Dari perspektif Islam, pengembangan alam semesta dan prinsip penciptaan berpasangan adalah terjalin dengan konsep penciptaan ketuhanan dan sifat alam semesta. Al-Quran, kitab suci Islam, menggambarkan alam semesta sebagai manifestasi kuasa dan kebijaksanaan Tuhan, dengan pengembangan ditafsirkan sebagai bukti aktiviti kreatif Tuhan yang berterusan. Prinsip penciptaan berpasangan, di mana benda dicipta dalam pasangan yang saling melengkapi, dilihat sebagai cerminan reka bentuk Tuhan yang seimbang dan harmoni.
Pengembangan Alam Semesta:
Ciptaan Ilahi:
Al-Quran menggambarkan alam semesta sebagai ciptaan Tuhan, yang mewujudkannya dari keadaan ketiadaan. Penciptaan ini bukanlah peristiwa sekali sahaja, sebaliknya merupakan proses yang berterusan, dengan Tuhan terlibat secara aktif dalam pembangunan alam semesta.
Tafsiran Pengembangan:
Pengembangan alam semesta, seperti yang diterangkan oleh teori saintifik seperti Big Bang, ditafsirkan oleh sesetengah umat Islam sebagai bukti kuasa kreatif Tuhan dan aktiviti berterusan. Pengembangan tidak dilihat sebagai proses yang "memenuhi" ruang, tetapi sebagai ciri dinamik struktur alam semesta.
Tujuh Langit/Alam Semesta:
Beberapa tafsiran Al-Quran mencadangkan bahawa alam semesta terdiri daripada tujuh "langit" atau alam semesta, setiap satu lapisan dalam struktur hierarki, mencerminkan keluasan dan kerumitan ciptaan Tuhan.
Penciptaan Berterusan:
Pandangan Islam tentang penciptaan menekankan bahawa ciptaan Tuhan tidak terhad kepada Big Bang awal tetapi berterusan hingga ke hari ini, dengan pengembangan alam semesta menjadi manifestasi aktiviti yang berterusan ini.
Ciptaan Berpasangan:
Pasangan Pelengkap:
Al-Quran menekankan konsep penciptaan berpasangan, di mana benda dicipta dalam pasangan yang saling melengkapi, seperti lelaki dan perempuan, cahaya dan kegelapan, atau kuasa positif dan negatif.
Keseimbangan dan Keharmonian:
Prinsip ini dilihat sebagai cerminan reka bentuk Tuhan yang seimbang dan harmoni, di mana bertentangan tidak bercanggah, sebaliknya wujud dalam keadaan keseimbangan.
Kepentingan Simbolik:
Gandingan unsur bukan sahaja fenomena fizikal, tetapi ia juga membawa makna simbolik, mencerminkan kesalinghubungan semua perkara di alam semesta.
Paralelisme Saintifik:
Prinsip penciptaan berpasangan telah dikaitkan dengan penemuan saintifik, seperti penciptaan zarah dengan antizarahnya, mencadangkan keharmonian antara perspektif Islam dan penemuan saintifik.
Kosmologi Islam:
Pembezaan Pencipta dan Penciptaan:
Kosmologi Islam menekankan sifat Tuhan (Allah) yang berbeza daripada ciptaan-Nya. Tuhan bukanlah sebahagian daripada alam semesta atau kuasa di dalamnya, melainkan pencipta dan pemelihara muktamad.
Transendensi Tuhan:
Transendensi Tuhan bermaksud bahawa Dia berada di luar batasan alam semesta dan tidak tertakluk kepada undang-undang fizikal yang sama.
Petunjuk Ilahi:
Al-Quran dilihat sebagai sumber panduan untuk memahami ciptaan Tuhan, dan ia memberikan gambaran tentang alam semesta dan peranan manusia di dalamnya.
Interaksi Iman dan Sains:
Pandangan Islam tentang penciptaan menggalakkan dialog berterusan antara iman dan sains, membolehkan umat Islam meneroka alam semesta sambil kekal berpijak pada kepercayaan agama mereka.
Terjemahan:
"Dan langit - Kami membinanya dengan kuat, dan sesungguhnya, Kami meluaskan (alam semesta). Dan bumi - Kami hamparkannya, dan sebaik-baik persiapan [segala sesuatu]. Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan, supaya kamu berfikir (atau mengingati)."
