No 80: Mukjizat Rasulullahﷺ. Berdoa Mohon di Turunkan Hujan.

Mukjizat Rasulullah ﷺ mendoakan hujan untuk umatnya apabila ia tertunda lama tidak hujan, doanya dikabulkan dengan cepat sehingga, hujan turun sebelum turun mimbar.

Dalam versi lain: Imam Al-Bukhari meriwayatkan bahawa Anas Ibn Malik رضياللهعنه berkata: Seorang lelaki memasuki masjid pada hari Jumuah (solat Jumaat) melalui pintu yang menghadap Rasulullah ﷺ ketika dia berada di atas mimbar berkhutbah dan berkata:

Wahai Rasulullahﷻ, haiwanku telah binasa dan kehabisan daya, maka mintalah hujan kepada Allahﷻ . Kemudian Rasulullah ﷺ mengangkat tangan dan bersabda;

“Ya Allah turunkanlah hujan ”. 

“Ya Allah turunkanlah hujan ”. 

“Ya Allah turunkanlah hujan ”. 

Anas رضي الله عنه berkata: “Aku bersumpah demi Allahﷻ , tidak ada awan di langit. tiada seorang pun daripada mereka. Kemudian tiba-tiba, awan tebal tebal menutupi kami dan hujan turun, kami tidak pernah melihat langit selama seminggu. Kemudian seorang lelaki masuk dari pintu yang sama pada Jumuah berikutnya ketika nabi sedang berkhutbah dan berkata: “Wahai Rasulullahﷻ, mohonlah kepada Allahﷻ untuk menghentikan hujan. Kemudian Rasulullah ﷺ mengangkat kedua tangannya, berdoa dan hujan pun berhenti”.

Dan dalam versi lain, Imam Al-Bukhari meriwayatkan daripada Anas Ibn Malik bahawa Umar Ibn Khattab رضي الله عنه berkata: 0 Ya Allah, kami pernah meminta kepada-Mu untuk menurunkan hujan melalui perantaraan Rasulullah ﷺ dan Engkau menurunkan hujan, maka kami meminta kepada-Mu. menurunkan hujan melalui perantara bapa saudara Rasulullah ﷺ”.

Hadis tentang Mukjizat: Nabi berdoa minta hujan, turun hujan

Doa Meminta Hujan

اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْنًا مُغِيْئًا مَرِيئًا مَرِيعًا نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍ عَاجِلًا غَيْرَ أَجِلٍ

Arab-latin: Allaahum masqinaa ghaytsan mughiitsan marii-an marii'an naafi'an ghayra dharrin 'aajilan ghayra aajil.

Artinya: "Ya Allah, berilah kami hujan yang merata, menyegarkan tubuh, dan menyuburkan tanaman, bermanfaat, tidak membahayakan. Kami mohon hujan secepatnya, tidak ditunda-tunda."

Dalam suatu riwayat disebutkan, "Sekelompok orang datang sambil menangis kepada Rasulullah SAW. Mereka meminta beliau berkenan berdoa agar turun hujan. Lalu, Rasulullah SAW memanjatkan doa ini dan hujan pun turun." 

(HR Abu Dawud no. 1169).

Anas bin Malik رضي الله عنه meriwayatkan: Seorang lelaki datang kepada Rasulullah ﷺ pada hari Jumaat ketika beliau sedang berkhutbah di Madinah. Lelaki itu berkata, "Tidak ada hujan, maka mohonlah kepada Tuhanmu agar memberi kami hujan." Rasulullah ﷺ melihat ke langit ketika tidak ada awan dan baginda memohon kepada Allahﷻ agar hujan. Awan mula berkumpul dan hujan turun sehingga lembah-lembah Madinah mengalir air. Hujan berterusan sehingga Jumaat berikutnya. Kemudian, seorang lelaki lain berdiri ketika Rasulullahﷺ sedang menyampaikan khutbah dan baginda bersabda, “Kami sedang tenggelam, maka mohonlah kepada Tuhanmu agar menahannya daripada kami.” Rasulullahﷺ tersenyum dan baginda bersabda tiga kali:

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ يَخْطُبُ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ قَحَطَ الْمَطَرُ فَاسْتَسْقِ رَبَّكَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ وَمَا نَرَى مِنْ سَحَابٍ فَاسْتَسْقَى فَنَشَأَ السَّحَابُ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ ثُمَّ مُطِرُوا حَتَّى سَالَتْ مَثَاعِبُ الْمَدِينَةِ فَمَا زَالَتْ إِلَى الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ مَا تُقْلِعُ ثُمَّ قَامَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَوْ غَيْرُهُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَقَالَ غَرِقْنَا فَادْعُ رَبَّكَ يَحْبِسْهَا عَنَّا فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَجَعَلَ السَّحَابُ يَتَصَدَّعُ عَنْ الْمَدِينَةِ يَمِينًا وَشِمَالًا يُمْطَرُ مَا حَوَالَيْنَا وَلَا يُمْطِرُ مِنْهَا شَيْءٌ يُرِيهِمْ اللَّهُ كَرَامَةَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِجَابَةَ دَعْوَتِهِ

5742 صحيح البخاري كتاب الأدب باب التبسم والضحك

“Ya Allah, turunkanlah hujan di sekeliling kami dan bukan kepada kami.” Awan mulai tersebar di atas Madinah ke kanan dan kiri, dan hujan turun di sekitar Madinah dan bukan ke Madinah. Allahﷻ  menunjukkan kepada mereka mukjizat Rasulullah ﷺ dan balasan baginda terhadap doanya.

(Sumber: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5742)

Sahih (sahih) menurut Al-Bukhari

No.79 : Mukjizat Rasulullah tahu akan timbulnya "fahaman khawarij"

Rasulullahﷺ memberitahu tentang Al-Khawaarij, watak mereka yang mati. Imam Al-Bukhari menceritakan bahawa Abu Said Al-Khudhry رضي الله عنه berkata: Kami bersama Rasulullahﷺ ketika datang seorang lelaki dari kabilah Tamim dan berkata:

“Wahai Rasulullah, berlaku adillah.

Kemudian, Rasulullah ﷺ bersabda: "Jika saya tidak adil siapa lagi?"

Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه berkata:

“Ya Rasulullah!!, izinkan aku memenggal kepalanya.

 Rasulullahﷺ bersabda:

"Tinggalkan dia. Dia akan mempunyai sahabat yang, kamu akan meremehkan solat kamu dan berpuasa kepada mereka, mereka akan banyak membaca Al-Quran, tetapi Allahﷻ tidak akan menerima amal ibadah mereka. Mereka akan meninggalkan agama seperti anak panah yang dilepaskan dari busurnya. Tanda mereka ialah, akan ada seorang lelaki yang berkulit gelap di antara mereka yang mempunyai seperti buah dada wanita di antara bahu dan tangannya.

Mereka akan muncul apabila orang Islam membezakan (apa yang berlaku antara Sayidina Mua'wiyahرضي الله عنه dan Sayidina Aliرضي اللهعنه semoga Allahﷻ merahmati mereka berdua). Maksudnya, para sahabat akan menganggap solat dan puasa mereka lebih rendah daripada Al-Khawarij daripada keikhlasan mereka dalam melakukan ibadah tetapi mereka akan salah. 

Ringkasan Kemunculan Al-Khawarij telah diriwayatkan dalam banyak hadis Rasulullahﷺ, sesuatu yang membuat para ulama sepakat tentang kesahihan riwayat mengenainya dan ia berlaku pada zaman Khalifah Ali.

Siapakah Khawarij?

Khawarij (Khariji) adalah salah satu mazhab yang sesat, sebagaimana yang dibuktikan oleh nas-nas dan dengan ijmak ulama. Al-Bukhari (6934) dan Muslim (1068) meriwayatkan bahawa Yusayr ibn ‘Amr berkata: Saya berkata kepada Sahl ibn Hunaf: Adakah kamu mendengar Rasulullahﷺ mengatakan sesuatu tentang Khawarij? Dia berkata: Saya mendengar Rasulullahﷺ bersabda: - dan dia mengisyaratkan dengan tangannya ke arah Iraq -: "Dari sana akan keluar orang-orang yang membaca al-Quran, tetapi ia tidak melepasi tulang selangka mereka. Mereka akan keluar dari Islam seperti anak panah yang keluar dari mangsa.”

Ibn Majah (173) meriwayatkan bahawa Ibn Abi Awfaرضي الله عنه berkata: "Rasulullahﷺ bersabda: “Kaum Khawarij adalah anjing-anjing neraka.” 

(Diklasifikasikan sebagai sahih oleh al-Albani dalam Sahih Ibn Majah)

Adakah Khawarij itu kafir?

Khawarij adalah pengikut hawa nafsu dan hawa nafsu dan bid’ah yang telah menyimpang dari landasan Ahl as-Sunnah wal-Jama‘ah , tetapi kami tidak menggambarkan mereka sebagai kafir kerana bid’ah mereka, tidak seperti orang lain yang mengikut hawa nafsu dan hawa nafsu.

An-Nawawi rahimahullah berkata:

“Pandangan asy-Syafi'i dan jumhur ulamanya adalah bahawa Khawarij tidak boleh disifatkan sebagai kafir; Ini juga berlaku kepada Qadariyyah dan majoriti Mu‘tazilah dan golongan lain yang mengikut hawa nafsu dan hawa nafsu.” 

(Sharh Muslim, 7/160)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata:

Khawarij yang menyeleweng, yang diperintahkan oleh Rasulullahﷺ untuk berperang, dan yang diperangi oleh Amir al-Muminin 'Ali (semoga Allah meridhainya), salah seorang Khalifah yang mendapat petunjuk, dan yang disepakati oleh ulama-ulama Islam terkemuka di kalangan Sahabah, Taabi'in dan mereka yang datang selepas mereka untuk berperang, tidak disifatkan sebagai kafir oleh Sayidina  'Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه, Sa'd ibn Abi Waqqas رضي الله عنه dan lain-lain di kalangan Sahabah; malah mereka menganggap mereka sebagai orang Islam walaupun mereka memerangi mereka, dan Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه, tidak memerangi mereka sehingga mereka menumpahkan darah secara haram dan menyerbu harta orang Islam; kemudian dia memerangi mereka untuk mencegah kezaliman dan pencerobohan mereka, bukan kerana mereka kafir. Maka dia tidak menawan wanita mereka dan dia tidak merampas harta mereka sebagai rampasan.” 

(Majmu‘ al-Fatawa, 3/282)

Ibnu ‘Abidin rahimahullah berkata:

“Walaupun kamu dapati beberapa ulama, dalam konteks berdebat dengan Mu'tazilah dan kumpulan lain, menggunakan perkataan kufur (kufur) ketika menyanggah hujah mereka, yang mereka maksudkan ialah hujah mereka (Mu'tazilah) akan tidak dapat tidak merupakan kekufuran, tanpa membayangkan bahawa mereka sendiri adalah kafir, kerana apa yang boleh disimpulkan daripada pandangan tidak semestinya dikaitkan dengan orang yang berpandangan itu.

Lebih-lebih lagi, mereka berfikir bahawa mereka mempunyai bukti Syariah untuk menyokong pandangan mereka, walaupun mereka salah dan jatuh ke dalam kesesatan.”

(Hashiyat Ibn ‘Abidin, 3/46)

Syaikh ‘Abd ar-Rahman bin Shalih al-Mahmud (semoga Allah memeliharanya) ditanya: Adakah Khawarij itu kafir?

Dia membalas:

“Para ulama berselisih pendapat sama ada mereka kafir, tetapi pendapat yang betul ialah mereka tidak boleh dikafirkan.Sayidina Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه, ditanya tentang mereka: Adakah mereka kafir? Beliau berkata: Mereka lari dari kekufuran, tetapi mereka terjerumus ke dalam bid'ah melabelkan orang lain sebagai kafir; kita tidak akan terjerumus ke dalam bid'ah melabel orang lain sebagai kafir dan dengan itu melabel mereka sedemikian. Ini adalah pandangan yang benar, insya Allah, walaupun bid'ah mereka boleh disifatkan sebagai bid'ah yang merupakan kekufuran."

(Lam‘at al-I‘tiqad, 7/26)

Inovasi Khawarij

Antara inovasi mereka adalah seperti berikut:

Mereka beranggapan bahawa iman tidak bertambah atau berkurang.

