[ Bahagian 8 ] Makhluk Semesta Alam Jagat dalam Al-Qur’an:dalam Al-Qur’an: Gunung, Jalan, dan Bintang-Bintang

‏اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ

Dalam Al-Quran, gunung-ganang, jalan-jalan (jalan), dan bintang-bintang dibentangkan sebagai aspek ciptaan Tuhan dan sebagai tanda (ayat) yang menunjukkan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya. Gunung dilihat sebagai sauh untuk bumi, menurut Al-Quran, dan merupakan sebahagian daripada kepelbagaian landskap yang Allah ciptakan. Jalan, atau laluan, digambarkan sebagai cara bimbingan dan perjalanan, menekankan kepentingan mengikuti jalan yang betul. Bintang dilihat sebagai penanda cakerawala, tanda-tanda langit, dan penunjuk keluasan alam semesta, menurut sarjana Islam. Mereka juga dilihat sebagai sumber panduan dan sebagai peringatan tentang penciptaan yang berterusan.

Gunung:

Al-Quran menekankan bahawa gunung dicipta untuk menstabilkan Bumi dan mengelakkannya daripada bergoncang, menurut ulama Islam.

Gunung juga disebut berkaitan dengan hari kiamat, di mana ia digambarkan sebagai larut atau dibuang, menurut tafsiran Islam.

Jalan/Laluan:

Jalan, atau laluan, dibentangkan sebagai cara perjalanan, tetapi juga sebagai laluan kepada bimbingan dan pemahaman.

Al-Quran menggalakkan mengikuti jalan yang benar, menjauhi jalan yang salah dan sesat, menurut nas-nas Islam.

Bintang:

Bintang digambarkan sebagai tanda (ayat) di langit, menandakan tempatnya dan berfungsi sebagai penunjuk keluasan dan keagungan alam semesta.

Bintang juga disebut berkaitan dengan Hari Kiamat, di mana ia digambarkan sebagai jatuh atau padam, menurut tafsiran Islam.

Sesetengah tafsiran mencadangkan bahawa bintang juga boleh dianggap sebagai malaikat, atau sebagai sebahagian daripada alam cakerawala.

وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَـٰرًۭا وَسُبُلًۭا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ١٥وَعَلَـٰمَـٰتٍۢ ۚ وَبِٱلنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ١٦أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ ۗ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ١٧

Terjemahan: "Dan Ia mengadakan di bumi gunung-ganang yang menetapnya supaya ia tidak menghayun-hayunkan kamu; dan Ia mengadakan sungai-sungai serta jalan-jalan lalu lalang, supaya kamu dapat sampai ke matlamat yang kamu tuju.Dan (Ia mengadakan) tanda-tanda panduan jalan, dan dengan bintang-bintang (pada waktu malam) mereka dapat mengetahui arah yang hendak dituju.Kalau sudah demikian, adakah Allah yang menciptakan semuanya itu sama seperti makhluk-makhluk yang tidak menciptakan sesuatu? Maka patutkah kamu lalai sehingga kamu tidak mahu beringat serta memikirkannya?" — Abdullah Muhammad Basmeih

(Surah An Nahl: Ayat 15–17)

Tafsir Ibnu Kathir: Ayat 15-17

Tanda-tanda di Lautan, Gunung, Sungai, Jalan dan Bintang

Allah memberitahu kita bagaimana Dia telah menundukkan lautan, dengan ombaknya yang menghempas pantai, dan bagaimana Dia memberkati hamba-hamba-Nya dengan menundukkan lautan untuk mereka supaya mereka dapat melakukan perjalanan di atasnya, dan dengan memasukkan ikan dan ikan paus ke dalamnya, dengan menghalalkan daging mereka untuk dimakan - sama ada mereka ditangkap hidup atau mati - pada setiap masa, termasuk ketika orang dalam keadaan Ihram. Dia telah menciptakan mutiara dan permata yang berharga di lautan, dan memudahkan hamba-hamba-Nya mendapatkan perhiasan yang boleh mereka pakai dari dasar lautan. Dia menjadikan laut sedemikian rupa sehingga membawa kapal-kapal yang membajaknya. Dialah yang mengajar manusia membuat kapal, yang merupakan warisan nenek moyang mereka Nuh. Dialah orang pertama yang mengembara dengan kapal, dia diajar bagaimana membuatnya, kemudian orang mengambil ilmu ini daripadanya dan diturunkan dari generasi ke generasi melalui berabad-abad, supaya mereka dapat mengembara dari negara ke negara dan dari satu tempat ke tempat, membawa barang dari sini ke sana dan dari sana ke sini. Demikianlah Allah berfirman:

وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

(supaya kamu mencari dari limpah kurniaNya dan supaya kamu bersyukur.) - atas limpah kurnia dan nikmatNya. Kemudian Allah menyebut bumi dan bagaimana Dia meletakkan di atasnya gunung-gunung yang tegak, yang menjadikannya stabil dan menahannya daripada bergoncang sedemikian rupa sehingga makhluk yang tinggal di atasnya tidak dapat hidup. Maka Allah berfirman,

وَالْجِبَالَ أَرْسَـهَا

(Dan gunung-gunung telah ditetapkan-Nya dengan kokoh.) 

(79:32).

وَأَنْهَـراً وَسُبُلاً

(dan sungai-sungai dan jalan-jalan) ertinya Dia telah menjadikan sungai-sungai yang mengalir dari satu tempat ke tempat yang lain, dengan memberi rezeki kepada hamba-hamba-Nya. Sungai-sungai timbul di satu tempat, dan membawa rezeki kepada orang yang tinggal di tempat lain. Mereka mengalir melalui tanah dan ladang dan padang gurun, melalui gunung-ganang dan bukit-bukit, sehingga mereka sampai ke tanah yang rakyatnya dimaksudkan untuk mendapat manfaat. Mereka berliku-liku melintasi daratan, kiri dan kanan, utara dan selatan, timur dan barat - sungai besar dan kecil - kadang-kadang mengalir dan kadang-kadang berhenti, mengalir dari sumbernya ke tempat-tempat berkumpulnya air, mengalir deras atau bergerak perlahan-lahan, sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Allah. Tiada Tuhan selain Dia dan tiada Tuhan selain Dia. Dia juga membuat jalan-jalan atau jalan-jalan yang dilalui manusia dari satu negeri atau kota ke yang lain, dan Dia juga membuat celah-celah di pergunungan supaya ada jalan di antara mereka, sebagaimana Dia berfirman:

وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجاً سُبُلاً

(Dan Kami jadikan jalan-jalan yang luas untuk mereka lalui.) 21:31

وَعَلامَـتٍ

(Dan tanda tempat) yang bermaksud, tanda seperti gunung besar dan bukit kecil, dan sebagainya, perkara yang digunakan oleh pengembara darat dan laut untuk mencari jalan jika mereka tersesat.

وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ

(dan demi bintang-bintang (pada waktu malam), mereka (manusia) memberi petunjuk kepada diri mereka sendiri.) Ertinya, dalam kegelapan malam. Ini adalah pendapat Ibn `Abbas.

Ibadah adalah Hak Allah;

Kemudian Allah memberitahu kita tentang kebesaran-Nya, dan bahawa penyembahan hendaklah ditujukan kepada-Nya sahaja, bukan kepada mana-mana berhala yang tidak mencipta tetapi mereka sendiri diciptakan. Demikian Dia berfirman

أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لاَّ يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ

(Maka adakah Dia yang menciptakan sama dengan yang tidak menciptakan, apakah kamu tidak memikirkan) (16:17). Kemudian Dia memperlihatkan kepada hamba-hamba-Nya sebagian dari banyak nikmat yang Dia berikan kepada mereka, dan berbagai macam perkara yang telah Dia lakukan untuk mereka. Dia berkata;

وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَآ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ

(Dan jika kamu hendak menghitung nikmat Allah, nescaya kamu tidak akan dapat menghitungnya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.) (16:18) bermaksud Dia mengampuni dan mengampuni mereka. Jika Dia meminta kamu untuk bersyukur kepada-Nya atas semua nikmat-Nya, kamu tidak akan dapat melakukannya, dan jika Dia memerintahkan kamu untuk berbuat demikian, kamu tidak akan mampu untuk melakukannya. Jika Dia mengazab kamu, Dia tidak sekali-kali berlaku zalim terhadap siksa-Nya, tetapi Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang, Dia mengampuni banyak dan sedikit pahala. Ibn Jarir berkata: "Ertinya Allah Maha Pengampun apabila kamu gagal bersyukur kepada-Nya dengan sewajarnya, jika kamu bertaubat dan kembali kepada-Nya dalam ketaatan, dan berusaha melakukan apa yang diredhai-Nya. Dia Maha Penyayang kepada kamu dan tidak menghukum kamu jika kamu kembali kepada-Nya dan bertaubat."

Ma'arif Al Quran:

Kemudian, dalam ayat 13, selepas menyebut semua hasil bumi yang lain-lain yang berbeza-beza, dikatakan: إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُ‌ونَ (Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda bagi orang yang menerima nasihat). Maksudnya ialah tiada pemikiran yang mendalam juga diperlukan di sini - kerana, buktinya telah diberikan secara terbuka. Tetapi, syaratnya ialah seseorang itu mesti melihatnya dengan teliti dan mengambil pengajarannya. Jika tidak, seseorang yang tidak mempunyai rasa atau keprihatinan dan yang hanya tidak memberi perhatian tidak dapat berharap untuk mendapat manfaat daripadanya.

Tazkirul Quran:

Matahari, bulan dan bintang semuanya berputar secara berterusan dalam keluasan angkasa dengan ketepatan penuh. Di bumi, terdapat banyak contoh ciptaan Tuhan (haiwan, tumbuh-tumbuhan, batu dan mineral, dll.). Fenomena terdahulu menonjolkan aspek penciptaan yang tunduk sepenuhnya, (musakhkharatun bi amrihi), manakala fenomena kedua menonjolkan kepelbagaian ciptaan yang tidak berkesudahan (mukhtalifan alwanuhu). Adegan pertama mengingatkan manusia tentang ketakterbatasan kuasa Tuhan, manakala adegan kedua mengingatkannya tentang kepelbagaian sifat Tuhan. Adegan-adegan ini sangat indah sehingga pemerhati yang tajam tidak boleh terus tidak terpengaruh olehnya. Dalam perkara ini, dia akan melihat keagungan Tuhan dan peranan-Nya sebagai Pemelihara; dia akan menemui realiti ghaib yang tersembunyi dalam kejadian luaran; dengan melihat ciptaan Tuhan, dia akan tenggelam dalam kesedaran Pencipta.

Refleksi: Dalam ayat-ayat ini, Al-Quran menarik perhatian kepada ciri-ciri bumi yang memudahkan kehidupan manusia: gunung, sungai, laluan, dan mercu tanda - dan kemudian mengikatnya kembali kepada bintang untuk navigasi, menggemakan ayat 6:97. Sebutan gunung "supaya ia tidak bergoyang (bergoncang) bersama kamu" menunjukkan bahawa gunung menstabilkan kerak atau permukaan bumi untuk kediaman manusia. Sama ada difahami secara literal (mencegah gempa bumi berterusan) atau secara kiasan (menyediakan kestabilan ekologi dan iklim), gunung digambarkan sebagai sebahagian daripada reka bentuk Bumi untuk menjadi rumah yang stabil. Sungai dan laluan semula jadi dalam rupa bumi dilihat sebagai laluan yang disediakan supaya manusia boleh mengembara dan mencari jalan mereka (jauh sebelum jalan berturap, lembah sungai dan laluan adalah lebuh raya alam semula jadi). "Tanda Tanda" merujuk kepada sebarang ciri semula jadi yang menonjol (seperti puncak gunung atau formasi batuan tersendiri) yang digunakan orang untuk orientasi. Akhirnya, ia mengulangi bahawa orang "dibimbing oleh bintang" pada waktu malam. Benang rohani di sini ialah bimbingan dan peruntukan: Tuhan telah menyediakan Bumi dengan cara untuk kita mencari jalan kita secara geografi dan, secara lanjutan, secara rohani. Soalan retorik – “Adakah Dia yang mencipta seperti orang yang tidak mencipta?” – mencabar tanggapan menyamakan berhala atau makhluk ciptaan dengan Pencipta. Tiada tuhan palsu itu mencipta gunung atau bintang. Hanya Pencipta yang sebenar telah melakukannya; oleh itu Dia sahaja yang layak mendapat pengiktirafan dan penyembahan. “Maka tidakkah kamu ingat?” adalah rayuan kepada ingatan dan kesedaran - jangan lupa tanda-tanda Tuhan yang jelas ini apabila anda menjalani kehidupan harian anda. Ayat-ayat itu menanamkan rasa syukur (untuk Bumi yang mesra dengan alat navigasinya) dan keyakinan (dalam kebesaran Pencipta berbanding berhala yang tidak berkuasa). Mereka mencadangkan bahawa geografi bumi disusun untuk faedah manusia, sama seperti ciri-ciri langit, yang sama sekali membuat kes bahawa Kecerdasan Pengasih berada di belakang penciptaan.

