudkan mengeluarkan terang dengan sendirinya atau tidak.

Begitu juga, fakta bahawa terdapat pembezaan tidak, dalam apa jua keadaan sekalipun, bermakna perkataan najm dan kawkab tidak boleh digunakan untuk merujuk kepada benda langit yang bergerak.

Al-‘Askari rahimahullah berkata:

Kawkab merujuk kepada bintang besar; “kawkab” sesuatu perkara adalah sebahagian besar daripadanya.

Najm ialah perkataan yang lebih umum yang mungkin merujuk kepada bintang kecil atau besar.

Boleh dikatakan bahawa kawaakib adalah benda langit yang tetap. Perkataan najm juga merujuk kepada yang timbul dan terbenam. Oleh itu ahli nujum dipanggil munajjim dalam bahasa Arab, kerana dia melihat kepada yang terbit dan terbenam, dan dia tidak dipanggil mukawkib.

Petikan akhir daripada al-Furooq al-Lughawiyyah (hlm. 301)

Dan Allah lebih mengetahui.

sdfada

 Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

 Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

رضي الله عنه