Mereka beranggapan bahawa gagal melakukan sesuatu yang wajib adalah kufur.

Mereka berpendapat bahawa melakukan dosa besar adalah kufur.

Mereka percaya untuk memerangi orang Islam yang tidak bersetuju dengan mereka.

Untuk lebih lanjut mengenai mazhab, sila lihat kategori ini: Sekolah Pemikiran dan Mazhab

Dan Allah lebih mengetahui.

Sahih Muslim Kitab Al-Fitan wa Asharat al-Sa’ah No. 72 141 It closest meaning in English “Watch out for punishment and disaster!” 

No.79: Mukjizat Meningkatkan Makanan

 

Mukjizat  Rasulullahﷺ dalam memperbanyakkan makanan: Imam Al-Bukhari dari Sahih menceritakan bahawa Anas Ibn Malikرضي الله عنه  berkata Abu Talha al-Ansari رضي الله عنه  suami kepada Ummu Sulaim رضي الله عنه , bahawa dia mendengar suara Rasulullahﷺ ingin datang ke rumah mereka sebagai tetamu dan tahu mereka sedang lapar. Ummu Sulaimرضي الله عنه  : Ya, Ada bijirin Barli. Letakkan roti pada tangan saya kemudian pergi dan panggil Rasulullahﷺ. Anas Ibn Malik رضي الله عنه temui dia sedang duduk di masjid bersama beberapa orang. Rasulullahﷺ menugaskan saya sama ada Abu Talha ada menghantar  Anas Ibn Malikرضي الله عنه,  Anas Ibn Malikرضي الله عنه menjawab: "Ya, Dan berkata, “dengan makanan?”

 Anas Ibn Malikرضي الله عنه berkata: Ya,  Dia kemudian berkata kepada orang-orang yang duduk bersamanya, "Berdiri dan lepaskan"  Anas Ibn Malikرضي الله عنه ikut bersama mereka sehingga kami tiba di rumah Abu Talha al-Ansari رضي.  Anas Ibn Malikرضي الله عنه memberitahu Abu Talha al-Ansari رضيapa yang berlaku. Kemudian Abu Talha al-Ansari رضي الله عنه berkata kepada Ummu Sulaim رضي الله عنه: Rasulullahﷺ telah datang tetapi dengan ramai orang dan kita tidak mempunyai makanan yang cukup untuk mereka. Ummu Sulaimرضي الله عنه berkata: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Jadi, Abu Talha al-Ansari رضي pergi  dan mengalu-alukan Rasulullahﷺ. 

Rasulullahﷺ bersabda, “Bawalah apa yang kamu ada Umm Sulaim”. Ummu Sulaim رضي الله عنه lalu membawa roti dan rebusan yang disediakan daripada minyak sapi. Dia, Rasulullahﷺ berdoa untuk makanan itu, lalu memanggil sepuluh orang dari orang-orang yang datang dengan makan daripadanya, mereka makan sampai kenyang. Dia kemudian memanggil kumpulan lain sering daripada mereka dan mereka bersopan sehingga mereka berpuas hati, dia meneruskan perkara yang sama sehingga mereka semua makan dan kenyang.

Jumlah yang datang ini adalah tujuh puluh hingga lapan puluh orang bilangan mereka. Dalam versi lain, Imam Ahmad meriwayatkan bahawa Yunus Ibn Muhammad meriwayatkan bahawa Anas Ibn Malikرضي الله عنه  berkata bahawa Ummu Sulaimرضي الله عنه menghantar kepada Rasulullahﷺ), menjemputnya untuk makan tengah hari. Saya pergi dan memberitahunya dan dia berkata: "Saya datang bersama-sama dengan orang-orang bersama saya". Saya cakap ya. Dia berkata kepada orang yang bersamanya, "Teruskan bersama saya". Aku kembali kepada Ummu Sulaimرضي الله عنه terkejut dengan jumlah orang yang datang bersama Rasulullahﷺ dan dia bertanya: Apa yang telah kamu lakukan wahai Anas?

Rasulullahﷺ masuk ke dalam rumah  Ummu Sulaimرضي الله عنه  house and asked if there was ghee. Ummu Sulaimرضي الله عنه berkata: Ya, ada beberapa. Dan dia membawakannya beg kulit yang mengandungi minyak sapi. 

Rasulullahﷺ kemudian membuka bekas itu dan berkata: Dengan nama Allah, Ya Allah muliakan nikmat-Mu ini”. Rasulullahﷺ pun mengambil sebahagian daripada minyak sapi dan daripadanya bolih dimakan hingga puas olih  lapan puluh orang sahabat lelaki, dan masih ada lagi yang tinggal. 

Dia memberikan nya semua kepada Ummu Sulaimرضي الله عنه  dan mengingatkan nya supaya sedekah kan kepada kaum muslimin dan jiran lain yang bukan Islam. 

No.83: Mukjizat Rasulullahﷺ dan Bertambah besar Aliran Mata Air Tabuk .

Hadis Imran Ibn Hussain رضي الله عنه

Dalam versi Imran Ibn Hussainرضي الله عنه

Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan bahawa Imran Ibn Husseinرضي الله عنه berkata:

Kami bersama perjalanan Rasulullahﷺ, kemudian malam tiba, kami semua tidur sehingga kami dikejutkan oleh panas matahari, orang pertama yang bangun di antara kami adalah Sayidina Abu Bakarرضي الله عنه dan kami tidak pernah membangunkan Rasulullahﷺ sehinggalah. dia melakukannya sendiri.

Kemudian Sayidina Umar Al Khattab رضي الله عنه bangun dan berdiri di sebelah Rasulullah ﷺ dan baginda meninggikan suaranya sambil berkata, “Takhir!” sehingga Rasulullah ﷺ bangun dan memerintahkan kami meneruskan perjalanan. Kami melakukan perjalanan sehingga matahari tinggi, dia turun dan mengimami kami dalam solat, tetapi salah seorang sahabat tidak menyertai kami dalam solat. Setelah selesai shalat, beliau bertanya, “Apakah yang menghalangimu untuk shalat bersama kami?”