Wawasan Saintifik: Setiap elemen yang disenaraikan mempunyai korespondensi yang menarik dalam sains:

Gunung menstabilkan Bumi: Ungkapan "supaya ia tidak bergoyang (bergoncang) bersama anda" telah ditafsirkan oleh sesetengah pihak sebagai bermaksud gunung membantu menstabilkan kerak bumi daripada gegaran yang berterusan. Secara geologi, gunung adalah hasil daripada tektonik plat, dan ia juga datang dengan gempa bumi (pembinaan gunung adalah punca gempa, bukan pencegahan!). Walau bagaimanapun, terdapat inti kebenaran dalam erti kata yang lebih luas: tektonik plat (yang membentuk gunung) memainkan peranan penting dalam kestabilan iklim dan kebolehdiaman jangka panjang Bumi. 

Melalui proses seperti kitaran karbon-silikat, angkat gunung mendedahkan batu kepada luluhawa yang menghilangkan CO₂ dari atmosfera dan mengawal suhu selama berjuta-juta tahun. Tanpa pembinaan gunung dan tektonik plat, Bumi mungkin telah mengalami rumah hijau yang lari atau menjadi dunia air tanpa tanah - sama ada ekstrem akan menjadikannya kurang mesra. Selain itu, gunung sering menambat ekosistem dan mempengaruhi corak cuaca (bayang-bayang hujan, dll.), menghalang "ayunan" iklim di sesetengah wilayah dengan bertindak sebagai penghalang dan penyederhana. Perspektif lain: gunung mempunyai "akar" dalam batuan padat yang memanjang ke dalam mantel (isostasy), yang menambah sedikit kestabilan pada blok kerak, sama seperti bagaimana lunas kapal memberikan keseimbangan. 

Al-Quran mungkin bercakap dalam istilah pemerhatian - orang di kawasan yang terdedah kepada gempa bumi (seperti Arab, berhampiran garis sesar) mungkin menyedari bahawa kawasan dengan gunung besar tidak sentiasa bergegar, manakala dataran banjir rata (seperti Mesopotamia) masih mengalami gempa bumi, tetapi tidak jelas tanpa instrumen. Sains moden akan menjelaskan bahawa ia tidak begitu mudah (gempa bumi juga berlaku di bawah gunung, contohnya, Himalaya). Walau bagaimanapun, idea bahawa gunung menyumbang kepada keboleh-tinggalan Bumi adalah sah. 

Penyelidikan terkini malah mencadangkan bahawa plat tektonik (oleh itu gunung) boleh menjadi fenomena jarang menjadikan Bumi istimewa di kalangan planet, sering dipanggil "termostat planet" yang mengekalkan iklim Bumi di zon Goldilocks. Jika kerak bumi licin sempurna tanpa gunung, tektonik plat mungkin telah ditutup atau iklim mungkin berayun dengan lebih ganas. Jadi secara tidak langsung tetapi mendalam, gunung telah menstabilkan Bumi sebagai platform yang membawa kehidupan sepanjang masa geologi.

Sungai dan jalan semula jadi: Permukaan bumi terukir dengan rangkaian sungai yang sering menyediakan laluan semula jadi untuk perjalanan dan penerokaan. Banyak bandar utama tumbuh di sungai atas sebab ini. Al-Qur'an menunjukkan bahawa ciri-ciri ini "memandu" kita - sesungguhnya, dari segi sejarah orang mengikuti lembah sungai dan laluan gunung untuk menavigasi melalui medan yang sukar. Sebelum peta moden, seseorang tidak boleh pergi dalam garis lurus dari A ke B merentasi padang belantara; anda akan mengikuti laluan yang tersedia yang sering ditentukan oleh geografi. Sungai bukan sahaja menghilangkan dahaga.

[ Bahagian 7 ] Makhluk Semesta Alam Jagat dalam Al-Qur’an: : Siang, Malam, Matahari dan Bulan dalam Perkhidmatan

‏اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ

Dari perspektif Islam, alam semesta, termasuk matahari, bulan, siang, dan malam, dilihat sebagai tanda-tanda penciptaan dan kekuasaan Allah. Badan-badan angkasa ini bukan sekadar objek di angkasa, malah penunjuk kepada perintah dan tujuan ilahi. Mereka adalah alat untuk manusia memahami dunia di sekeliling mereka dan menghargai sains di sebaliknya.

Berikut adalah pandangan yang lebih terperinci tentang pandangan Islam:

1. Ciptaan dan Tanda-tanda Ilahi:

Al-Quran menegaskan bahawa penciptaan langit dan bumi termasuk matahari, bulan, siang dan malam adalah tanda kekuasaan dan kebijaksanaan Allah.

Badan-badan angkasa ini adalah sebahagian daripada reka bentuk kosmik agung yang mempunyai tujuan dan tertakluk kepada kawalan Allah.

Mereka dilihat sebagai bukti kewujudan Pencipta tunggal dan keindahan alam semesta.

2. Siang dan Malam untuk Rehat dan Bekerja:

Al-Quran menyebut bahawa Allah menjadikan malam untuk berehat dan siang untuk bekerja dan beraktiviti.

Ini menunjukkan bahawa manusia dimaksudkan untuk menggunakan siang dan malam untuk tujuan khusus mereka, sama ada untuk bekerja atau berehat.

3. Matahari dan Bulan untuk Pengiraan dan Penjagaan Masa:

Matahari dan bulan digambarkan sebagai "untuk pengiraan" dalam Al-Quran, bermakna ia digunakan untuk menentukan masa dan musim.