(Surah Ad Dzariyat/51:Ayat 47–49)
Dalam 51:49, pernyataan bahawa segala sesuatu dicipta secara berpasangan difahami dalam pelbagai cara oleh ulama Islam: lelaki dan perempuan (untuk makhluk hidup), dua bahagian yang saling melengkapi (seperti siang dan malam, positif dan negatif, jirim dan anti-jirim dalam bahasa moden), atau pasangan seperti dalam spesies dan pelengkapnya. Tujuan yang diberikan ialah "supaya kamu berfikir/mengingat". Terdapat sudut didaktik: dengan memerhatikan pasangan dalam alam semula jadi, seseorang mungkin mengingati Keesaan Pencipta (kerana pasangan mencadangkan perpaduan dan reka bentuk asas). Konsep pasangan juga boleh merendahkan kita, kerana ia membayangkan kesempurnaan terletak hanya apabila pasangan bersatu (seperti lelaki dan perempuan untuk menyebarkan kehidupan), menunjukkan bahawa penciptaan dibuat dengan saling bergantung, bukan sara diri - sara diri muktamad hanya milik Tuhan (yang Satu, bukan sebahagian daripada pasangan). Dari segi rohani, seseorang mungkin melihat secara berpasangan idea dualitas yang mentakrifkan pengalaman kita - kita tahu cahaya dengan kegelapan, kebaikan dengan kontras kejahatan, belas kasihan dengan murka, dan lain-lain. Dualitas itu mendorong pulangan pelajaran moral dan keperluan untuk memilih satu sisi pasangan (kebajikan daripada maksiat).
Ayat-ayat ini mengajak kita untuk mengagumi kedua-dua skala kosmik (alam semesta yang mengembang) dan skala mikroskopik atau hubungan (berpasangan dalam segala-galanya). Ungkapan "supaya kamu berfikir" (51:49) menunjukkan bahawa ini bertujuan untuk merangsang pemikiran yang mendalam. Apabila didedahkan, idea langit mengembang adalah misteri - mungkin difahami secara kiasan sebagai keluasan langit atau cara awan kelihatan mengembang. Hari ini, ia mendapat kedalaman baharu dengan kosmologi. Idea pasangan sejagat, begitu juga, akan mendorong orang yang beriman untuk memerhatikan corak alam semula jadi (seperti debunga tumbuhan dan ovul, atau sifat binari banyak fenomena) dan merealisasikan simetri yang disengajakan dalam penciptaan yang menggambarkan kebijaksanaan Pencipta. Pada dasarnya, ayat-ayat tersebut mengajar bahawa kosmos tidak rawak: ia mempunyai struktur bermatlamat (dibina dengan kuat, berkembang di bawah kawalan, seimbang secara berpasangan) – dan menyedari ini seharusnya membawa seseorang untuk mengingati Tuhan dan selaras dengan keharmonian yang tertanam dalam penciptaan.
Wawasan Saintifik: Pernyataan "Kami mengembangkannya" berkenaan dengan langit (51:47) adalah selari yang ketara dengan penemuan moden bahawa alam semesta sememangnya mengembang. Pada tahun 1929, Edwin Hubble memerhatikan bahawa galaksi semakin surut daripada kita, dengan galaksi yang lebih jauh bergerak lebih pantas - membayangkan ruang itu sendiri meregang (Hukum Hubble). Ini adalah pengesahan revolusioner model Big Bang: bahawa alam semesta bermula dari keadaan padat dan telah berkembang sejak itu. Bahasa Arab asli Al-Quran (wa innā la-mūsi‘ūn) boleh diterjemahkan sebagai "Kami benar-benar meluaskan (ia)" atau "Kami adalah pengaya/penyuluh". Pembacaan yang paling mudah dalam konteks membina syurga ialah pengembangan atau pelebaran. Sungguh mengejutkan bagi umat Islam bahawa sedikit perkembangan kosmik muncul dalam teks abad ke-7. Sarjana klasik menafsirkan "mengembang" sebagai menyediakan kelimpahan atau rezeki yang mencukupi di langit, atau menjadikannya luas. Tetapi makna utama "mengembang dalam saiz" sangat sesuai dengan apa yang dikatakan kosmologi moden: ruang itu sendiri sedang berkembang. Pengukuran semasa (menggunakan supernova jauh, latar belakang gelombang mikro kosmik, dsb.) menunjukkan pengembangan semakin memecut (disebabkan oleh tenaga gelap).
Sudah tentu, seseorang mesti berhati-hati; kita tidak sepatutnya mendakwa Al-Quran mengajar undang-undang Hubble secara eksplisit - ia adalah sebutan ringkas terbuka kepada tafsiran. Tetapi adalah menarik bahawa tiada percanggahan wujud; jika ada, ia sejajar dengan kebenaran saintifik yang ditemui 1300 tahun kemudian. Ramai orang Islam melihat ini sebagai bukti asal usul ketuhanan Al-Quran, atau sekurang-kurangnya titik refleksi yang luar biasa. Dari sudut pandangan sekular, seseorang boleh menganggapnya sebagai tekaan bertuah atau metafora berkembang. Namun, memandangkan kepercayaan lalai dari segi sejarah (sehingga abad ke-20) adalah alam semesta statik yang kekal, ungkapan al-Quran menonjol. Ia memberi orang percaya kelonggaran untuk menerima konsep alam semesta yang berkembang tanpa konflik teologi, yang patut diberi perhatian. Ia juga tepat secara saintifik dalam mengatakan "syurga" dibina dengannya