Dia berkata: Wahai Rasulullah, aku bermimpi basah. Rasulullah ﷺ menyuruhnya bertayammum dan solat. Kami terus mencari air kerana kehausan, kemudian kami bertemu dengan seorang wanita dan bertanya di mana kami boleh mencari air. Dia menjawab tiada air untuk kami. Kami kemudian bertanya kepadanya jarak antara kaumnya dan air?

Dia kata jaraknya sehari dan malam. Kami membawanya kepada Rasulullah ﷺ dan dia memberitahunya apa yang dia katakan kepada kami dan dia mempunyai dua anak yatim; suaminya meninggal dunia. Rasulullah ﷺ memintanya membawa air yang diletakkan di dalam mulutnya dan diminum. 

Rasulullahﷺ kemudian mengirimkannya kepada kami-empat puluh orang yang dahaga semuanya meminumnya sehingga kami semua kenyang dan mengisi beg air kulit kami.

Lelaki di antara kami yang bermimpi basah mandi, dan haiwan kami sukar berjalan kerana berat air yang kami bawa. Rasulullah ﷺ kemudian memerintahkan kami untuk mengumpulkan roti dan kurma untuk wanita itu dan baginda Rasulullah ﷺ kemudian menyerahkannya kepadanya dan bersabda, “Ambillah ini dan berilah makan kepada keluargamu dengannya, dan ketahuilah bahawa kami tidak berkurangan dari airmu”. Apabila dia sampai di rumah, dia memberitahu kaumnya bahawa dia telah bertemu dengan ahli sihir yang terbaik, atau Rasulullah ﷺ seperti yang mereka dakwa.

Dia kemudiannya menjadi seorang Muslim bersama 33 orang keluarganya. Peningkatan aliran air di mata-air Tabuk,  Imam Muslim menceritakan bahawa Muadh Ibn Jabalرضي الله عنه berkata: Kami keluar bersama Rasulullahﷺ. Unta yang membawa air kemudian mengambil bekas yang membawa air meletakkan bukaan di mulutnya dan minum. Dia kemudian mengantarnya kepada kami-empat puluh orang yang dahaga-kami semua minum daripadanya sehingga kami semua kenyang dan mengisi beg air kulit kami.

Bab 78: Mukjizat Pertambahan Susu Untuk Ahlul- Sufah

Dari tangan Berokah Rasulullahﷺ Susu tidak pernah kurang dan sentiasa banyak,

Banyaknya rezeki Rasulullahﷺ

Pertambahan susu penduduk Al- Suffah. Imam Ahmad meriwayatkan bahawa Abu Hurairah رضي الله عنه  ada berkata: 

“Aku bersumpah demi Allahﷻ, aku kadang-kadang tidak dapat berdiri kerana kelaparan. Suatu hari, saya duduk di tepi jalan yang digunakan oleh kebanyakan orang, kemudian Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه berlalu dan aku bertanya kepadanya tentang satu ayat dalam al-Quran Karim. 

Saya hanya bertanya, supaya dia menjemput saya tetapi dia tak pernah buat. Kemudian Sayidina Umar ibn Khattabرضي الله عنه  berlalu dan aku bertanya kepadanya tentang satu ayat dalam al-Quran. Saya hanya bertanya, supaya dia menjemput saya, tetapi dia tidak melakukannya.

 

Kemudian Abu Qassim - Rasulullahﷺ berlalu, baginda mengetahui dengan lihat mukanya, dia memanggil “Wahai Abu Hurairah!,”

Abu Hurairah رضي الله عنه berkata: Ini aku ya Rasulullah. 

Rasulullahﷺ berkata: "Kebenaran", saya meminta izinnya (untuk mengikutinya) dan dia menerima. Saya mengikutinya dan kami menjumpai semangkuk susu.

Rasulullahﷺ bertanya; "Dari mana susu ini?" 

Mereka berkata: Ia adalah hadiah daripada fulan, si keluarga si fulan.

Rasulullahﷺ memanggil "Abu Hurairah"  

Abu Hurairah رضي الله عنهberkata:   Ini aku ya Rasulullahﷺ. 

Rasulullahﷺ bersabda;

“Pergilah kepada penduduk Suffa dan panggil mereka”. 

Abu Hurairah رضي الله عنه menjelaskan bahawa: penduduk Al- Suffa adalah tetamu Islam, mereka tidak mempunyai apa-apa saudara mara mahupun harta benda. Setiap kali Rasulullahﷺ menerima apa-apa hadiah, dia menghantar kepada mereka sebahagian daripadanya.

Abu Hurairah رضي الله عنه berkata: 

"Menyeru penduduk Al- Sufaa buat saya sedih sebab nak ambil a minum dari susu yang akan menguatkan saya untuk sisa siang dan malam saya. Susu itu tidak cukup untuk kita semua tetapi saya terpaksa mentaati Allahﷻ dan RasulNya.

Mereka datang dan Rasulullahﷺ meminta mereka duduk dan memerintahkan saya untuk melayani mereka. selamat akan minum sehingga dia puas dan kemudian saya luluskannya kepada yang lain dan dia juga minum sehingga dia kenyang.

Saya meneruskan ini, sehingga saya berkhidmat yang terakhir mereka. Aku kemudian memberikannya kepada Rasulullahﷺ. Rasulullahﷺ mengambil mangkuk yang berisi sedikit susu dan meletakkannya di tangannya, lalu mengangkat kepalanya dan tersenyum dan berkata, “Kami tinggal dua sahaja (tidak mempunyai mabuk)”.

Saya berkata, "Itu benar". Kemudian Rasulullahﷺ suruh saya duduk minum. Saya duduk dan mabuk dan dia terus menyuruh saya minum. Saya teruskan minum sehingga saya memberitahunya saya tidak boleh minum apa-apa lebih. Saya memberikannya kembali mangkuk dan dia mabuk apa yang tinggal.

Letak Pelantar Ahlul Suffah berubah pada 7hijrah.bila umat Islam bertambah

Ashab us-Suffah

ke arah hadapan Masjid-e-Nabwi sekarang, platform yang menempatkan Ashab us-Suffah (Orang-orang Pangkin). Pentas itu pada asalnya terletak di dinding utara masjid dan dipindahkan semula apabila masjid itu dipanjangkan pada tahun 7 Hijrah.