Ini telah membawa kepada perkembangan kalendar lunar Islam, yang penting untuk pemeliharaan agama.

4. Perjalanan Matahari:

Al-Quran menerangkan pergerakan matahari ke arah "titik perhentian" tertentu, mencadangkan laluan yang telah ditetapkan.

Ini menyerlahkan idea bahawa benda-benda angkasa pun ditadbir oleh undang-undang Allah dan mempunyai tujuan di alam semesta.

5. Fasa Bulan:

Fasa-fasa bulan disebut di dalam Al-Quran, menunjukkan bahawa ia bukanlah objek statik tetapi lebih kepada badan angkasa dengan irama dan kitaran tertentu.

Fasa-fasa ini digunakan untuk menjaga masa dan memahami peredaran masa.

6. Alam Semesta sebagai Entiti "Berenang":

Al-Quran menggunakan istilah "berenang" untuk menggambarkan pergerakan matahari, bulan, dan benda-benda angkasa yang lain, menyiratkan gerakan yang licin dan anggun.

Ini menunjukkan bahawa badan-badan ini bukan sahaja terapung secara rawak tetapi ditadbir oleh perintah dan tujuan ilahi.

Pada dasarnya, dari perspektif Islam, alam semesta, termasuk matahari, bulan, siang, dan malam, adalah bukti ciptaan, kekuasaan, dan kebijaksanaan Allah. Badan-badan angkasa ini bukan sekadar objek di angkasa tetapi penunjuk susunan dan tujuan ilahi yang perlu difahami dan dihayati oleh manusia.

 

وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ وَٱلنُّجُومُ مُسَخَّرَٰتٌۢ بِأَمْرِهِۦٓ ۗ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ ١٢

[Dan ia memudahkan bagi kamu malam dan siang, dan matahari serta bulan; dan bintang-bintang dimudahkan dengan perintahNya untuk keperluan-keperluan kamu. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi tanda-tanda (yang membuktikan kebijaksanaan Allah) bagi kaum yang mahu memahaminya.]— Abdullah Muhammad Basmeih

(Surah An Nahl: Ayat 12)

خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ ۖ يُكَوِّرُ ٱلَّيْلَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ ٱلنَّهَارَ عَلَى ٱلَّيْلِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّۭ يَجْرِى لِأَجَلٍۢ مُّسَمًّى ۗ أَلَا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفَّـٰرُ ٥

Ia menciptakan langit dan bumi dengan ada faedah dan gunanya yang sebenar; Ia pula menjadikan malam melingkari siang (dengan gelapnya), dan menjadikan siang melingkari malam (dengan cahayanya); dan Ia menjadikan matahari dan bulan beredar menurut perintahnya, - tiap-tiap satu dari keduanya, beredar untuk suatu masa yang telah ditetapkan. Ingatlah! Dia lah Yang Maha Kuasa, lagi Yang sentiasa Mengampuni.

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surah Az Zumar: Ayat 5] 

وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا۟ بِهَا فِى ظُلُمَـٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ ٩٧

[Dan Dia lah yang menjadikan bintang-bintang bagi kamu supaya kamu berpedoman kepadanya dalam kegelapan (malam) di darat dan di laut. Sesungguhnya kami telah jelaskan tanda-tanda kebesaran (Kami) satu persatu bagi orang-orang yang mengetahui.]— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surah Al  An'am: Ayat 97]

Tafsir Ibnu Kathir: [Surah An Nahl Ayat 12]

Tanda-tanda dalam tunduknya malam dan siang, matahari dan bulan, dan pada apa yang tumbuh di bumi.

Allah menyebut tanda-tanda yang besar dan rahmat yang amat besar yang terdapat dalam penundukan-Nya malam dan siang, yang mengikuti satu sama lain; matahari dan bulan, yang beredar; bintang-bintang, baik tetap dan bergerak melalui langit, menawarkan cahaya yang dengannya orang dapat mencari jalan mereka dalam kegelapan. Masing-masing (benda-benda langit ini) bergerak di orbitnya sendiri, yang telah ditetapkan oleh Allah untuknya, dan berjalan mengikut cara yang ditetapkan untuknya, tanpa menyimpang sedikit pun. Semuanya berada di bawah taklukan-Nya, kekuasaan-Nya dan ketetapan-Nya, sebagaimana firman Allah:

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ السَمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالاٌّمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ

(Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam (Istawa) di atas Arasy. Dia menjadikan malam sebagai penutup atas siang, dengan cepat mencarinya, dan (Dia menciptakan) matahari, bulan, bintang-bintang (semuanya) tunduk kepada perintah-Nya. Sesungguhnya kepunyaan-Nyalah penciptaan dan perintah-Nya. Maha Suci Allah yang ada!

إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

(Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan bagi orang-orang yang berakal.) Ertinya, itu adalah tanda-tanda kekuasaan dan keperkasaan-Nya yang besar, bagi orang-orang yang memikirkan tentang Allah dan memahami ayat-ayat-Nya;

وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِى الاٌّرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ

(Dan apa-apa jua yang Dia ciptakan di bumi untuk kamu dengan warna-warna yang berbeza-beza. ) Apabila Allah menunjukkan ciri-ciri langit, Dia juga menunjukkan keajaiban yang Dia ciptakan di bumi, kepelbagaian haiwan, mineral, tumbuh-tumbuhan dan ciri-ciri yang tidak bernyawa, semuanya mempunyai warna dan bentuk yang berbeza, faedah dan sifat.

إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ

(Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang memikirkan.) Ertinya (orang-orang yang mengingati) nikmat Allah dan bersyukur kepada-Nya untuk mereka.

Ma'arif Al Quran

Sebelum kita beralih ke ayat seterusnya, mari kita jelaskan ayat pertamaL

  سَخَّرَ‌ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ‌ 

(Dan Dia telah menundukkan untuk kamu siang dan malam). Di sini, 'menundukkan siang dan malam' bermaksud bahawa Allah menjadikan mereka tunduk kepada perintah-Nya agar mereka dapat berkhidmat kepada manusia, yang menurutnya malam memberikan keselesaan kepadanya dan siang melancarkan jalan-jalan pekerjaannya. 'Menundukkan mereka' tidak pernah bermakna bahawa siang dan malam mula bersilih ganti di bawah perintah manusia.

Tazkirul Quran;

Matahari, bulan dan bintang semuanya berputar secara berterusan dalam keluasan angkasa dengan ketepatan penuh. Di bumi, terdapat banyak contoh ciptaan Tuhan (haiwan, tumbuh-tumbuhan, batu dan mineral, dll.). Fenomena terdahulu menonjolkan aspek penciptaan yang tunduk sepenuhnya, (musakhkharatun bi amrihi), manakala fenomena kedua menonjolkan kepelbagaian ciptaan yang tidak berkesudahan (mukhtalifan alwanuhu). Adegan pertama mengingatkan manusia tentang ketakterbatasan kuasa Tuhan, manakala adegan kedua mengingatkannya tentang kepelbagaian sifat Tuhan. Adegan-adegan ini sangat indah sehingga pemerhati yang tajam tidak boleh terus tidak terpengaruh olehnya. Dalam perkara ini, dia akan melihat keagungan Tuhan dan peranan-Nya sebagai Pemelihara; dia akan menemui realiti ghaib yang tersembunyi dalam kejadian luaran; dengan melihat ciptaan Tuhan, dia akan tenggelam dalam kesedaran Pencipta.

Refleksi: Ayat ini menekankan bagaimana fenomena langit yang besar dijadikan bermanfaat dan terurus (“tertakluk kepadamu”) kepada kehidupan manusia. Malam dan siang silih berganti dalam corak yang boleh dipercayai yang menguntungkan – malam untuk berehat, siang untuk bekerja dan pertumbuhan. Matahari dan bulan "dimanfaatkan" untuk kelebihan manusia: matahari memberikan cahaya dan kehangatan, bulan menawarkan cahaya lembut pada waktu malam dan menandakan bulan. Bintang-bintang sekali lagi disebut sebagai di bawah perintah Tuhan, yang, seperti dalam [Surah Al  An'am: Ayat 97]:

Membayangkan penggunaannya untuk navigasi dan sebagai sebahagian daripada kosmos yang terikat dengan undang-undang. Tema utama ialah belas kasihan yang berpaksikan manusia dalam reka bentuk kosmik - frasa "untuk anda" menunjukkan bahawa Pencipta mengatur fenomena besar ini dengan pemikiran manusia yang berkembang pesat. Ini menimbulkan rasa syukur dan rasa keistimewaan: alam semesta yang luas tidak acuh tak acuh kepada kita; ia sebenarnya ditubuhkan untuk menyokong kehidupan dan tamadun. Dari segi rohani, ini memupuk kepercayaan dan tanggungjawab. Percayalah, kerana melihat matahari terbit setiap hari atau bintang membimbing pengembara meyakinkan kita tentang penjagaan Tuhan yang konsisten. 

Tanggungjawab, kerana jika ciptaan hebat ini melayani kita, kita harus melayani Tuhan dan mengurus bumi dengan penuh tanggungjawab. Ayat ini diakhiri dengan mengatakan ini adalah tanda bagi orang yang berfikir - menyerlahkan bahawa memahami manfaat dan ketertiban dalam kitaran ini harus membawa orang yang rasional untuk mengakui rahmat dan kebijaksanaan Pencipta. Ini adalah sanggahan lembut terhadap penyembahan berhala: mengapa menyembah matahari atau bulan apabila mereka melayani anda dengan izin Tuhan? Sebaliknya, sembahlah Dia yang menundukkan mereka untuk keperluan kamu.

Wawasan Saintifik: Dari sudut pandangan saintifik, kebolehdiaman Bumi sememangnya bergantung pada penalaan tepat siang, malam, matahari dan bulan:

Siang dan Malam: Tempoh putaran bumi (~24 jam) adalah tepat untuk mengimbangi perbezaan suhu antara siang dan malam. Jika hari terlalu panjang (seperti di Mercury, di mana satu hari berlangsung selama 176 hari Bumi), bahagian yang diterangi matahari akan hangus manakala bahagian yang gelap akan membeku. Putaran kami yang agak cepat menyebarkan haba matahari secara merata, menyederhanakan iklim. Kitaran diurnal ini telah membolehkan kehidupan mengembangkan irama sirkadian - hampir semua makhluk hidup mempunyai jam dalaman 24 jam yang disegerakkan dengan kitaran siang-malam. Irama ini mengawal tidur, pemakanan, pelepasan hormon, dsb., menunjukkan betapa mendalamnya kehidupan terikat dengan putaran Bumi. 

Jika putaran Bumi menjadi huru-hara atau rawak, kehidupan akan berjuang untuk menyesuaikan diri. Ayat itu mengatakan malam dan siang "tertakluk kepadamu" - sememangnya, ia menyediakan jadual semula jadi untuk aktiviti dan rehat manusia, yang penting untuk kesejahteraan kita. Perubatan moden mendapati bahawa mengganggu kitaran siang-malam semula jadi (cth., kerja syif atau terlalu banyak cahaya buatan pada waktu malam) boleh membahayakan kesihatan - yang menekankan betapa kita bergantung pada corak yang diberikan Tuhan itu. Selain itu, tempoh hari kita agak stabil sepanjang sejarah manusia (walaupun ia meningkat kira-kira 1.7 milisaat setiap abad disebabkan oleh geseran pasang surut). 

Kestabilan ini membolehkan kalendar dan ketepatan masa yang konsisten. Orang purba mengukur hari dan tahun dengan pergerakan matahari; Konsistensi itu menjadikan pertanian mungkin (mengetahui bila musim berubah) dan ritual seperti doa harian boleh dipercayai. "Tertakluk" membayangkan kawalan - Putaran bumi sangat teratur terima kasih kepada pemuliharaan momentum sudut; ia tidak mempercepatkan atau memperlahankan secara rawak (kecuali kesan pasang surut minit). Hukum fizikal itu menghasilkan irama siang-malam yang stabil, yang bagi orang beriman adalah sebahagian daripada susunan yang dimaksudkan.