Ashab us-Suffah adalah sahabat Rasulullahﷺ yang, bersama dengan pelaksanaan tugas agama, kebanyakannya adalah pedagang atau petani. Walau bagaimanapun, ada yang telah mendedikasikan hidup mereka secara eksklusif untuk solat dan disiplin rohani bersama Rasulullah (ﷺ).

Mereka tidak mempunyai isteri mahupun anak, dan jika ada yang hendak berkahwin, dia akan meninggalkan kumpulan itu. Ramai daripada mereka akan pergi ke hutan pada waktu siang untuk memungut kayu, yang kemudiannya akan dijual untuk wang untuk menyara diri mereka dan ahli-ahli ‘suffah’ yang lain.

Pada masa ini terdapat platform yang ditinggikan di belakang platform di mana Rasulullahﷺ melakukan Tahajjud, ia berada di sebelah kanan mereka yang masuk dari Bab-e-Jibrail. Pangkin ini biasanya disalah anggap sebagai platform Ashab us-Suffah, ia sebenarnya dibina oleh orang Turki untuk perkhidmatan dan Rasulullahﷺ kakitangan penjagaan masjid. Bahagian ini terletak di luar masjid pada zaman Nabi (ﷺ) jadi tidak mungkin suffah.

In adalah Suffah seakan-akan pelantar ruang duduk yang di tinggikan,terletak dibahagian tepian dinding luar Masjid Nabawi bahagian belakang didalam Masjidun Nabi yang asal, Kini di  As Suffah di-alihkan yang dikenali  "Dikkat al-Aghwat" yang kini digunakan sebagai tempat sembahyang, yang didbenarkan bersolat sekarang. 

Bilangan tepat Ashab us-Suffah tidak diketahui, tetapi dianggarkan bahawa suffah boleh memuatkan sehingga tiga ratus orang pada satu-satu masa, dan kira-kira tujuh puluh orang merupakan penduduk tetapnya. Penduduk awal suffah adalah ahli yang telah berhijrah dari Makkah dan tidak mempunyai sebarang tempat tinggal. Beberapa sahabat yang pernah menjadi ahli Ashab us-Suffah ialah:

Abu Hurairah رضي الله عنه

Abu Dhar al-Ghifari رضي الله عنه

Ka'ab bin Malik رضي الله عنه

Salman al-Farsiرضي الله عنه

Hanzalah bin Abi Amr رضي الله عنه

Huzaifah bin Yaman رضي الله عنه

Abdullah bin Mas’ud رضي الله عنه

Suhaib bin Sanan Roomi رضي الله عنه

Bilal bin Ribah رضي الله عنه

Para Sahabat Nabi (صلى الله عليه وسلم) menghabiskan hidup mereka dalam perkhidmatan Nabi (صلى الله عليه وسلم). Pada waktu pagi mereka akan mendengar kata-kata hikmah baginda dan pada waktu malam, selepas tidur sebentar, mereka akan menghabiskan masa yang lain dengan solat. Kerana khusyuk dan doa mereka, ramai di kalangan Ashab us-Suffah sangat miskin dan tidak mampu membeli pakaian. Abu Huraira radhiyallahu ‘anhu berkata, “Aku melihat tujuh puluh orang Ashab-us-Suffah dalam keadaan tidak ada seorang pun dari mereka yang berpakaian lengkap. Setiap daripada mereka mempunyai cadar yang diikat di lehernya. Sebahagian daripada mereka mempunyai cadar yang mencapai berhampiran buku lali mereka tetapi cadar yang lain mencecah di bawah lutut mereka. Masing-masing memegang sekat kainnya dengan tangannya supaya tidak terdedah kepada tubuhnya”.

 

Kebanyakan para sahabat pergi selama dua hari berturut-turut tanpa makan, sehinggakan apabila Rasulullahﷺ masuk ke masjid untuk mengimami solat berjemaah, mereka akan tersungkur kerana lemah. Makanan yang disedekahkan kepada Rasulullahﷺ diberikan kepada mereka, dan apabila Rasulullahﷺ ditawarkan makanan sebagai hadiah, dia akan mengajak mereka untuk berkongsi.

Siapa Ahlus shuffah?: Penghuni Serambi Masjid Nabawi:

Ahlus suffah adalah orang-orang yang memilih hidup zuhud beribadah siang malam, dan mendalami ilmu agama. Kedekatan mereka dengan Rasulullahﷺ yang begitu intensif, membuat mereka tidak hanya mendapat bimbingan ruhani, tetapi juga menjadi periwayat hadits terkemuka.   

Ketika kiblat resmi dipindah ke arah Ka’bah dari yang sebelumnya ke Baitul Maqdis, tepatnya enam bulan setelah hijrah, dinding arah kiblat Baitul Maqdis yang berada di bagian belakang Masjid Nabawi diperintahkan oleh Rasulullahﷺ untuk diberi atap. Kemudian atap inilah yang populer disebut ash-Shuffah atau adz-Dzullah (tempat bernaung), tanpa penutup di tiap sisi-sisinya.   

Al-Hafizh Ibnu Hajar (wafat 1449 M) dalam Fathul Bâri menjelaskan, ash-Shuffah adalah tempat di bagian belakang Masjid Nabawi yang diberi atap dan disediakan bagi orang asing yang berada di sana, yaitu mereka yang tidak punya rumah atau kerabat. 

(Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul Bâri, juz VI, halaman 688).   

Senada dengan Al-Hafizh, Al-Qadli ‘Iyadh (wafat 1149 M) menjelaskan, ash-Shuffah merupakan tempat bernaung yang terdapat di belakang Masjid Rasulullahﷺ yang digunakan sebagai tempat istirahat orang-orang miskin. 

Penghuninya kemudian disebut Ahlus shuffah (penghuni ash-Shuffah). 

(Ali Muhammad ash-Shallabi, as-Sîratun Nabawiyah, halaman 303).   

Abu Hurairah ra menjelaskan, para penghuni ash-Shuffah adalah para tamu bagi Islam. Mereka tidak memiliki keluarga, harta, atau siapapun untuk bernaung/

  Asal Usul Ahlusshuffah Pada mulanya, kaum Ansar masih mampu memenuhi keperluan hidup dan tempat tinggal kaum Muhajirin yang datang ke Madinah sebelum dan sesudah Rasulullahﷺ, hingga kepada orang-orang yang datang hingga akhir kurun pertama. perang Badar. 

Tetapi selepas itu, apabila aliran hijrah semakin besar, kaum Ansar tidak mampu lagi menampung mereka, lalu mereka tinggal di ash-Shuffah. Menurut ahli sejarah, setiap orang yang berhijrah ke Madinah biasanya bertemu dengan Rasulullahﷺ dahulu. Kemudian dia mengarahkannya kepada orang-orang Ansar yang dapat menjamin nyawanya. 

Jika tidak ada yang dapat menjaminnya, maka Rasulullahﷺ mengarahkannya untuk tinggal di ash-Shuffah buat sementara waktu sehingga dia mendapat jalan keluar. 

(As-Shallabi, as-Sîratun Nabawiyyah, halaman 303). 

Jadi, penduduk awal ash-Shuffah adalah orang Muhajirin. Namun, selain didiami oleh mereka, as-Shuffah juga didiami oleh orang asing yang datang menemui  Rasulullahﷺ untuk memeluk Islam. 

Bilangan Ahlus shuffah tidak tetap. Dalam keadaan biasa ia mencecah 70 orang. Kadang-kadang juga mencecah 80 orang. Orang yang dilantik oleh Rasulullahﷺ  sebagai penanggung jawab Ahlus shuffah ialah Abu Hurairah رضي الله عنه. Apabila Rasulullahﷺhendak memanggil mereka, baginda biasanya melalui Abu Hurairah رضي الله عنه. Rasulullahﷺ menyeru mereka untuk lebih mengenali antara satu sama lain dan mengetahui darjat ibadat dan keikhlasan mereka. 

Sungguhpun Ahlus shuffah sinonim dengan orang miskin, sebenarnya tidak ramai yang datang dari kalangan yang berada. Seperti Ka'ab bin Malik al-Ansariرضي الله عنه  , Handhalah bin Abi 'Amir al-Anshariرضي الله عنه yang digelar 'Ghassilul Malaikah' (orang yang dimandikan oleh malaikat), dan Haritsah bin an-Nu'man al-Anshariرضي الله عنه . Mereka yang hidup baik dan memilih untuk hidup dalam ash-Shuffah, biasanya kerana mereka lebih suka hidup dalam zuhud dan kemiskinan, daripada bergelumang dengan harta.

Abu Hurairahرضي الله عنهsendiri sebenarnya adalah seorang Ahlusshuffah dari kalangan yang mewah ummat Rasulullahﷺ. Dia lebih suka tinggal di ash-Shuffah dan bergaul secara intensif dengan Rasulullahﷺ. Berkat kedekatannya dengannya, Abu Hurairah رضي الله عنه berjaya meriwayatkan 5,374 hadis. Malahan direkodkan seramai 800 orang dari kalangan sahabat dan tabi'in meriwayatkan hadis daripadanya. 

Sumber rezeki Ahlul Sufah.

Orang yang menjaga nafkah  Ahlul Sufah. ialah Rasulullahﷺ sendiri. Dialah yang menjaga mereka, menziarahi mereka, memperhatikan keadaan mereka, dan menziarahi mereka jika ada orang yang sakit. Selain itu, beliau juga sering mendampingi mereka untuk tujuan pendidikan seperti memberi petunjuk, mengajar membaca al-Quran, mendorong mereka untuk sentiasa mengingati Allah dan mengingati akhirat. 

Berikut adalah kaedah yang diamalkan oleh Rasulullahﷺ untuk memenuhi keperluan hidup  Ahlul Sufah.: Pertama, setiap kali Rasulullahﷺ menerima sedekah, Rasulullahﷺ akan memberikannya kepada  Ahlul Sufah., sedangkan Rasulullahﷺ sendiri tidak menikmatinya langsung. 

Jika dia menerima hadiah, dia akan menikmatinya bersama mereka. Kedua, Rasulullahﷺ juga sering mengajak Ahlusshuffah makan di rumah isteri-isterinya. Malah Rasulullahﷺ sentiasa mendahulukan mereka. Dalam satu riwayat, Abdurrahman bin Abu Bakarرضي الله عنه mengatakan bahawa  Ahlul Sufah. adalah orang yang berasal dari golongan fakir. Rasulullahﷺ bersabda:

 (رواه البخاري) مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ وَإِنْ أَرْبَعٌ فَخَامِسٌ أَوْ سَادِسٌ

Artinya: “Barangsiapa memiliki makanan cukup untuk dua orang, maka ajaklah orang ketiga. Jika memiliki makanan untuk empat orang, hendaklah mengajak orang kelima atau keenam." 

(HR al-Bukhari) 

Ajakan yang dimaksud dalam hadits adalah agar turut serta melibatkan Ahlus shuffah saat mereka makan. 

(Musa Syahin Lasyin, Fathul Mun’im Syarhu Shahih Muslim, juz VIII, halalam 283). 

Dalam Musnad Imam Ahmad juga dijelaskan, suatu ketika ada budak tawanan yang diserahkan kepada Rasulullahﷺ, kemudian Fatimah ra memintanya untuk dijadikan pembantu. 

Tapi Rasulullahﷺ menolak dan menjualnya untuk kemudian uangnya disedekahkan kepada Ahlus shuffah.   Ketiga, Rasulullahﷺ selalu mengarahkan para sahabat untuk selalu bersedekah kepada Ahlus shuffah. Dalam satu riwayat dijelaskan, saat Sayyidah Fatimah رضي الله عنه melahirkan Sayyidinal Hasan ,Rasulullahﷺ menyuruhnya untuk mencukur rambut al-Hasan dan bersedekah seberat rambut tersebut untuk Ahlus shuffah. 

(Ash-Shallabi, as-Sîratun Nabawiyah, halaman 304-305).

Kesungguhan Ahlus shuffah dalam Beribadah dan Menuntut Ilmu Selama tinggal di ash-Shuffah, mereka melakukan ibadah dengan penuh kesungguhan. Beri’tikaf di masjid, hidup dalam kezuhudan, mendirikan shalat, membaca Al-Qur’an, dan berdzikir kepada Allah swt. 