Matahari: Matahari kita ialah bintang pertengahan umur yang stabil dengan jisim dan keluaran yang tepat untuk mengekalkan kehidupan di Bumi. Ia memancarkan spektrum sinaran yang luas, tetapi atmosfera kita menapis bahagian yang paling berbahaya (seperti kebanyakan UV) yang membenarkan cahaya yang boleh dilihat melalui - betul-betul apa yang diperlukan oleh tumbuhan untuk fotosintesis dan perkara yang ditala untuk dilihat oleh mata kita. Tenaga matahari memacu iklim dan kitaran air (penyejatan, angin), menjadikannya enjin persekitaran kehidupan. Jika matahari lebih besar (lebih panas), Bumi mungkin terlalu dekat dan menjadi hangus; jika jauh lebih kecil (lebih sejuk), 

Bumi mungkin membeku atau terkunci pasang surut. Kami mendapati diri kami berada di zon yang boleh dihuni - bukan secara kebetulan, kata orang beriman, tetapi dengan ketentuan. "Tertakluk matahari untuk anda" berbunyi benar apabila kita menganggap fenomena seperti gerhana matahari - bulan kita kelihatan hampir sama saiznya dengan matahari di langit, itulah sebabnya gerhana matahari total berlaku. Ini adalah kebetulan alam semula jadi (diameter matahari ~400 kali ganda bulan, tetapi juga ~400 kali lebih jauh), tetapi ia telah memberi peluang sains untuk mengkaji korona matahari dan membawa kepada kekaguman sejarah dan penentukuran kalendar. Seseorang mungkin memanggilnya kebetulan bertuah; yang lain mungkin melihat niat untuk menjadikan matahari dan bulan sebesar itu dari perspektif Bumi. Sama ada cara, kestabilan matahari adalah penting. Pemerhatian menunjukkan keluaran matahari hanya berbeza-beza kira-kira 0.1% sepanjang kitaran tompok matahari 11 tahun - satu kenyataan

[ Bahagian 16] Makhluk Semesta Alam Jagat dalam Al-Qur’an:dalam Al-Qur’an: Banyak Langit dan Bumi: Kemajmukan dan Keteraturan Kosmik

View this post on Instagram

A post shared by NASA 9.8 (@space_astroverse_9.8)

 

Banyak Langit dan Bumi: Kemajmukan dan Keteraturan Kosmik.

Dalam kosmologi Islam, konsep "banyak langit dan bumi" berakar umbi dalam al-Quran, yang menggambarkan tujuh langit dan tujuh bumi sebagai sebahagian daripada susunan kosmik. Walaupun ayat-ayat ini telah ditafsirkan dalam pelbagai cara, satu pemahaman yang sama ialah ia merujuk kepada struktur berbilang lapisan alam semesta, dengan tujuh langit mewakili alam rohani yang berbeza dan tujuh bumi yang berpotensi mewakili sfera kewujudan yang berbeza.

Penghuraian:

Tujuh Syurga:

Al-Quran menggunakan gambaran tujuh langit untuk menggambarkan struktur alam semesta. Syurga ini tidak semestinya difahami sebagai lapisan ruang fizikal literal, sebaliknya sebagai alam rohani atau peringkat kewujudan. Mereka mewakili susunan hierarki, dengan syurga terendah ialah dunia fizikal dan langit tertinggi mewakili alam di luar pemahaman manusia.

Tujuh Bumi:

Begitu juga, tujuh bumi tidak semestinya difahami sebagai planet fizikal literal atau lapisan geologi, sebaliknya sebagai sfera kewujudan atau tahap realiti yang berbeza. Mereka mungkin melambangkan pelbagai aspek dunia fizikal atau pelbagai alam akhirat.

Pluraliti dan Perintah Kosmik:

Konsep "banyak langit dan bumi" menekankan keluasan dan kerumitan kosmos. Ia menunjukkan bahawa terdapat lebih banyak realiti daripada apa yang boleh kita lihat dalam dunia fizikal. Pandangan ini menggalakkan rasa rendah diri dan hairan, menggalakkan umat Islam untuk merenung alam ghaib di luar pengalaman terdekat mereka.

Tafsiran dan Perbahasan:

Terdapat pelbagai tafsiran tentang tujuh langit dan bumi, dengan sesetengah sarjana mencadangkan ia mewakili lapisan literal alam semesta dan yang lain mencadangkan ia adalah simbolik alam rohani. Ada juga yang mencadangkan bahawa nombor tujuh mungkin melambangkan kesempurnaan atau kitaran penciptaan dan kemusnahan.

Implikasi Saintifik dan Rohani:

Ayat-ayat al-Quran di langit dan bumi telah mengilhami kedua-dua penyelidikan saintifik dan renungan rohani. Mereka telah menggalakkan umat Islam untuk mengkaji alam semesta dan meneroka misteri penciptaan yang lebih mendalam. Konsep kosmos berlapis-lapis juga boleh dilihat sebagai cerminan alam rohani dan keluasan ciptaan Tuhan.

Ayat Al Quran : 

ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍۢ وَمِنَ ٱلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ٱلْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمًۢا ١٢

"Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan bumi yang serupa dengannya, turunlah perintah di antaranya supaya kamu mengetahui bahawa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu dan ilmu pengetahuan Allah meliputi segala sesuatu." 

(Surah At Talaq/65: Ayat 12)

Tafsir Ibnu Kathir:

Kuasa Allah yang Sempurna

Allah SWT menegaskan kekuasaan-Nya yang sempurna dan kebesaran-Nya yang tidak terhingga, sehingga agama agung yang telah ditetapkan-Nya dimuliakan dan dilaksanakan,

اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـوَتٍ

(Allah yang menciptakan tujuh langit) Allah berfirman dalam ayat yang serupa, seperti yang dikatakan Nabi Nuh kepada kaumnya,

أَلَمْ تَرَوْاْ كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَـوَتٍ طِبَاقاً

(Tidakkah kamu melihat bagaimana Allah telah menciptakan tujuh langit yang berlapis-lapis) (71:15), dan,

تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَٱلْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ

(Langit yang tujuh dan bumi serta segala yang ada di dalamnya bertasbih kepada-Nya.) (17:44) Firman Allah,

وَمِنَ ٱلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ

(dan dari bumi yang serupa dengannya.) bermaksud, Dia menciptakan tujuh bumi. Dalam Dua Sahih, terdapat sebuah Hadis yang menyatakan,

«مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الْأَرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِين»

(Sesiapa yang merampas tanah seseorang secara zalim, walaupun hanya sejengkal tangan, maka lehernya akan dililit dengannya hingga ke tujuh bumi.) Dan dalam Shahih Al-Bukhari lafaznya:

«خُسِفَ بِهِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِين»

(...ia akan tenggelam ke tujuh bumi.) Di awal kitabku, Al-Bidayah wan-Nihayah, aku menyebutkan berbagai-bagai riwayat untuk Hadis ini ketika aku menceritakan kisah penciptaan bumi. Segala puji dan syukur hanya untuk Allah. Mereka yang menjelaskan Hadis ini bermaksud tujuh benua telah membawa penjelasan yang tidak masuk akal yang bercanggah dengan surat al-Quran dan Hadis tanpa mempunyai bukti. Demikianlah akhir dari Tafsir Surat At-Talaq, segala puji bagi Allah

Ma'arif Al Quran

Di manakah Tujuh Bumi dan dalam Bentuk?

اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْ‌ضِ مِثْلَهُنَّ 

(Allah jualah yang menciptakan tujuh langit, dan seumpamanya dari bumi...65:12).

Ayat ini menunjukkan tujuh bumi kerana terdapat tujuh langit, tetapi persoalannya ialah di mana bumi ini dan dalam bentuk atau bentuk apa. Adakah mereka dalam bentuk tujuh lapisan satu di atas yang lain, atau adakah setiap lapisan Bumi berasingan daripada yang lain? Jika mereka membentuk lapisan satu di atas yang lain, adakah jarak antara dua bumi, sama seperti jarak antara dua langit? Adakah terdapat makhluk berasingan yang hidup di setiap Bumi, sama seperti jenis malaikat yang berasingan tinggal di setiap syurga? Adakah udara, angin, atmosfera, dan sebagainya di setiap bumi? Atau, adakah lapisan bumi ini bercantum dan padat antara satu sama lain? Al-Quran berdiam diri dalam soalan-soalan ini. Terdapat Tradisi yang dilaporkan mengenai soalan ini, tetapi pihak berkuasa terkemuka Tradisi tidak bersetuju tentang kesahihannya.

Sebahagian ulama telah menshahihkannya dan sebahagian lagi menggredkannya sebagai 'rekaan'. Secara rasional semua penemuan adalah mungkin, dan tidak ada keperluan agama atau duniawi kita bergantung pada penyelesaian masalah ini, dan kita tidak akan dipersoalkan tentangnya di kubur atau di Kebangkitan, supaya kita perlu melakukan penyelidikan tentang tujuh bumi, tempat mereka atau penduduknya. Kedudukan yang paling selamat adalah mempercayai bahawa terdapat tujuh bumi kerana terdapat tujuh langit. Allah telah menciptakan mereka dengan Kuasa Kreatif-Nya yang Maha Agung. Al-Quran hanya menyebut perkara ini sahaja. Sekiranya Al-Quran tidak mendapati perlu untuk memberikan penjelasan terperinci mengenainya, tidak perlu kita memikirkannya atau menyelidikinya. Ini adalah sikap orang-orang terdahulu kita yang soleh. Mereka merumuskan dasar berikut

ابھموا ما ابھمہ اللہ ـ” 

Biarkan tidak dapat dijelaskan apa yang Allah telah tinggalkan tanpa penjelasan," selagi ia tidak mengandungi sebarang perintah untuk kita ikuti, dan juga tidak berkaitan dengan keperluan agama atau duniawi kita. Ulasan ini telah ditulis untuk pembaca biasa. Isu akademik semata-mata tidak disertakan di sini, yang mungkin tidak diperlukan untuk mereka.

يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ‌ بَيْنَهُنَّ 

(Perintah itu turun di antara mereka.)

(Surah At Talaq: Ayat 12) 

Ayat tersebut bermaksud mengatakan bahawa perintah dan ketetapan Ilahi diturunkan dan berfungsi di tujuh langit dan di tujuh bumi. Perintah atau ketetapan Ilahi beroperasi dalam dua cara: [ 1] Tashri'i` i; dan [ 2] Takwini. Perintah Tashri’i merujuk kepada hukum-hukum yang disyariatkan oleh Allah bagi orang yang wajib melaksanakannya. Hukum-hukum yang telah ditetapkan Allah diturunkan melalui malaikat kepada para Nabi (علیہم السلام) untuk diturunkan kepada manusia dan jin. Undang-undang ini berkaitan dengan perkara akidah, ibadah, akhlak yang baik, transaksi dan cara hidup. Kepatuhan kepada mereka mendapat pahala dan mencemooh mereka memerlukan hukuman.

Hukum-hukum takwini berkaitan dengan ketetapan Ilahi berkaitan dengan penciptaan alam semesta atau mewujudkannya dari alam ketiadaan, pertumbuhan dan perkembangannya secara beransur-ansur, fenomena penyusutan dan penambahan, dan fenomena hidup dan mati. Dekri ini merangkumi seluruh ciptaan Ilahi. Oleh itu, jika dibuktikan bahawa di antara dua bumi terdapat atmosfera dan jarak, dan beberapa jenis makhluk yang mendiaminya, walaupun makhluk semacam itu tidak terikat secara sah oleh hukum-hukum syariah, huraian يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ‌ 'Perintah itu turun di antara mereka...65:12) tetap berlaku, kerana Allah juga akan berlaku. Dan Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi lagi Maha Mengetahui!

Al-hamdu1i11ah

Ulasan tentang

Surah At-Talaq

Berakhir di sini

Tazkirul Quran

‘Tuhanlah yang menciptakan tujuh langit dan jumlah bumi yang sama’. Pernyataan ini mungkin merujuk kepada tujuh bumi, tetapi astronomi tidak dapat menemui nombor ini. Menurut pengetahuan manusia (sehingga tarikh penulisan ini) bumi sekarang adalah pengecualian di seluruh alam ini. Oleh itu, Allah mengetahui maksud sebenar ayat ini. Supaya kamu mengetahui bahawa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu’. Ini menunjukkan bahawa apa yang benar-benar dikehendaki Tuhan daripada manusia ialah 'pengetahuan' iaitu kesedaran tentang Zat Tuhan. Sistem alam semesta yang luas ini telah dicipta untuk menjadikan manusia mengenali Pencipta melaluinya dan mempunyai kesedaran yang mendalam dan dalaman tentang Kuasa Tuhan yang besar.