Selain terkenal dengan semangat ibadahnya, mereka juga terkenal dengan kedalaman ilmu dan hafalan haditsnya, seperti Abu Hurairah رضي الله عنه dan Hudzaifah ibnul Yaman رضي الله عنه yang memilih fokus pada hadits-hadits seputar fitnah.   Mereka juga terkenal dengan semangat jihad yang tinggi. Bahkan, beberapa mereka terlibat dan gugur syahid dalam perang Badar, seperti Shafwan bin Baidhaرضي الله عنه ’, Karim bin Fatik al-Asadi,رضي الله عنه Khubaib bin Yasaafرضي الله عنه , Salim bin ‘Umairرضي الله عنه , dan Haritsah bin An-Nu’man رضي الله عنه. Selain perang Badar, beberapa orang gugur dalam perang Uhud, perang Khaibar, perang Tabuk, dan perang Yamamah.   

Penting dicatat, para Ahlus shuffah bukanlah orang-orang yang memilih jalan hidup zuhud dengan menjauhi kehidupan dunia sama sekali. Sehingga terkesan mereka sebagai orang-orang pemalas. Sebagaimana dijelaskan sebelumnya, para Ahlusshuffah banyak yang aktif berjihad mengangkat senjata di berbagai medan perang.   Abu Hurairah رضي الله عنه juga bisa diperhatikan, seorang Ahlusshuffah yang tidak melulu berada di dalam ash-Shuffah. Tetapi juga keluar mencari nafkah. Bahkan, Abu Hurairah رضي الله عنه pernah menjabat sebagai gubernur Bahrain pada masa khalifah Umar bin al-Khattabرضي الله عنه. 

Selalunya, Rasulullahﷺ akan meminta salah seorang sahabatnya yang lain untuk mengambil sebahagian daripada Ashab us-Suffah untuk makan malam, dan untuk menghiburkan mereka sebaik mungkin. Sa’d ibn ‘Ubada (رضي الله عنه) kadangkala melayan seramai lapan puluh orang lelaki sekaligus.

 

Uqbah ibn-e-Amir (رضي الله عنه) telah berkata: 

“Rasulullahﷺ datang kepada kami ketika kami sedang duduk di atas 'Suffah' dan bertanya apakah salah seorang dari kami ingin pergi ke pasar 'Buthan' atau 'Aqiq' dan ambillah dari sana dua ekor unta betina dari baka yang terbaik tanpa melakukan dosa atau memutuskan tali persaudaraan. Kami menjawab bahawa setiap orang di antara kami ingin berbuat demikian. Rasulullahﷺ kemudian bersabda bahawa pergi ke masjid (masjid) dan membaca atau mengajar dua ayat lebih berharga daripada dua ekor unta, tiga ayat lebih berharga daripada tiga ekor unta, dan begitu juga membaca atau mengajar empat ayat. ' lebih baik daripada empat ekor unta betina dan sama banyaknya unta." 

[Muslim]

No. 77: Mukjizat Surat Perjanjian Di Makan Anai-nai.

 

HAMPIR tiga tahun penuh, tempoh pemboikotan terhadap umat Islam berlalu sudah. Ia dilancarkan pada tahun ketujuh selepas Nabi Muhammad diangkat menjadi Rasul. Namun pada bulan Muharram tahun ke-10 kenabian baginda, boikot itu berakhir. Kegagalan boikot itu bukan sahaja kerana surat deklarasi atau perjanjiannya telah reput dimakan anai-anai, tetapi di kalangan kafir Quraish sendiri ada yang tidak merestui tindakan tersebut. Individu yang memainkan peranan utama membantah boikot itu ialah Hisham bin Amru dari Bani Amir bin Luay.

Tindakan kejam diambil olih  tokoh-tokoh  dari kalangan pemimpin kafir Quraisy tetapi di hatinya ada bibit-bibit simpati terhadap apa kesengsaraan penganut Islam ekoran tindakan yang mereka lakukan. Lantas Hisham dikatakan sering membawa masuk secara curi-curi makanan dan lain-lain keperluan ke perkampungan Abu Talib terutama pada waktu malam. Sehinggalah pada suatu hari beliau terfikir sampai bila tindakan kejam seperti itu ke atas umat Islam akan berterusan?

Perkara itu disuarakan Hisham ketika bertemu Zuhayr bin Abi Umayyah al-Makhzumiy. Zuhayr merupakan anak saudara kepada Atikah binti Abdul Mutalib, iaitu salah seorang yang sedang menderita akibat pemulauan melampau oleh kafir Quraisy. "Wahai Zuhayr adakah engkau suka untuk makan dan minum sedangkan saudara maramu, terutama ibumu sendiri dalam keadaan yang engkau sendiri tahu," tanya Hisham.

Zuhayr menjawab: "Jahanam kamu wahai Hisham! Apa yang aku boleh buat, sedangkan aku cuma seorang sahaja? Demi Allah kalau ada seorang lagi yang bersamaku nescaya akanku usahakan membatalkan perjanjian itu!" Lalu Hisham pun membalas: "Engkau telah pun menemui orang itu!". Zuhayr bertanya: "Siapakah gerangan orang itu?" Jawab Hisham: "Akulah orangnya!" Zuhayr lantas berkata: "Cari lagi orang yang ketiga untuk bersama-sama kita menghentikan pemulauan terhadap Bani Hashim itu!"

Hisham kemudiannya berjaya mengumpulkan lima pembesar kafir Quraish termasuk dirinya untuk membebaskan umat Islam dari sekatan ekonomi itu. Selain dari Hisham dan Zuhayr tiga lagi ialah Al Mut'im Ibnu al Adiy, Zumaah bin Aswad bin Al Mutalib bin Asad dan Abu al Buhturi (Abu al Bakhtariy) bin Hisham. Ketiga-tiga mereka dikatakan mempunyai kaitan atau hubungan pertalian saudara dengan umat Islam yang sedang diboikot itu. Keesokan harinya, kelima-lima mereka menuju ke Mekah bagi membatalkan perjanjian sekatan itu.

Sebaik sampai di hadapan Kaabah, kelima-limanya segera melakukan tawaf, sebanyak tujuh kali dan kemudian tampil di hadapan para pembesar-pembesar Quraisy yang sedang berkumpul. Lalu Hisham pun berkata dengan suara yang lantang: "Wahai kaum Quraisy, kita sudah bersalah terhadap kaum kita sendiri. Sedarkah tuan-tuan bahawa selama tiga tahun lamanya kita telah memboikot kaum kita sendiri.

Tiga tahun lamanya juga kita membiarkan mereka hidup dalam kelaparan dan serba kekurangan. "Demi Allah, ini suatu yang memalukan, orang lain akan memalukan kita selama-lamanya selepas ini. "Kita mesti membatalkan perjanjian yang sangat berat sebelah ini. "Demi Allah aku tidak akan berdiam diri melainkan setelah dikoyakkan lembaran perjanjian yang zalim ini!" Kata-kata Hisham itu menimbulkan kemarahan para pembesar lain yang hadir terutama Abu Jahal.

Dia bangun membantah kerana sekatan ekonomi itu sudah disepakati antara orang bukan Islam Quraisy. Kata Abu Jahal, sekatan akan berterusan selagi pengikut-pengikut Nabi Muhammad tidak kembali kepada agama asal mereka, iaitu menyembah berhala! "Engkau bohong Wahai Hisham! Demi Allah, lembaran perjanjian itu tidak akan dikoyak!" Tegas Abu Jahal. Kemudian Zamaah bin Al Aswad pun bangun dan berkata: "Demi Allah, engkau lebih pembohong lagi. Kami tidak pernah merestui ketika surat perjanjian itu ditulis!" Pertolongan Allah Ini diikuti oleh Abu al Bakhtariy: "Zamaah benar, kami tidak rela dengan apa yang ditulis di dalamnya dan kami tidak memperakuinya."

Ini diikuti oleh al Mut'im bin Adiy yang berkata: "Kamu berdua benar dan bohonglah orang yang berkata lain daripada itu. Kami berlepas diri kepada Allah daripada surat perjanjian itu dan apa yang ditulis di dalamnya." Tetapi Abu Jahal membalas: "Kamu semua telah merancang dan berpakat untuk membatalkan perjanjian ini. Aku tetap membantah. Sekatan ini mesti diteruskan sehingga Muhammad dan pengikut-pengikutnya sedar yang mereka telah membuat kesilapan besar dengan memeluk Islam itu."

Namun Abu Jahal sebenarnya berseorangan dalam mempertahankan sekatan itu. Ini kerana pembesar lain yang hador akhirnya termakan dengan kata-kata lima orang pembesar Quraisy itu. Mereka akhirnya bersetuju supaya pemulauan itu ditarik balik. Akhirnya Al Mut'im menghampiri Kaabah untuk mengoyak perjanjian itu. Tetapi apa yang didapati ialah surat perjanjian itu yang sebelum ini elok telah dimakan anai-anai kecuali ditinggalkan kalimah Bismikallahumma (Dengan namaMu Ya Allah). Maka dengan pertolongan Allah juga, surat perjanjian memboikot Rasulullah dan para pengikut baginda akhirnya terbatal dengan sendiri. Musyrik Mekah sebenarnya telah menyaksikan satu mukjizat atau tanda kebesaran Allah mengenai kebenaran ajaran yang dibawa oleh Nabi SAW itu. Namun mereka tetap berdegil. Ini sebagaimana disebut oleh Allah dalam surah Al Qamar, ayat 2: Dan kalau mereka (kaum Musyrik) melihat sesuatu mukjizat, mereka berpaling ingkar dan sambil berkata: "

(Ini ialah) sihir yang terus menerus berlaku".

Inilah satu lagi Mukjizat Rasulullah.

Peristiwa ini berlaku pada tahun ke Sembilan kenabian Rasulullah SAW Dimana pengikut Rasulullah  bertambah. Demikian juga penindasan terhadap orang islam semkain kuat dilakukan olih kafir Quraish  Orang kafir semakin marah kerena segala gala yang mereka lakukan untuk menyekat perjuangan Rasulullah gagal dan sia-sia. Akhirnya mereka bersepakat untuk terus menekan Rasululah dan pengikutnya jangan keluar dari tempat Bernama “Syiab Ali”

Isi perjanjian penyekatan terhadap kaum muslimin tersebut ditulis di atas kertas kemudian di gantungkan pada dinding Ka’abah. Tujuannya adalah agar Semua orang dapat mengetahui dan memamtuhi kandungan perjanjian tersebut. Penyekatan itu berlangsung selama 3 tahun lebih, sehingga kaum muslimin yang terperangkap di “Syiab Ali” betul betul mengalami penderitaan dan ada yang telah makan rumput dan daun-daun kayu.

Pada suatu hari Rasululah SAW berkata kepada bapa saudaranya Abu Talib, bahawa surat perjanjianyang diletakkan didalam Kaabah itu telah koyak dimakan anani-anai. Hanya Tinggal nama Allah Sahaja.  Mendengar perkataan Rasulullah tersebut Abu Talib merasa hairan, siapkah yang masuk ke dalam Kaabah sehingga Rasulullah mengetahui perkara itu. Jika tiada yang masuk ked dalam Kaabah , sesungguhnya keterangan Rasulullah itu sangat Ajaib sekali. Kemudian Abu Talib berjumpa dengan tokoh tokoh kafir Quraisy Ia menjelaskan kepada mereka tentang apa yang dikatakan oleh Rasulullah.

Ia berkata kepada mereka :”Jika Muhammad berkata benar aku akan tetap bersamanya dan Jika  perkataan anak saudaraku itu tidak benar maka aku serahkan lahh hal ehwalnya kepada kamu. Kemudian Abu Talib Bersama tokoh tokoh kafir Quraish melihat Bersama ke Kaabah. Alangkah terkejut nya mereka setelah melihat surat perjanjian yang telah lapuk dimakan anai-anai.

Dengan itu keterangan Muhammad bukanlah pembohongan melainkan satu kebenaran.Rasulullah dan orang2 Islam tidak diberitahu is kandungan surat perjanjian itu.  Antara kandungan perjanjian itu itu melarang orang kafir berkahwin dengan orang-orang Islam.  Surat Perjanjian bersifat sebelah ini, dengan izin Allah diketahui Rasulullah secara ghaib..Inilah salah satu mukjizat Rasulullah SAW.