Refleksi: Ayat ini bercakap tentang pelbagai lapisan langit dan bumi - "tujuh langit" adalah frasa yang sering digunakan dalam Al-Quran untuk menunjukkan kepenuhan langit (nombor tujuh dalam bahasa Arab boleh membayangkan kelimpahan atau penyempurnaan). Di sini ia menambahkan dengan menarik "dan bumi yang serupa dengannya," menunjukkan bahawa sama seperti ada tujuh langit, mungkin ada tujuh bumi atau alam seperti bumi. Pengulas klasik mempunyai tafsiran yang berbeza-beza: ada yang mengatakan ia bermaksud tujuh zon Bumi atau tujuh benua; yang lain membenarkan ia boleh bermakna tujuh dunia atau planet yang berbeza (walaupun mereka sering mengakui hanya Allah yang mengetahui butiran bumi yang lain itu). 

Walau apa pun, ayat itu jelas menunjukkan bahawa dunia kita bukan satu-satunya dalam ciptaan Tuhan - Dia telah membentuk beberapa "bumi" di bawah beberapa "langit." Ia menekankan kedaulatan Tuhan ke atas seluruh kosmos: "perintah"-Nya (ketetapan, undang-undang, dan pengurusan ilahi-Nya) mengalir melalui semua lapisan dan dunia ini. Tujuan yang dinyatakan adalah untuk kita menyedari kemahakuasaan dan kemahatahuan Allah: bahawa Dia mampu mencipta dunia yang tidak terhitung jumlahnya dan mengekalkan semuanya dengan kuasa-Nya, dan bahawa ilmu-Nya meliputi segala yang berlaku di langit di atas dan di bumi di bawah.

Dari segi rohani, ini merendahkan manusia - kita bukan pusat alam semesta; kita adalah sebahagian daripada ciptaan yang luas dan berlapis-lapis. Namun, ia juga memuliakan kita, kerana kita ditangani oleh Dia yang jangkauannya menjangkau semua realiti. Ayat tersebut mengundang rasa hairan terhadap kekuasaan Tuhan: jika langit yang paling jauh dan bumi yang paling jauh pun ditadbir oleh perintah-Nya, pastilah kehidupan kita sendiri juga dalam pengawasan-Nya yang penuh perhatian. Ia memerangi sebarang pemikiran bahawa sesuatu boleh berada di luar pengetahuan atau kemampuan Tuhan. Pada zaman Nabi, orang hampir tidak dapat memahami apa itu "tujuh bumi" itu, tetapi mereka akan memahami mesej: Jangan hadkan Tuhan dalam fikiran anda; Penciptaan dan kawalannya jauh lebih luas daripada yang anda bayangkan.

Hari ini, semasa kita bercakap tentang exoplanet dan kebesaran angkasa, ayat ini bergema semula - ia seolah-olah memberitahu kita, "Ya, ada dunia lain seperti Bumi di luar sana; itu semua adalah sebahagian daripada rancangan Tuhan dan tidak mengurangkan perhatian-Nya kepada anda sedikit pun, kerana perintah dan pengetahuan-Nya menghubungkan segala-galanya." Ia menggalakkan sikap kesederhanaan kosmik (kita tidak bersendirian wujud) dan keyakinan kosmik (undang-undang dan ketertiban Tuhan meluas ke mana-mana, jadi alam semesta tidak rawak). Nombor tujuh mungkin bermakna tujuh atau boleh melambangkan kesempurnaan; sama ada, "seumpamanya" untuk Bumi sudah tentu memberi ruang untuk kewujudan planet atau alam lain. Turunnya perintah itu juga boleh membayangkan wahyu dan rezeki turun melalui langit ke bumi - merapatkan tadbir urus fizikal dan rohani.

Wawasan Saintifik: Walaupun tidak secara eksplisit, Al-Qur’an 65:12 secara menarik mencadangkan kewujudan pelbagai “bumi”. Dalam istilah moden, ini sejajar dengan idea exoplanet - planet di luar sistem suria kita. Untuk sebahagian besar sejarah, satu-satunya planet yang diketahui adalah yang terdapat dalam sistem suria kita (Merkurius melalui Zuhal dikenali pada zaman dahulu; Uranus, Neptun ditemui pada abad ke-19; Pluto pada tahun 1930, walaupun kemudiannya diklasifikasikan semula sebagai planet kerdil). Idea bahawa bintang boleh mempunyai planet mereka sendiri ("bumi") telah lama dispekulasi (contohnya, beberapa sarjana zaman pertengahan seperti Fakhr al-Din al-Razi berfikir bahawa "seperti mereka" boleh bermaksud dunia lain, dan Giordano Bruno pada abad ke-16 terkenal menegaskan dunia tak terhingga di sekeliling bintang lain, yang menyebabkan dia dianiaya). 

Tetapi tidak sampai tahun 1990-an ahli astronomi mengesahkan eksoplanet pertama di sekitar bintang lain seperti matahari. Sehingga 2025, lebih 5,500 exoplanet telah ditemui, dan dipercayai Bima Sakti sahaja boleh menjadi tuan rumah berbilion-bilion. Antaranya, subset adalah bersaiz Bumi atau dalam zon boleh didiami bintangnya, meningkatkan kemungkinan keadaan seperti Bumi (air, atmosfera). Jadi secara literal, kita kini tahu terdapat banyak "bumi" - sekurang-kurangnya dalam erti kata planet terestrial. Sains telah mengesahkan bahawa Bumi kita tidak unik; proses yang membentuknya (cakera pertambahan di sekeliling bintang) adalah perkara biasa. Ini adalah anjakan besar daripada pandangan dunia geosentrik atau malah heliosentrik-tanpa-yang lain. 

Sebutan biasa al-Quran tentang bumi majmuk adalah ketara - jika diambil secara literal, ia adalah wawasan yang luar biasa di luar zamannya. Jika diambil sebagai lapisan metafora, ia masih menarik kerana sekarang kita melihat secara fizikal bahawa terdapat struktur berlapis di Bumi (kerak, mantel, teras - kadang-kadang disenaraikan sebagai tujuh lapisan dalam kesusasteraan) dan atmosfera berlapis (troposfera, stratosfera, dll., juga sering disebut sebagai tujuh). Walau bagaimanapun, "serupa dengan mereka (bumi)" sangat membayangkan entiti berbeza selari dengan Bumi, bukan hanya lapisan